屈原所作的詩(shī)
屈原作為中國的世界文化名人，歷代關(guān)于贊揚他、涉及到他的詩(shī)詞肯定不少，但是由哪些呢？下面是屈原所作的詩(shī)，歡迎參考閱讀！
《九歌·大司命》
廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云；
令飄風(fēng)兮先驅?zhuān)箾蛴曩鉃m；
君回翔兮以下，踰空桑兮從女；
紛總總兮九州，何壽夭兮在予；
《九歌·東皇太一》
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。
撫長(cháng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。
瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。
《九歌·東君》
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。
撫余馬兮安驅?zhuān)桂ㄙ饧让鳌?/p>
駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。
長(cháng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。
《九歌·國殤》
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
《九歌·河伯》
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚波。
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
《九歌·禮魂》
成禮兮會(huì )鼓，傳芭兮代舞。
姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
《九歌·山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
《九歌·少司命》
秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？
《九歌·湘夫人》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上。
《九歌·湘君》
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流！
望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？
《九歌·云中君》
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；
靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；
《離騷》
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績(jì)！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。
畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車(chē)以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予，曰�?/p>
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服�！�
眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情？
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽(tīng)？
依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(cháng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。
夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時(shí)曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女。
溘吾游此春*兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求。
覽相觀(guān)于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無(wú)所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，豈惟是其有女？」
曰：「勉遠逝而無(wú)狐疑兮，孰求美而釋女？
何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！
戶(hù)服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？
說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳�！�
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，莫好修之害也！
余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(cháng)。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專(zhuān)佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？
固時(shí)俗之流從兮，又孰能無(wú)變化？
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調度以自?shī)寿�，聊浮游而求女�?/p>
及余飾之方壯兮，周流觀(guān)乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。
何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。
路不周以左轉兮，指西海以為期。
屯余車(chē)其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂(lè )。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！
國無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！
《天問(wèn)》
曰：遂古之初，誰(shuí)傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，誰(shuí)能極之？
馮翼惟像，何以識之？
《哀郢》
皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故都而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門(mén)而軫懷兮，申之吾以行。發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極！楫齊楊以容與兮，哀見(jiàn)君而不再得。望長(cháng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰，
過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門(mén)而不見(jiàn)，心蟬媛而傷懷兮，眇不知其所，順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。凌陽(yáng)侯之汜濫兮，忽翱翔之焉薄，心結而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。
將運舟而下浮兮，上洞庭而下江，去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東，羌靈魂之欲歸兮，何須臾之忘反，背夏浦而西思兮，哀故都之日遠，登大墳而遠望兮，聊以舒吾憂(yōu)心，哀州土之平樂(lè )兮，悲江介之遺風(fēng)，當陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪！心不怡之長(cháng)久兮，憂(yōu)與愁其相接，惟郢路之遼遠兮，江與夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不復。慘郁郁而不通兮，蹇傺而含戚。外承歡之約兮，諶荏弱而維持，忠湛湛而愿進(jìn)兮，妒被離而鄣之。
拓展閱讀：屈原簡(jiǎn)介及生平故事
簡(jiǎn)介：
屈原（大約公元前340-前278），中國東周戰國時(shí)期偉大的愛(ài)國詩(shī)人，漢族[1]。出生于楚國丹陽(yáng)[1-2]（今湖北省秭歸縣；一說(shuō)為河南南陽(yáng)西峽人），名平，字原,通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中寫(xiě)過(guò)許多著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)篇，后來(lái)由于楚王不接受他的愛(ài)國主張，致使國土淪喪，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情，跳江自盡。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的著(zhù)名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )“香草美人”的傳統。戰國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原在長(cháng)沙附近汨羅江懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)熾熱的愛(ài)國主義思想感情，表達對楚國的熱愛(ài)，體現他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生積極影響。
生平故事：
屈原名平，和楚國王室是同姓一族。他擔任楚懷王的左徒，學(xué)識淵博，記憶力很強，對國家存亡興衰的道理非常解，對外交往來(lái)，接人待物的辭令又非常熟悉。因此他入朝就和楚王討論國家大事，制定政令；對外就接待各國使節，處理對各諸侯國的外交事物。楚懷王對他非常信任。
而上官大夫和屈原職位相同，他為能得到懷王的寵信，很嫉妒屈原的才能。有一次，懷王命屈原制定國家法令，屈原剛寫(xiě)完草稿，還沒(méi)最后修定完成。上官大夫見(jiàn)到之后想奪為己有，但屈原不肯給他。他就和楚懷王說(shuō)屈原的壞話(huà)：“大王您讓屈原制定法令，上下沒(méi)有人不知道這件事，每頒布一條法令，屈原就自夸其功，說(shuō)是‘除我之外，誰(shuí)也做不出來(lái)’�！睉淹趼�(tīng)，非常生氣，因此就對屈原疏遠。
屈原對懷王聽(tīng)聞失靈而不能分辨是非，視線(xiàn)被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真偽，致使邪惡傷害公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬(wàn)分痛心，所以才憂(yōu)愁苦悶，沉郁深思而寫(xiě)成《離騷》。所謂“離騷”，就是遭遇憂(yōu)患之意。上天是人的原始；父母是人的根本。人在處境窘迫的時(shí)候，就要追念根本，所以在勞累困苦到極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；在受到病痛折磨無(wú)法忍受時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅持公證，行為耿直，對君王他一片忠心，竭盡才智，但是卻受到小人的挑撥離間，其處境可以說(shuō)是極端困窘。因誠心為國而被君王懷疑，因忠心事主而被小人誹謗，怎能沒(méi)有悲憤之情呢？屈原寫(xiě)作《離騷》，正是為抒發(fā)這種悲憤之情�！对�(shī)經(jīng)·國風(fēng)》雖然有許多描寫(xiě)男女戀情之作，但卻不是亂；《詩(shī)經(jīng)·小雅》雖然表露百姓對朝政的誹謗憤怨之情，但卻不主張公開(kāi)反叛。而像屈原的《離騷》，可以說(shuō)是兼有以上兩者的優(yōu)點(diǎn)。屈原在《離騷》中，往上追述到帝嚳（kù庫）的事跡，近世贊揚齊桓的偉業(yè)，中間敘述商湯、周武的德政，以此來(lái)批評時(shí)政。闡明道德內容的廣博深遠，治亂興衰的因果必然，這些都講得非常詳盡。其語(yǔ)言簡(jiǎn)約精煉，其內容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫(xiě)的是細小事物，而其意旨卻極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見(jiàn)的事例，而所寄托的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松對自己的要求。身處污泥濁水之中而能洗滌干凈，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來(lái)一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說(shuō)與日月?tīng)庉x也是恰宜的。
屈原被貶退之后，秦國想發(fā)兵攻打齊國，可是齊國與楚國有合縱的盟約，秦惠王對此很是擔憂(yōu)，于是就派張儀假裝離開(kāi)秦國，帶著(zhù)豐厚的禮品來(lái)到楚國表示臣服，說(shuō)：“秦國非常痛恨齊國，但齊國和楚國有合縱的盟約，若是楚國能和齊國斷交，那么秦國愿意獻出商、於一帶六百里土地�！背淹踟潏D得到土地而相信張儀，就和齊國斷絕關(guān)系，并派使者到秦國接受土地。張儀欺騙楚國，對使者說(shuō)：“我和楚王約定的是六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有什么六百里�！背䥽拐叻浅Ｉ鷼獾仉x去，回到楚國把這事告訴懷王。懷王勃然大怒，大規模起兵攻打秦國。秦國也派兵迎擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，并斬殺八萬(wàn)人，俘虜楚將屈丐，接著(zhù)又攻取楚國漢中一帶的地域。于是楚懷王動(dòng)員全國的隊，深入進(jìn)軍，攻打秦國，在藍田大戰。魏國得知此事，派兵偷襲楚國，到達鄧地。楚兵非常害怕，不得不從秦國撤軍回國。而齊國很痛恨懷王背棄盟約，不肯派兵救助楚國，楚國的處境非常艱難。
第二年，秦國提出割讓漢中一帶土地和楚國講和，但楚懷王說(shuō)：“我不希望得到土地，只想得到張儀就甘心�！睆垉x聽(tīng)到這話(huà)，就說(shuō)：“用我一個(gè)張儀來(lái)抵漢中之地，請大王答應我去楚國�！睆垉x到楚國之后，又給楚國掌權的大臣靳尚送上厚禮，并用花言巧語(yǔ)欺騙懷王的寵姬鄭袖，懷王竟然聽(tīng)信鄭袖的話(huà)，把張儀又給放跑。這時(shí)屈原已被疏遠，不再擔任重要官職，剛被派到齊國出使，回來(lái)之后，向懷王進(jìn)諫說(shuō)：“大王您為什么不殺張儀呢？”懷王感到很后悔，派人去追趕，但已經(jīng)來(lái)不及。
在此之后，各諸侯國聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺死楚國大將唐眛（mò，陌）。
當時(shí)秦昭王和楚國結為姻親，想和楚懷王見(jiàn)見(jiàn)面，楚懷王想要前往，屈原勸諫說(shuō)：“秦國是虎狼一般貪暴的國家，是不能信任的，還是不去為好�！笨墒菓淹醯男鹤幼犹m勸懷王前去，他說(shuō)：“為什么要斷絕秦王的好意呢？”懷王最終還是去。但他剛一進(jìn)武關(guān)，秦朝的伏兵就斬斷他的歸路，把懷王扣留，為的是讓他答應割讓土地。懷王大怒，不肯應允。逃到趙國，但趙國拒絕接納。然后又來(lái)到秦國，最終死在秦國，尸體運回楚國安葬。
懷王的大兒子頃襄王繼位，任命他的弟弟子蘭為令尹。因子蘭勸懷王入秦而最終死在秦國，楚國人都把此事的責任歸罪于子蘭。
屈原對子蘭的所作所為，也非常痛恨。雖然身遭放逐，卻依然眷戀楚國，懷念懷王，時(shí)刻惦記著(zhù)能重返朝廷，總是希望國王能突然覺(jué)悟，不良習俗也為之改變。他總是不忘懷念君王，復興國家，扭轉局勢，所以在一篇作品中多次流露此種心情。然而終究無(wú)可奈何，所以也不可能再返朝廷，于此也可見(jiàn)懷王最終也沒(méi)有醒悟。作為國君，不管他聰明還是愚蠢，有才還是無(wú)才，都希望找到忠臣和賢士來(lái)輔佐自己治理國家，然而亡國破家之事卻不斷發(fā)生，而圣明之君、太平之國卻好多世代都未曾一見(jiàn)，其根本原因就在于其所謂忠臣并不忠，其所謂賢士并不賢。懷王因不知曉忠臣之職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭。結果使隊慘敗，國土被侵占，失去六郡地盤(pán)，自己還流落他鄉，客死秦國，被天下人所恥笑。這是由于不知人所造成的災禍�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：“井已經(jīng)疏浚干凈，卻沒(méi)人來(lái)喝水，這是令人難過(guò)的事。國君若是圣明，大家都可以得到幸福�！倍鴳淹跏侨绱瞬幻�，那里配得到幸福��！
令尹子蘭聽(tīng)到以上情況勃然大怒，最終還是讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話(huà)，頃襄王一生氣，就把屈原放逐。
屈原來(lái)到江邊，披頭散發(fā)在荒野草澤上一邊走，一邊悲憤長(cháng)吟。臉色憔悴，形體干瘦。一位漁翁看到他，就問(wèn)道：“您不就是三閭大夫嗎？為什么到這里來(lái)呢？”屈原說(shuō)：“全社會(huì )的人都污濁而只有我是干凈的，大家都昏沉大醉而只有我是清醒的.，所以我才被放逐�！睗O翁說(shuō)：“一個(gè)道德修養達到最高境界的人，對事物的看法并非一成不變，而是能隨著(zhù)世俗風(fēng)氣而轉移，全社會(huì )的人都污濁，你為什么不在其中隨波逐流？大家都昏沉大醉，你為什么不在其中吃點(diǎn)殘羹剩酒呢？為什么要保持美玉一般的品德，而使自己討個(gè)被流放的下場(chǎng)呢？”屈原回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，剛洗過(guò)頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)身軀的人一定要把衣服上的塵土抖干凈，人們又有誰(shuí)愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？我寧愿跳入江水長(cháng)流之內，葬身魚(yú)腹之中，也不讓自己的清白品德蒙受世俗的污染！”
于是，屈原寫(xiě)下作品《懷沙》，其中這樣寫(xiě)道：
陽(yáng)光強烈的初夏呀，草木茂盛地生長(cháng)。悲傷總是充滿(mǎn)胸膛啊，我急匆匆來(lái)到南方。眼前是一片茫茫啊，沉寂得毫無(wú)聲響。我的心情沉郁悲慨啊，這令人傷心日子又實(shí)在太長(cháng)。撫心反省而無(wú)過(guò)錯啊，蒙冤自抑而無(wú)懼。
想把方木削成圓木啊，但正常法度不可改易。拋開(kāi)正路而走斜徑啊，那將為君子所鄙棄。明確規范，牢記法度啊，往日的初衷決不反悔。品性忠厚，心地端正，為君子所贊美。巧匠不揮動(dòng)斧頭砍削啊，誰(shuí)能看出是否合乎標準。黑色的花紋放在幽暗之處啊，盲人會(huì )說(shuō)花紋不鮮明；離婁稍微一瞥就看得非常清楚啊，盲人反說(shuō)他是失明無(wú)光。事情竟是如此的黑白混淆啊，上下顛倒。鳳凰被關(guān)進(jìn)籠子里啊，雞和野雉卻在那里飛跳。美玉和粗石被摻雜在一起啊，竟有人認為二者也差不多少。那些幫派小人卑鄙嫉妒啊，全然不解我的高尚情操。
任重道遠負載太多啊，沉陷阻滯不能向前。身懷美玉品德高啊，處境困窘向誰(shuí)獻？城中群狗胡亂叫啊，以為少見(jiàn)為怪就叫喚。誹謗英俊疑豪杰啊，這本來(lái)就是小人的丑態(tài)。外表粗疏內心樸實(shí)啊，眾人不知我的異彩。未雕飾的材料被丟棄啊，沒(méi)人知道我所具有的知慧和品德。我注重仁與義的修養啊，并把恭謹忠厚來(lái)加強。虞舜已不可再遇啊，又有誰(shuí)知道我從容堅持自己的志向。古代的圣賢也難得同世而生啊，又有誰(shuí)能解其中緣由？商湯夏禹距今是何其久遠啊，渺茫無(wú)際難以追攀。強壓住悲憤不平啊，抑制內心而使自己更加堅強。遭受憂(yōu)患而不改變初衷啊，只希望我的志向成為后人效法的榜樣。我又順路北行啊，迎著(zhù)昏暗將盡的陽(yáng)光。含憂(yōu)郁而強作歡顏啊，死亡就在前面不遠的地方。
尾聲：浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著(zhù)波浪。道路漫長(cháng)而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著(zhù)長(cháng)久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒(méi)人解我啊，誰(shuí)能聽(tīng)我訴衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無(wú)雙。伯樂(lè )早已死去啊，千里馬誰(shuí)能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。內心堅定心胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂(yōu)傷長(cháng)感慨啊，永世長(cháng)嘆無(wú)盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測內難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍愛(ài)。明白告知世君子啊，我將永為人�？�。
于是，屈原就懷抱石頭，投入汨羅江自殺而死。
屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，他們都愛(ài)好文學(xué)而以擅長(cháng)辭賦著(zhù)名。但他們都只學(xué)習屈原辭令委婉含蓄的一面，而最終沒(méi)人敢像屈原那樣直言勸諫。此后楚國一天比一天弱小，幾十年之后終于被秦國消滅。
自從屈原沉江而死一百多年之后，漢朝有個(gè)賈生，在擔任長(cháng)沙王太傅時(shí)，經(jīng)過(guò)湘水，寫(xiě)一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。
屈原的詩(shī)詞名句
1、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（離騷）
2、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（離騷）
3、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（離騷）
4、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。（離騷）
5、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。（離騷）
6、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。（離騷）
7、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。（離騷）
8、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？（離騷）
9、嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（九歌）
10、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。（九歌）
11、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。（九歌）
12、青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。（九歌）
13、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。（九歌）
14、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。（九歌）
15、春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。（九歌）
16、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同�。ň耪隆こ樗迹�
17、心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。（九章·抽思）
18、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。（九章·抽思）
19、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。（九章·懷沙）
20、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。（九章·涉江）
21、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。（九章·涉江）
22、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？（九章·涉江）
23、與天地兮同壽，與日月兮齊光。（九章·涉江）
24、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（漁父）
25、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。（漁父）
26、薄暮雷電，歸何憂(yōu)？（天問(wèn)）
27、魂兮歸來(lái)�。ㄕ谢辏�
28、目極千里兮，傷心悲。（招魂）
【屈原所作的詩(shī)】相關(guān)文章：
陶淵明飲酒后所作的詩(shī)11-12
屈原的詩(shī)離騷09-04
XX家屬所作的悼詞08-20
賞析文天祥所作的古詩(shī)11-12
題醉中所作草書(shū)卷后_陸游的詩(shī)原文賞析及翻譯08-03
郭沫若屈原11-05
屈原·離騷11-09
關(guān)于屈原的名言03-18
屈原的離騷名句07-09
屈原離騷的原文11-13