木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)數年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。以下是小編幫大家整理的木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納 篇1
千百年來(lái)，花木蘭代父從軍的故事家喻戶(hù)曉，花木蘭形象一直深受人們喜愛(ài)，是因為花木蘭有許多美好品德:勤勞善良，堅毅勇敢，英勇善戰，建立功勛。熱愛(ài)親人又報效國家，竭盡愛(ài)國之忠心，又不慕厚祿。
【背景】
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場(chǎng)數年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設祠紀念。 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(cháng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
【影響】
《樂(lè )府詩(shī)集》是古代管理音樂(lè )的機構也是最完備的一部樂(lè )府歌辭總集，后來(lái)把樂(lè )府的詩(shī)也叫樂(lè )府，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調雄勁、熱烈、質(zhì)樸。 《木蘭詩(shī)》與漢代樂(lè )府民歌中的《孔雀東南飛》合稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
【整體把握】
《木蘭詩(shī)》是我國南北朝時(shí)期北方的一首長(cháng)篇敘事民歌，也是一篇樂(lè )府詩(shī)。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩。
第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復唧唧”的織機聲開(kāi)篇，展現“木蘭當戶(hù)織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因為兒女的心事，而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(cháng)男，于是決定代父從軍。
第二段，寫(xiě)木蘭準備出征和奔赴戰場(chǎng)�！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購買(mǎi)戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，愿為父親分擔壓力；“旦辭爺娘去……”八句以重復的句式，寫(xiě)木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠思親越切。這里寫(xiě)木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達戰地，只用了兩天就走完了，夸張地表現了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰爭氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰生活�！叭f(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣”，描寫(xiě)木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰斗生活的一個(gè)畫(huà)面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著(zhù)刁斗的打更聲，寒光映照著(zhù)身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾鹚�，壯士十年歸”，概述戰爭曠日持久，戰斗激烈悲壯。將士們十年征戰，歷經(jīng)一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來(lái)。而英勇善戰的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。
第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉�！澳咎m不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第五段，寫(xiě)木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的`舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè )氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩(shī)的高潮，是恢復女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。
第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰場(chǎng)上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結構上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。
這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效國家，不慕厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶(hù)曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。
這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰爭題材，但著(zhù)墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術(shù)感染力。
木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納 篇2
木蘭詩(shī)分析木蘭的形象
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì )里尤為可貴。
1、本詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，既富有傳奇色彩，又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機敏活潑，熱愛(ài)親人又報效祖國，不慕高厚祿而熱愛(ài)和平生活。
2、詩(shī)歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉，家人團聚的內容寫(xiě)的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰內容則寫(xiě)的簡(jiǎn)略。這樣安排，是為了更好的刻畫(huà)人物。
木蘭詩(shī)原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。(惟聞 通：唯)
東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強�？珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。(一作：愿借明駝千里足)
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。(帖 通：貼;驚忙 一作：惶;惶 火伴 通：伙)
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
木蘭詩(shī)木蘭的形象歸納 篇3
如果讓我想象一下替父從軍的木蘭形象，我愿意把她想象成這樣一位女子：頎長(cháng)的身材，小麥色健康的皮膚，五官則是略帶英氣而又不乏嬌柔與憨態(tài)。她是一位美得特別的女神。正如《木蘭辭》中塑造的那樣，她的身上齊聚了符合中國人的審美的所有女子共性的美點(diǎn)：美麗可愛(ài)、孝順活潑、機智勇敢而又堅韌頑強。她在人們口中、心中出現，穿越千年，美麗不減，也正是因為她是中國人心目中理想女人的化身，她并非人們崇拜的女英雄、女漢子，而應該是一個(gè)真切的、令人溫暖的真女人，舊時(shí)代的女神。
且看木蘭從軍的原因：軍書(shū)十二卷，卷 卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。不思機杼唯有嘆息的木蘭，坐在織布機前，冥思苦想，小小而柔軟的內心被愁填滿(mǎn)。那是一種怎樣的愁?爹爹年歲已高、弟弟尚是幼童，還有別的辦法嗎?征兵的人會(huì )考慮她們家的現實(shí)處境嗎?苦悶、憂(yōu)傷、矛盾、糾結，我想當時(shí)的木蘭的內心是有掙扎的。她是女兒家，她并不想奔赴戰場(chǎng)，她知道那是男人們的事。一句“愿為市鞍馬，從此替爺征”，我沒(méi)有讀出擔當重任、保家衛國的豪情，我倒是讀出了一縷女兒內心淡淡的幽怨、些許的無(wú)奈和大大的孝心。替父從軍，一個(gè)“替”足以說(shuō)明一切。
相比普通的女子，木蘭一定是多了太多的豪邁氣概的，這是毋庸置疑。但這種氣概的背后，盛著(zhù)幾多心酸與不甘，又有幾人能夠體會(huì )?當我們被木蘭的豪情萬(wàn)丈的表現刺激著(zhù)神經(jīng)，沉溺于“巾幗不讓須眉”的自我滿(mǎn)足和自我驕傲的情緒中時(shí)，我們又何曾想過(guò)木蘭是否真的想過(guò)要證明自己并不比男人差?我可以肯定的說(shuō)，她絕對沒(méi)有像我們所一廂情愿認為的那樣，她根本就沒(méi)想過(guò)去戰場(chǎng)，去到那樣一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)血腥的地方，去和男人比什么“不讓須眉”，她也不需要。她的“替爺征”，是無(wú)奈之舉，是“孝大動(dòng)于天”的感人肺腑。
看，“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”、“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。漸漸遠去的溫暖的背景，是爺娘的聲音，迎面而來(lái)的是陌生的境地，是蒼涼的畫(huà)卷。為什么要這樣一詠三嘆，為什么要這樣反復訴說(shuō)?你能聽(tīng)出來(lái)木蘭內心對漸漸遠去的爺娘呼喚的眷戀與不舍嗎?你感受不到木蘭疾走路上一路踉蹌的惶恐嗎?漠漠黃沙，滾滾長(cháng)河，鬼魅似的青山，野蠻而彪悍的胡騎……這些是何等陌生的場(chǎng)景和聲音?身居幽閨的女兒家，面對這些，可能是豪情，還是可能是惶恐?沒(méi)出過(guò)遠門(mén)的爺們此時(shí)此刻也不會(huì )有多么豪邁的感想吧?但是，她隨在軍隊里(注意，這里的木蘭是不可能只身一人奔赴疆場(chǎng)的吧?)，她只能器宇軒昂，她只能豪情萬(wàn)丈。這里的木蘭，不敢肝腸寸斷卻已柔情百轉，那是女子的憂(yōu)傷，那是女子的擔當。
十年征戰的場(chǎng)景，《木蘭辭》中是一筆帶過(guò)的�！八窔鈧鹘痂�，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸�！倍潭潭�，給我們不盡的想象。木蘭英勇頑強、木蘭驍勇善戰、木蘭矯健颯爽……而我更愿意想象：多年的軍旅征程，木蘭的生活該是多么兇險、多么蹩腳、多么煎熬。一個(gè)女子，與一大幫最粗獷的爺們廝磨多年，若不是干脆暴露身份得到諒解和集體保護，該要闖過(guò)多少個(gè)難堪與尷尬的夜晚?那是英勇還是煎熬?當然，木蘭一定是機智英勇的，但我們也該想到的是木蘭內心的折磨。所以，這不是史實(shí)，這只是人們的美好想象，是一段值得歌頌的傳奇。
《木蘭辭》中最讓人高興的，還當是木蘭還家，榮歸故里的情節了�！翱珊箚�(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎”“愿馳千里足，送兒還故鄉�！睌蒯斀罔F的拒絕，心急萬(wàn)分的渴盼。一拒一愿之間，木蘭終于回歸真我，還回女兒妝。不用尚書(shū)郎，不僅僅是怕暴露身份，同行十二年，都能與眾弟兄安之若泰，還怕繼續入朝做官嗎?憑木蘭的智慧，接著(zhù)做一輩子官而不被發(fā)現身份，也是完全可能的吧。再者，既然建功卓著(zhù)，即使索性暴露身份求一個(gè)富貴，也并非不是不能。但是，顯然這些都不是木蘭所想，戰爭終于結束了，終于完成了替父從軍的使命，于木蘭而言，唯一也最重要的結果是——她終于可以回家了，她終于可以堂堂正正的做一回女人了，不是嗎?
“開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃�！泵恳坏篱T(mén)都要進(jìn)去看一下，她要找尋什么?找尋曾經(jīng)的溫馨時(shí)光;每一個(gè)床都要坐一下，她要感覺(jué)什么?她要感覺(jué)一下舊日女兒家的心事。何等的興奮，何等的嬌俏可愛(ài)啊!對著(zhù)鏡子梳妝打扮，這是征戰多年在夢(mèng)里常做的事吧，終于今日如愿，怎么能夠不興奮?怎能不激動(dòng)?有人說(shuō)：木蘭愛(ài)武妝，更愛(ài)紅妝。我想說(shuō)：木蘭不愛(ài)武妝，只愛(ài)紅妝。這幾句話(huà)中的女兒情態(tài)是溢于言表的，是藏也藏不住的啊!十多年的征戰，若她是一個(gè)女漢子，那她早就應該習慣了武妝了，她該是和家鄉父老炫耀一番自己的英姿的嘍。但是，沒(méi)有，她匆匆地脫下戰時(shí)袍，是那樣迫不及待;她欣欣然著(zhù)上舊時(shí)裳時(shí)，定是笑靨如花。
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這應該是一段符文了。這并不是故事的結局，更不是木蘭說(shuō)的話(huà)。這里洋溢著(zhù)的自豪與驕傲，是后人為木蘭自豪替木蘭驕傲，并非木蘭本人的驕傲。若能讓木蘭自己選擇，我想，她寧愿不要這樣的驕傲吧。
《木蘭辭》在民間口口相傳，再加上后期文人的修飾，呈現給我們這樣一個(gè)故事，這樣一般規模。不難看出，這里代表了北方勞動(dòng)人民世世代代的美好愿望—對戰爭的冷淡和遠離，對和平美好生活的渴望和向往。正是這樣，它讓我們看到了戰爭對一個(gè)美麗女性身心的戕害，它讓我們看到了木蘭重做女兒身重返家園的圓滿(mǎn)。而，木蘭征戰多年，最終卻不忘初心、不該紅妝、美麗依然，也正是向我們呈現了一位敢擔當卻不扭曲，真性情又機智勇敢的女神形象。
所以說(shuō)，我們愛(ài)木蘭，愛(ài)的是一個(gè)女神，而不是女英雄，更不是女漢子。
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