木蘭詩(shī)中反復的句子
在木蘭詩(shī)中作者運用了許多的額表現形勢，那么在木蘭詩(shī)中反復的句子是哪句呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧。
木蘭詩(shī)中反復的句子
問(wèn)女何所憶，問(wèn)女何所思；女亦無(wú)所憶， 女亦無(wú)所思。 唧唧復唧唧
木蘭詩(shī)中思想傾向
《木蘭詩(shī)》是中國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息�！赌咎m詩(shī)》究竟表現了一種什么思想傾向呢？
這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的“機杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(cháng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)�？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。
木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動(dòng)性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會(huì )觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化��！
戰爭，贏(yíng)得了勝利，也贏(yíng)得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無(wú)名氏作者認為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調描寫(xiě)木蘭骨肉團聚的歡樂(lè )，讓她在“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負的機會(huì )，她們的`智慧、膽略和才能并不比男子遜色。
這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們如何正確地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì )現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認為，這種看法是不正確的。
在中國古代封建社會(huì )，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。
女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象�！澳兄魏跬�，女治乎內”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話(huà)，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì )落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì )壓迫、歧視婦女的必然結局。
《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認識到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng )造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現實(shí)生活的表現，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。
《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話(huà)來(lái)表述，就是它對于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類(lèi)明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時(shí)的社會(huì )生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。
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