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為獵書(shū)者說(shuō)散文
書(shū)，是文明之階梯。書(shū)，可鑄人之志，修人品格。書(shū)，載道而育人，化精神，富見(jiàn)識，功事業(yè)。 一
讀《三國志》魏書(shū)卷十一。讀到王修傳，被深深吸引了，便反復三疊，方悟出其中之昧來(lái)。王修的才氣骨氣和那忠貞的品格讓人感動(dòng)，頓生颙望之情。盡管是距今近兩千歲，但他透出的誘人魅力仍讓人深受感染。
爾后，在讀《三國演義》這部巨著(zhù)時(shí)，更被那入木三分地描寫(xiě)所吸引。盡管王修的出現極為短暫，只有著(zhù)墨不多的幾個(gè)片段，但極為精彩。就是那不甚為人看在眼的寥寥幾筆，一個(gè)高品格的河北名士活靈活現地矗立在讀者面前。
請讀以下幾段文字，便能品出其中之味來(lái)。
其一，曹操破袁譚，下令將其首級號令，敢有哭者斬。頭掛北門(mén)外，一人布冠衰衣，哭于頭下。左右拿來(lái)見(jiàn)操。操問(wèn)之，乃青州別駕王修也。因諫袁譚被逐，今知譚死，故來(lái)哭之。操曰;“汝知吾令否？”修曰：“知之�！辈僭唬骸叭瓴慌滤酪�？”修曰：“我生受其祿，今亡而不哭，非義也。畏死亡義，何以立世乎！若得收譚尸，受戮無(wú)恨�！闭婺苏Z(yǔ)從血性中出。曹曰：“河北義士何其如此之多也！”遂命收葬譚尸，禮修為上賓。
其二,袁譚與袁尚兄弟之爭，將危及袁氏集團的存亡，袁譚與郭圖、辛評議曰：“我為長(cháng)子，反不能承父業(yè)；尚乃繼母所生，反承大爵，心實(shí)不甘�！眻D曰：“主公可勒兵城外，只做請顯甫、審配飲酒，伏刀斧手殺之，大事定矣�！弊T從其言。適別駕從青州來(lái)，譚將此計告之。修曰；“兄弟者，左右手也。今與他人爭斗，自斷其手，而曰我必勝，安可得乎？夫棄兄弟而不親，天下其誰(shuí)親之？彼讒人離間骨肉，以求一朝之利，愿塞耳勿聽(tīng)也�！�
其三，太祖破業(yè)，籍沒(méi)審配等家財物貲以萬(wàn)數。及破南皮，閱修家，谷不滿(mǎn)十斛，有書(shū)百卷。太祖嘆曰：“士不妄有名！”
從這些文字里，可以看出，王修為人，守忠孝，顧大義；為官，抑強扶弱，明賞罰，通處世，目銳智深，視事如神。究其端倪，乃出于讀書(shū)。曹操兵破鄴城，收沒(méi)袁紹部族數十家，皆家財物貲數以萬(wàn)計，獨王修，糧食不足十斛，而最耀眼的是家有藏書(shū)數百卷。曹操說(shuō)王修的大名遠播，不是虛妄的胡亂混得的名聲。這個(gè)評價(jià)是一針見(jiàn)血，而又十分中懇的，真乃一代梟雄之見(jiàn)也 ！
二
藏書(shū)，是讀書(shū)人一大癖好。大凡成大事大學(xué)問(wèn)的大都有藏書(shū)之癮。古往今來(lái)，歷歷可數。在三國時(shí)，王修藏書(shū)算是較為有名的。那時(shí)的數百卷書(shū)，在今天看來(lái)，是不足掛齒的，讀書(shū)人誰(shuí)家沒(méi)有幾百冊書(shū)呢！可是，須知那時(shí)造紙術(shù)已發(fā)明，但還未過(guò)渡到用紙張印書(shū)的技術(shù)。因此，書(shū)仍是用竹木材料制成，且又靠手抄，費工費時(shí)，得書(shū)很不容易，不可與現代同日而語(yǔ)。而王修能收藏那么多書(shū)，真可謂煞費苦心，沒(méi)有癡迷之情，那萬(wàn)萬(wàn)是不可能的呀！其滿(mǎn)腹經(jīng)綸，與這些書(shū)是分不開(kāi)的。
到了晉代，隨著(zhù)紙書(shū)的出現，給讀書(shū)人和藏書(shū)人提供了便利，此后，藏書(shū)大腕，代不乏人。故西晉時(shí)的范蔚有書(shū)七千余卷。與彼同時(shí)的張華，尤喜藏書(shū)，他“身死之日，家無(wú)余財，唯有文史溢于幾篋，嘗徙居，載書(shū)三十乘”。據載，自宋代至清末，著(zhù)名藏書(shū)家達千余名。其中陸宰陸游父子，藏書(shū)多達一萬(wàn)三千余冊。陸游戲稱(chēng)自己的家為“書(shū)巢”。
我揆其藏書(shū)之因，大約有四種情景。一是用。讀書(shū)是為了明理用事。書(shū)給了知識，給了智慧 ，給了精神，給了能力，方可去立業(yè)建樹(shù)功德;二是追求功名，走上仕途。三是附庸風(fēng)雅，點(diǎn)綴門(mén)面。四是追求長(cháng)遠價(jià)值。應該說(shuō)，收藏書(shū)籍，各有所好。不管那種意圖，藏書(shū)只能對社會(huì )有益而無(wú)一害，它豐富生活，積累知識，傳承文化，凈化社風(fēng)，值得稱(chēng)道。
藏書(shū)用事 ，應是主流。古今中外的藏書(shū)家、讀書(shū)人，大都是以書(shū)為追求功名的階梯。我看過(guò)范紫東先生寫(xiě)的古裝戲《三滴血》，里邊有個(gè)縣官名叫晉信書(shū)，他斷官司，滴血認親，結果是屢屢失敗，造成人家父子離散，姐弟分手。而每每遇到當事人詰問(wèn)時(shí)，他必口頭念念有詞道;“吾老爺十年寒窗，九載熬油，讀書(shū)五車(chē)有余，才弄了個(gè)七品縣官，還能把你這點(diǎn)事斷不清嗎？”其顯然不問(wèn)自明，官是由讀書(shū)換來(lái)的，盡管劇中對讀死書(shū)的教條主義，作了辛辣的諷刺，可這也是直接說(shuō)明讀書(shū)為做官的一個(gè)最好的注腳 。
當然，求功名入士做官并不完全說(shuō)是一件壞事情，那就看作什么樣的官！有些人學(xué)富五車(chē)，才高八斗，卻做成了讓世人唾罵的贓官；而有的人以國事、天下事為重，以富民強國為天責，以民族氣節為立身之本，做出千古不朽之事業(yè)，讓民眾稱(chēng)頌。
戰國時(shí)期的蘇秦，家中藏書(shū)頗富，他游說(shuō)秦王滅六國，不合時(shí)宜，結果碰了壁�；氐郊抑�，“妻不下纴，嫂不為炊，父母不為言�！弊詰M形穢，立志發(fā)奮讀書(shū)，遂打開(kāi)藏書(shū)，“伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩，讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至踵�！苯�(jīng)過(guò)幾年努力，“天下大勢，如在掌中”，于是，他又反過(guò)來(lái)游說(shuō)六國聯(lián)合起來(lái)抗秦。六國國君，被他滿(mǎn)腹經(jīng)綸和對當時(shí)六國形勢入木三分的分析所折服，都以大禮相待，尊為上賓，爭相為他掛相印，使他出盡了風(fēng)頭，成為享譽(yù)遐邇的縱橫家，名留青史！
南宋抗敵英雄文天祥，官至右丞相，抗元被俘。敵人以高官厚祿，誘他投降，他寧肯死于敵人刀下，也不失節，并作《過(guò)零丁洋》詩(shī)以明志。后來(lái)轉入大都獄中，他仍堅貞不屈，寫(xiě)出正氣凜然的《正氣歌》詩(shī)句，盡管敵人殺害了他，可他那英雄氣概讓世人景仰，他的 《正氣歌》千古留傳，鼓舞著(zhù)一代又一代人的志氣。
一位哲人說(shuō)：“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙�！痹缭趹饑鴷r(shí)期，以 “惠子多方，其書(shū)五車(chē)�！敝�(zhù)稱(chēng)的惠子，即惠施，正是富讀五車(chē)書(shū)而成就了他哲學(xué)家、思想家的業(yè)績(jì)，成為名家的代表人物。宋代愛(ài)國詩(shī)人陸游，一生作詩(shī)詞逾萬(wàn)首，其中膾炙人口的佳章絕句尤為突出，是歷史上作詩(shī)最多的詩(shī)人，從而成為詩(shī)壇巨擘。其所以他能有如此造化，除了家庭的熏染，本人的天賦外，與他家藏書(shū)頗豐不無(wú)關(guān)系�，F代大學(xué)問(wèn)家高士其說(shuō)過(guò)：“知識有如人體血液一樣寶貴。人缺血液，身體就會(huì )衰弱，人少了知識，頭腦就要枯竭”。這話(huà)說(shuō)得十分中肯，把知識看得如同生命，除了自然生命，知識應是人的第二生命，失去這個(gè)生命，只留下了空洞的軀體，其存在意義何等地虛妄��！
因此，人的價(jià)值就是要在社會(huì )生活中去體現，去成就事業(yè)，去貢獻；而要實(shí)現自身價(jià)值，必須有豐富的知識，而知識的獲得，除了實(shí)踐外，就是讀書(shū)。
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