尋訪(fǎng)陶唐古跡游玩散文

　　一、尋訪(fǎng)陶唐古跡

　　說(shuō)起堯廟，人們一般都認為是位于山西臨汾的堯廟。其實(shí)，在離太原四十多公里的堯城村，就有一處年代久遠風(fēng)格獨特的堯廟建筑群。

　　堯為傳說(shuō)中黃河流域陶唐氏族部落的首領(lǐng)，名放勛，史稱(chēng)陶唐。陶唐始封于河北逐鹿、懷來(lái)一帶。堯擔任部落首領(lǐng)后，便統領(lǐng)他的部落，徙步遷徙到山西境內。當時(shí)堯城一馬平川，土地肥沃，氣候溫和，雨水充足，又有烏馬河灌溉。于是，他們便選定了這塊風(fēng)水寶地。勤勞的陶唐氏族在這里開(kāi)荒墾地，飼養六畜，使這塊處女地處處呈現出一派生機。后因水患太甚，遷河東平陽(yáng)(即臨汾)。

　　《明統一志》載：帝堯自逐鹿徙都于此，俗為堯城�！兜弁跏兰o》載：堯始于唐，后徙晉陽(yáng)(堯城當時(shí)屬晉陽(yáng)管轄)，及為天子都平陽(yáng)（即臨汾）�！渡袝�(shū)古文疏證》載：堯為天子，先都晉陽(yáng)，后遷于平陽(yáng)。這些史料都說(shuō)明，清徐堯城曾是帝堯第一個(gè)建都的地方。

　　相傳，堯在此地時(shí)，令當時(shí)的天文官羲仲、羲叔與和仲、和叔兩對兄弟分駐堯城東西南北四方，晝夜觀(guān)察日月星辰。在觀(guān)察中發(fā)現村南有一種草異常奇特，葉子像莢，他們稱(chēng)它蓂莢草。此草初一至十五每日生一葉，以后每日落一葉。他們據此制定出大朔望(即農歷大月三十日，小月二十九日)，后又根據天氣涼熱的變化制定出四季八節。四季為春、夏、秋、冬，八節為立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。四季八節直到夏朝才逐步完善為四季二十四節。四季八節的制定，充分體現了我國勞動(dòng)人民的卓越才智。

　　堯城西北，有鵝池村，為帝堯遇舜之處。傳說(shuō)，有一天，堯王徒步來(lái)到鵝池察訪(fǎng)，見(jiàn)一青年持皮鞭趕牛耕田。當他看到耕牛背上系一只柳筐時(shí)，大惑不解，便問(wèn)其故，耕者曰：牛替人耕田十分辛苦，故不忍鞭打其身。如牛偷懶時(shí)，可鞭擊柳筐，以筐代之受過(guò)。堯聽(tīng)了耕者這番話(huà)，對此青年的仁德寬厚敬佩不已，印象甚深。此青年就是舜。后來(lái)帝堯推舉舜繼承了自己的王位，并把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。歷史上傳說(shuō)的“堯天舜日”，就是指他們統治時(shí)期的太平盛世。

　　堯城是后人為紀念帝堯而興建的城堡。始于何時(shí)，史無(wú)記載。近年考古發(fā)掘的資料顯示，在北宋宣和七年(1125)之前已有堯城的存在，直到清末、民國年間，堯城依然是一座規模完整的城堡集鎮。據現存城址實(shí)測，城南北長(cháng)540米。殘存土夯城200米，底部寬15米，高度2——6.2米不等�，F存北城門(mén)墩殘垣遺址為明代遺存。

　　堯城中最有影響的建筑是堯廟，位于北城門(mén)西側，傳說(shuō)是后人為祭祀堯的功德而在帝堯“宮室”的原址上修建的。后經(jīng)歷代增建，成為攬勝之地。古代便為“清源八景”之一，謂之陶唐古跡。據《太原府志》卷十四載：帝堯廟在縣東三十里堯城都，元至正年重修。該廟原為四合院建筑。山門(mén)外原有一四柱三門(mén)三樓的木結構琉璃牌樓。正北為大殿，稱(chēng)帝堯殿，二重檐歇山頂單體建筑。大殿下承臺基，高1米，邊長(cháng)各14米。大殿通高12米，磚木結構，面闊、進(jìn)深各五間，四周共設廊柱20根，翹角飛檐，高峻挺拔，簡(jiǎn)潔莊重。殿內中塑帝堯，羲叔、羲仲、和叔、和仲四大臣分列兩旁。

　　帝堯殿又稱(chēng)無(wú)梁殿，因其殿頂沒(méi)有梁架，全部用從大到小的斗拱由四周向中心迭澀攢聚而成，不用梁架，故稱(chēng)無(wú)梁殿。其構思之精巧，匠心之獨運，在元明時(shí)期的建筑中獨領(lǐng)風(fēng)騷。具有極高的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

　　民間至今還流傳著(zhù)一種傳說(shuō)：清康熙年間翻修堯廟時(shí)，一位五臺籍手藝高超的木匠應聘修繕大殿，拆除殿內斗拱時(shí)，發(fā)現梁架上掛著(zhù)一塊木牌，上寫(xiě)“如我者剩一塊，不如我者剩一堆”，此木匠不服，施展平身本領(lǐng)，將殿內斗拱全部拆卸下來(lái)，重新安裝，結果，剩下一大堆斗拱，無(wú)法裝上。時(shí)至今日，也無(wú)人能揭示它的奧妙。

　　堯城作為陶唐古都，經(jīng)歷了數千年的風(fēng)雨變遷，已經(jīng)失去了往日的風(fēng)采。但獨具匠心、構造奇特的帝堯殿依然風(fēng)采依舊，吸引著(zhù)人們前來(lái)尋幽訪(fǎng)勝。

　　二、女人守護的“城堡”

　　從號稱(chēng)“黃河第一鎮”的磧口出發(fā)，沿湫水河上行一公里左右，就到達西灣村。遠遠望去，整個(gè)村落依山就勢，層疊錯落，極有氣勢。村前湫水蜿蜒，向西匯入黃河；一座簡(jiǎn)樸粗陋的木橋橫臥水面。地里一畦一畦的菠菜正嫩生生翠盈盈的，清新喜人。

　　西灣是個(gè)單姓村，村里的幾十戶(hù)人家幾乎都為陳姓。其創(chuàng )建者陳師范于明朝末年遷居磧口，靠做搬運工起家，逐漸興旺發(fā)達，成為晉西富商。發(fā)家后的陳師范開(kāi)始在臨近磧口的湫水河邊選址建村，后經(jīng)數代人上百年的擴建，終于把西灣村建成了一個(gè)擁有幾十座宅院的城堡式建筑群。

　　古人選址建村造屋，是極講究風(fēng)水的。西灣村坐北向南，背倚臥虎山和龍山，寓意“藏龍臥虎”；下臨湫水河。這正是民間避風(fēng)納陽(yáng)、臨山近水的上乘風(fēng)水。

　　據給我們客串做講解員的老陳講，過(guò)去的磧口鎮雖商賈云集，盛極一時(shí)，卻是不允許女人居住的；在這里經(jīng)商成功的男人們便在附近選址建村，來(lái)安頓自己的家屬。西灣村可以說(shuō)是磧口鎮陳氏商人的“家屬院”了。也就是說(shuō)，這既是一個(gè)不需要靠種地來(lái)作為生存根基的村莊，也是一個(gè)成功商人貯藏財富的村莊，同時(shí)，這還是一個(gè)男人在外打拼而由女人在內守護的村莊，因而，如何堅固而有效地守護住這樣一個(gè)村莊，就必然成為它的創(chuàng )建者首先要考慮的事情了。

　　城有城墻，不奇怪；村有村墻，倒真是罕見(jiàn)。過(guò)去的西灣村就由一道高墻環(huán)圍起來(lái)，成為封閉獨立的生存空間，也許就是基于一種根深蒂固的保護私有財產(chǎn)的觀(guān)念吧�，F在，這道高墻早已不復存在了，我們只能依靠自己的想象去復原它曾經(jīng)的規模和氣勢了。

　　這是一個(gè)對外封閉而內部連通的村莊。曾有三道分別代表“天、地、人”的石門(mén)作為進(jìn)出村莊的通道。有外人來(lái)訪(fǎng)，須向門(mén)內喊話(huà)并經(jīng)確認方能進(jìn)入。村莊內，大大小小錯落排列的民居宅院多達三十余套，這些宅院又依據金木水火土五行之說(shuō)，由五條南北走向的豎巷自然分隔成幾個(gè)相對獨立的居住區域，每一獨立區域內居住著(zhù)陳氏的一個(gè)支系。每個(gè)巷口，均砌有石碹拱門(mén)，石門(mén)內側留有封閉巷門(mén)的石臼。巷中間還砌有石碹拱洞。這些堅固的石砌拱門(mén)和拱洞既可起到防護作用，同時(shí)，拱頂又能作為天橋通道將村里的幾個(gè)區域連為一體。石拱門(mén)里的各個(gè)院落，雖高低錯落，但都有極為隱蔽的小門(mén)與鄰院相通，也就是說(shuō)，只要進(jìn)入石拱門(mén)內的任一院落，便可走通全村。這樣的設計，既巧妙經(jīng)濟的利用了有限的空間，又使整個(gè)村莊縱橫交錯四通八達，一旦遇到緊急情況，既利于集體防御，又便于快速轉移，真可謂匠心獨運。這樣的格局可以讓我們強烈的感受到晉商那種對外排斥、對內凝聚、重視防御、居安思危的設計理念。

　　西灣民居的建筑格局依然遵循著(zhù)北方傳統的四合院模式，但又有自己的地方特色。我們走進(jìn)位于村子東頭的一戶(hù)人家，就見(jiàn)識了在晉西最具特色的“明柱廈檐高圪臺”建筑風(fēng)格。院落由半米高的石臺分隔為前后兩個(gè)部分。石臺之上為正房，系石碹窯洞，窯頂伸出一排紋飾精美的石梁，它們和木質(zhì)明柱一起支撐起寬闊的廈檐，夏檐是一種將實(shí)用與裝飾完美統一的建筑模式，既可以遮陽(yáng)擋雨，又能夠保護木質(zhì)明柱和檐下精美的`磚雕和木雕等。石臺之下是寬敞的庭院，兩邊是廂房，磚木結構，閣樓樣式。院內點(diǎn)綴著(zhù)各式果木，多棗、蘋(píng)果、石榴之類(lèi)，也各有其寓意。想象一下吧，盛暑時(shí)節，在夏檐之下，手搖蒲扇，或閑臥納涼，或讀書(shū)品茗，該是何等愜意的享受。

　　村內最豪華精美的一座宅院坐落于村北中央的位置，背倚龍山，俯視湫水，居高臨下，占盡風(fēng)水之利。整個(gè)宅院為三層套院結構，左右上下錯置布局，莊重中不失靈動(dòng)。每一層都有獨立的廂房庭院；而且隨山依勢，逐層縮小。給人的感覺(jué)既樸實(shí)厚重，又小巧玲瓏。隨處裝飾著(zhù)的精致的石雕磚雕木雕等，無(wú)不精美絕倫，寓意吉祥。不管于哪一層登臨送目，遠山近水，長(cháng)空高臺，皆能盡收眼底。

　　但頗耐人尋味的是，進(jìn)入這樣一座豪宅的頭道門(mén)卻是低矮簡(jiǎn)樸，和一般農家院落的門(mén)戶(hù)并無(wú)多大區別，你絕對想象不到進(jìn)入門(mén)內卻是別有洞天呢。眼見(jiàn)可不一定為實(shí)的，這道粗樸到近乎簡(jiǎn)陋的院門(mén)以最為直觀(guān)形象的方式給我們詮釋了古人“富不外露”觀(guān)念。

　　西灣村不愧是一座文化之村，這種文化理念不僅僅體現在整個(gè)村莊的選址、建造，防護功能的設計、布局，民居的格局、裝飾等，更是點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透在很多細節上。比如院落大門(mén)考究的裝飾，門(mén)楣上鑲嵌的石質(zhì)或木質(zhì)匾額，寓意深遠的匾文，比如伸出高墻的成排的雕紋精致的石梁，蹲坐在門(mén)角的生動(dòng)的獅形石墩，嵌在墻壁上的環(huán)狀石扣等等，都讓我們強烈地感覺(jué)到這里無(wú)處不在的文化內涵，都讓我們對這里曾經(jīng)的生活方式和可能的故事遙生遐想，也都讓我們對陳氏家族的興盛與沒(méi)落唏噓感嘆。

　　今天給我們客串講解的老陳，據說(shuō)就是陳氏后人�，F在經(jīng)營(yíng)著(zhù)位于磧口鎮的黃河賓館。老陳為人熱情，講解也很認真。老陳是不是真心喜歡并能夠理解這些滲透在一磚一瓦中的文化我不敢確定，但我敢于確定的是老陳是要把自己的講解定位在文化層面上的，他要給每位訪(fǎng)客獻上一份內蘊豐富的文化大餐。老陳不厭其煩的提醒著(zhù)我們注意每一處細節，諸如一道大門(mén)、一面磚雕、一副楹聯(lián)、一個(gè)門(mén)環(huán)或者門(mén)栓上一處小小的極其隱蔽的機關(guān)之類(lèi)，緊跟著(zhù)重音強調一句“這里面也有文化”，然后稍作停頓，巡視一圈聚焦在他身上的熱切的目光，這才不緊不慢的開(kāi)始了他引以自豪的講解。老陳不無(wú)激情地給我們挖掘著(zhù)展示著(zhù)這里無(wú)處不在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，但老陳講解的文化知識卻會(huì )偶爾善意地背叛他一下。不過(guò)，這又有什么要緊呢，就憑著(zhù)老陳喜歡文化，醉心文化，并能從自己的文化講解中獲得一種獨有的快樂(lè )和驕傲這一點(diǎn)，也就夠讓我對他心生敬意了。

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