芙蓉胡店與活態(tài)保護散文

　　走進(jìn)芙蓉園，我被曲江胡店民俗街的一系列“活態(tài)”的民俗藝術(shù)活動(dòng)所吸引。心里不住贊嘆：好一幅盛唐的百戲圖！好一個(gè)保護的新形式！

　　你看，這壁廂，獅子戲耍梅花樁，花轎閃閃娶新娘；那壁廂，高蹺盤(pán)鼓新疆舞，提線(xiàn)木偶對秦腔。還有捏面人、捏糖人、下象棋、斗蛐蛐等民俗活動(dòng)展示，及轉花碟、頂壇、爬桿、車(chē)技、地圈、蹬技、軟功、吐火、飛斧、鉆火圈等雜技表演，都紛紛登場(chǎng)亮相了。在這里，捏、唱、轉、頂、蹬、爬、飛、鉆等動(dòng)態(tài)表演，使你賞心悅目，應接不暇。即使是皮影、剪紙、年畫(huà)、泥塑、刺繡，或是木、石、玉、磚雕刻等民間工藝，也都突出了一個(gè)“動(dòng)”字——剪、畫(huà)、刻、塑、印、染、雕、琢。不僅藝人們在動(dòng)，就連觀(guān)賞者們也在動(dòng)。游客、觀(guān)眾們就是在積極地參與中，觸摸了藝體，感知了藝態(tài)，體驗了藝技，玩出了藝趣，也加深了他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認識。

　　我極欽佩此活動(dòng)策劃者的匠心獨具，精心到家，也極欣賞芙蓉園人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的強烈和對其保護措施的創(chuàng )造。竊以為，只要能持之以恒，并不斷改進(jìn)，芙蓉胡店完全可作為為“活態(tài)保護”民間文化的基地之一，想必會(huì )產(chǎn)生“搶救保護”效應的。

　　誠然，真正的“活態(tài)保護”，應該置保護對象于生存、發(fā)展的自然人文環(huán)境之中。如佛教音樂(lè )演奏，需置于寺廟的法事誦經(jīng)之中；陶瓷工藝制作需置于窯場(chǎng)的生產(chǎn)流程之中等。這樣的保護，才是真正的“活態(tài)保護”。但是，隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，外來(lái)文化的潛化影響，文化形態(tài)的逐漸變異，許多民間藝術(shù)賴(lài)以存活的生態(tài)環(huán)境被逐漸的破壞了，應該保護的珍貴藝術(shù)，面臨著(zhù)絕滅的危險，甚至眼看著(zhù)他的氣息奄奄，而無(wú)回天之力。怎么辦？是面對環(huán)境的破壞，眼巴巴看著(zhù)他默默地死去呢，還是設法創(chuàng )造一個(gè)環(huán)境讓他繼續存活呢？我看，從保護、繼承、發(fā)展民間文藝傳統的觀(guān)點(diǎn)著(zhù)眼，還是要設法創(chuàng )造一個(gè)適應的環(huán)境讓其生存、發(fā)展的。如西安都城隍廟的“鼓樂(lè )”，至少在其主持安來(lái)緒先生的中年之時(shí)（二十世紀三四十年代）已經(jīng)與道教儀式基本剝離而變成市民參與的道俗混合式的演奏形式了。以我之見(jiàn)，這種形式，實(shí)際上是一種“創(chuàng )造”，正由于依賴(lài)于這種“創(chuàng )造”，才使得采用宋代俗字譜的這一古傳的器樂(lè )演奏形式得以保護和發(fā)展。

　　如今，看到芙蓉園這一幕幕繁華熱鬧的風(fēng)情畫(huà)卷，使我很自然地回想起兒時(shí)逛廟會(huì )的情景。廟會(huì )人海泛波，人聲鼎沸，對臺戲在唱著(zhù)，叫賣(mài)聲在喊著(zhù)，周?chē)�的雜耍、魔術(shù)、功夫、扁擔戲和懸掛著(zhù)針包、刺繡品的貨郎擔子也同時(shí)各自毫無(wú)拘束地在表演著(zhù)，操作著(zhù)，施展著(zhù)，沒(méi)有任何的制約和限定。川流不息的人群，也在有選擇地欣賞著(zhù)，購買(mǎi)著(zhù)，品嘗著(zhù)，都是些穿梭于廣場(chǎng)廟會(huì )中的自由人。還有購買(mǎi)蠟表的，燒香磕頭的，勸善講經(jīng)的，不一而足，熱鬧非凡。而由于時(shí)代的發(fā)展，電影、電視、電腦、衛星的`崛起，上述的這些場(chǎng)景如今大多是見(jiàn)不到的了，要想讓它重現于全社會(huì )，也是絕不可能的了。面對進(jìn)步了的社會(huì )，我們無(wú)須（也大多不可能）將文化遺產(chǎn)的保護拉回到那個(gè)生存環(huán)境之中，但同時(shí)也不應將那個(gè)環(huán)境所哺育、滋生、造就的藝術(shù)品視為過(guò)時(shí)之作而擯棄，而應對其繼承、改造和發(fā)展，使之適應于這個(gè)進(jìn)步了的社會(huì )。

　　芙蓉園人此舉的可貴之處，正是敏銳地看到了這種民間文藝生態(tài)環(huán)境被破壞的慘境而創(chuàng )造的一種行之有效的保護方式。這比起眼巴巴看著(zhù)他默默地死去要好得多。

　　只要稍加注意，你會(huì )發(fā)覺(jué)，民間藝人目前從藝的境況是很糟的。一面是因世代承傳的關(guān)系憑借長(cháng)期的天性感知而酷愛(ài)自己的手藝、演技，有著(zhù)一種自覺(jué)的保護意識，一面卻因眼前的滯銷(xiāo)困境而無(wú)可奈何——許多陶瓷窯廠(chǎng)關(guān)門(mén)了，許多藝種沒(méi)有傳人了，相當一部分藝人棄藝從商或者務(wù)農了。他們多么期望政務(wù)者、文化人、企業(yè)家能為其建造平臺，打開(kāi)銷(xiāo)路，更熱盼能將其祖傳之藝，傳于后世，使其發(fā)揚光大。我深信，與旅游業(yè)結合的“曲江胡店民俗街”的保護模式，正是他們夢(mèng)寐以求的自我保護方式之一吧。當然，一條“胡店民俗街”解決不了陜西所有藝人、藝品的存活問(wèn)題，但她是一個(gè)信息，是一種示范，是一個(gè)陜西乃至中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地的閃光點(diǎn)。

　　當前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，面臨著(zhù)“活態(tài)保護”與“靜態(tài)保護”的鑒別與抉擇。一些同志多注意對民間工藝的“靜態(tài)保護”，諸如舉辦各類(lèi)展銷(xiāo)活動(dòng)，而不大重視“活態(tài)保護”這一重要環(huán)節，結果是民間工藝的創(chuàng )制流程不見(jiàn)了，老藝人們的承傳關(guān)系不見(jiàn)了，代之而來(lái)的是機械炒作代替手工操作而產(chǎn)生的贗品假貨充斥市場(chǎng)，使保護失去了意義，使成品失去了價(jià)值。這個(gè)教訓是慘痛的，也是必須糾正的。芙蓉園人開(kāi)辟的“曲江胡店民俗街”，正是反其歪道而欲正之的真正保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。如此看來(lái)，其不易為而為之的“曲江胡店民俗街”的開(kāi)放，實(shí)在是值得可喜可賀的了。

【芙蓉胡店與活態(tài)保護散文】相關(guān)文章：

酒態(tài)散文09-27

芙蓉樹(shù)優(yōu)美散文12-21

飛雪芙蓉春散文01-15

王村芙蓉鎮的散文10-05

木芙蓉的優(yōu)美散文11-26

活態(tài)傳承是關(guān)鍵的說(shuō)唱藝術(shù)作文08-28

生活百態(tài)的散文04-11

生活百態(tài)的經(jīng)典散文05-31

生活百態(tài)經(jīng)典散文05-27