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窺現實(shí)一斑散文
隱歸蘭竹，終南古居。
書(shū)香未隔，簪纓寡系。
往之已矣，來(lái)者何去？
——題記
有時(shí)真羨慕古代隱士的生活，倒不是自己想逃避現實(shí)，而是向往那一份內心的恬靜。
而且如今的社會(huì )，我也逃避不了現實(shí)地圍攻。但凡有山有水的地方都已經(jīng)開(kāi)辟成旅游的地方，山間的熱鬧和城市的喧嘩已經(jīng)在慢慢接近，名利的風(fēng)雨早已吹進(jìn)了昔日不近人間煙火的深山。因此，隱居的想法只能是想法而已。
“齊整一床書(shū)”，的確是一種灑脫的生活。書(shū)中的世界畢竟有一目了然的爭斗，而且都是靜止的，博學(xué)的人在現實(shí)中并不見(jiàn)得有好的處境。博學(xué)也只是在學(xué)識上知道的多些而已，社會(huì )中有許多約定俗成的規矩是在書(shū)本上找不到的。因此，書(shū)中是理想的社會(huì )，社會(huì )中有諸多的不理想。但并不能因為現實(shí)的打擊就拋棄了對隱士的期盼。如果是那樣的話(huà)，人生會(huì )少去許多的絢麗。紛繁的世俗中并非沒(méi)有隱士。我以為，像巴金這樣的文學(xué)大家，可以活到一百零二歲，沒(méi)有闊達的胸懷是斷然不會(huì )壽過(guò)藥王孫思邈的。世人所向往的榮華富貴在他的眼中或許的確不值一提，也或許他并不喜歡那樣旁人看來(lái)奢華的生活。我的猜測也許正印證了世人看法的淺薄。因而，我也不想妄揣巴老的境界，況且也猜測不準。但想起他，我就感到一陣寧靜祥和包圍了我，原本躁動(dòng)的心立即安寧了許多。我不知道這是什么原因，但我深切地感受到了心靈的凈化。我覺(jué)得巴老就是一個(gè)隱士，一個(gè)真正淡泊的人。歸隱的不是自己的形體，而是洞察了世事紛繁的表象，站在高峰上俯視人間的名利來(lái)往，正是局外人的清醒。
這段時(shí)間一直在寫(xiě)東西，感覺(jué)人的精神世界應該逐步豐富起來(lái)，這樣在現實(shí)中才能常懷積極的心態(tài)。我們每天都是用飽含感情的目光看著(zhù)周?chē)氖澜�，既然有感情在內，就要調節好喜怒哀樂(lè )的比例。而這個(gè)比例的調節就需要我們清楚地知道應該掌握的尺度。尺度是我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累起來(lái)的一個(gè)坦然心態(tài)。我們都遇到過(guò)喜怒哀樂(lè )，但仔細想一下，我們是否認真收集這些看起來(lái)普通的情感背后隱藏的生活真諦了沒(méi)有？巴金生活的世界和我們沒(méi)有什么不一樣，太陽(yáng)也是照常升起，只不過(guò)他懷著(zhù)激動(dòng)的心情去看日出，才讓我們知道了《日出》原來(lái)是這樣的。我們的確缺少了發(fā)現美的眼睛，其實(shí)還在于我們根本就不了解什么是美。如果內心迫切地想要得到美的話(huà)，自然會(huì )萬(wàn)分留意。
我原本希望自己可以出生在書(shū)香之家，可這樣一個(gè)最初的愿望卻被一本新近出的老家的族譜給撲滅了�，F在想來(lái)，即便真的出生在世家，也無(wú)非是一個(gè)名而已。如今的時(shí)代，這樣的提法好像要恢復古代的等級制度一樣。于是，我只有把狹隘的想法拋棄。況且往事已矣，唯有奮斗目前的時(shí)刻才是上策。這樣的空口說(shuō)奮斗似乎有些和現在的時(shí)代不合。因為我忽然想起了一些事。前一段時(shí)間看以前買(mǎi)的《讀者》，看到幾篇文章，都是講的貧困大學(xué)生如何在學(xué)校勤工儉學(xué)，而有些家境富裕的學(xué)生如何衣食無(wú)憂(yōu)。當時(shí)看到，我的心中就感到酸楚。因為我也曾經(jīng)勤工儉學(xué)，在學(xué)校的食堂賣(mài)飯刷碗。也許在國外這根本是很正常的事，但在中國卻有不同。記得六年前剛上大學(xué)時(shí)，學(xué)長(cháng)告訴我大學(xué)期間最好不要做兩件事，其中一件就是勤工儉學(xué)。當時(shí)的原因我已忘了，現在想來(lái)還是因為中國人的面子問(wèn)題，甚至聯(lián)系到自尊。其實(shí)有時(shí)想想，的確有些丟人�？墒�，丟什么人呢？因為家庭的拮據，憑著(zhù)自己的勞動(dòng)養活自己，難道低人一等嗎？雖然答案是否定的，但有時(shí)的確很費解。也許，別人的眼中，經(jīng)濟狀況的不好會(huì )連帶著(zhù)把精神境界也降低了吧。到現在，我還是很佩服能勇敢地面對挫折而自力更生的人，包括當時(shí)的我。畢竟那也是我寶貴的人生經(jīng)歷�；ㄥX(qián)沒(méi)有止境，所以《京本通俗小說(shuō).錯斬崔寧》：“坐吃山空，立吃地陷，咽喉深似海，日月快如梭”；感悟卻有深淺，所以蘇軾《顏樂(lè )亭詩(shī)敘》：“昔夫子以簞食瓢飲賢顏子，……孰知簞食瓢飲之為哲人之大事乎？”只要衣食夠用，精神世界的豐富與否才是主要的。我想，巴金所吃所穿也并非盡是世界名牌，但我們的心境有幾個(gè)人可以那樣坦然。我認識的人中竟然還有憂(yōu)慮而成疾的，實(shí)在不應該。
也許，個(gè)人奮斗的人生目標不一樣，所以產(chǎn)生的情感也就不同。像蘇東坡的“發(fā)憤識盡天下字，立志讀盡人間書(shū)”，在這樣的志向下，是不會(huì )把口舌之欲當作主要任務(wù)。雖然政治上失意而被貶，卻依然可以在困境中悠然地鉆研“慢著(zhù)火，少著(zhù)水，火候足時(shí)他自美”而發(fā)明出“東坡肉”，盡管主要不是為了享受，卻成了現今的一道名菜。我們固然也知道菜的來(lái)源，但不知有沒(méi)有認真想過(guò)蘇學(xué)士當時(shí)的處境和心境。如果能從吃菜中得出一兩點(diǎn)感悟，也算是精神上的收獲了。也許有人會(huì )講，吃東西就是吃東西，亂想什么，到底是能吃好，還是能想好？正是世人有時(shí)做事太“專(zhuān)注”，所以只有阿基米德洗澡的時(shí)候才能發(fā)現“浮力定律”，蘋(píng)果也只有砸到牛頓的頭上才能砸出“萬(wàn)有引力定律”，沸水的氣泡頂著(zhù)壺蓋呼呼作響是多么平常的場(chǎng)景，瓦特卻可以用來(lái)改造蒸汽機。不是我們沒(méi)有機會(huì )，也不要抱怨我們出生的太晚，前人并沒(méi)有把所有的發(fā)現都發(fā)現，也沒(méi)有把所有的發(fā)明都發(fā)明。胸懷有多大，你眼中的世界就有多大。當我們將目光集中在名利得失上時(shí)，哪還有閑暇的心情去梳理可能偏激的思想。原本溫和的態(tài)度可能也會(huì )變得脫離實(shí)際，態(tài)度決定高度，而態(tài)度應該是面對世事時(shí)一貫的理智。
我們雖然沒(méi)有辦法選擇自己的出身，卻有機會(huì )選擇自己的人生高度。如果曹雪芹的命運像兒時(shí)那樣好，真擔心他以后會(huì )不會(huì )創(chuàng )作出《紅樓夢(mèng)》，盡管這樣的假設不能實(shí)現，卻可以給人以深思。世上原本就沒(méi)有絕對的事，絕對的是有時(shí)我們狹隘的眼界。
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