陜西的文學(xué)傳統與小小的我散文
我是渺弱的，置我于陜西的文學(xué)傳統之下，感到一種巨大的壓力，當然也不是時(shí)候。不過(guò)我的文學(xué)行為，畢竟受其影響，我對它的感情是真切并濃烈的，而它對我的啟示則大為深刻。
我出生于少陵原上，杜國故地，文化若香。農民靠天吃飯，又受官方指揮，生活已經(jīng)十分辛苦。然而他們仍能喜歡唱戲，并閱覽小說(shuō)。加入于這些農民之中，我知道了柳青，杜鵬程，王汶石，并讀他們的書(shū)。這是在我十五歲之前。那時(shí)候，我才處于從小學(xué)到中學(xué)的進(jìn)程，還沒(méi)有當作家的理想，甚至還不知道作家究竟為何物。然而小說(shuō)，作家，柳青，杜鵬程，王汶石，畢竟都是信息，而且我接受了這些信息。我以為這些信息的傳播就是影響，盡管它是無(wú)形的和側面的。有了當作家的念頭之后，我對這些信息的接受便成為有意的和主動(dòng)的。我喜歡柳青，因為他的作品之中有詩(shī)，然而杜鵬程生硬，王汶石隔阻，都不十分喜歡。還讀了魏鋼焰和李若冰的散文。之后又讀到賈先生的散文，覺(jué)得新鮮，眼睛為之一亮，因為他流異氣，呈異質(zhì)。這些印象都是在少陵原上產(chǎn)生的。不過(guò)我已經(jīng)決定考大學(xué)，離開(kāi)鄉村，要到城市去圓作家的夢(mèng)。抱負很大，有一種內在的張狂，然而多年之后才知道：不易，很難！
賈先生頗有個(gè)性，其作品的趣味，及其機智的發(fā)現和敏銳的感覺(jué)，其文字的柔性表達，都長(cháng)久地吸引著(zhù)我，并琢之磨之，向往之。我二十二歲那年，路遙橫空出世，引起了一代文學(xué)人的關(guān)注。在大學(xué)自習的教室，我讀完了高加林和劉巧珍的故事，它使我摩拳擦掌。不過(guò)也很清楚，路遙是無(wú)法學(xué)習的，我缺乏像他那樣的經(jīng)歷。路遙的問(wèn)題在于使用自己的資源像使用自己的生命一樣缺乏節制，從而文學(xué)的功名建立之日，竟是資源與生命枯萎之時(shí)。當陳忠實(shí)把整個(gè)社會(huì )的目光轉移到他身上的時(shí)候，我的三十而立已經(jīng)完成。我的意思是，我已經(jīng)有了人生的價(jià)值向度和藝術(shù)的審美標準。不過(guò)他是如何積累的，如何把量變推向質(zhì)變，是如何把異民族的文學(xué)融入本民族的`文學(xué)的，他的心理，他的處世，無(wú)不需要研究。賈路陳三人是當代陜西文學(xué)的三棵大樹(shù)，潼關(guān)以外的人之所以關(guān)注陜西文學(xué)，無(wú)不是因為他們的文學(xué)成就。陜西很多作家，包括我，都在這三棵大樹(shù)的蔭庇之下。
我曾經(jīng)得到了陜西很多作家和批評家的幫助。我有一個(gè)珍藏于胸的溫暖的名單，排列第一的當屬 劉路先生，這是因為我讀大學(xué)的時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)作了，而劉路先生則是大學(xué)的寫(xiě)作教師，也是作家和批評家，我有近水樓臺先得月并久得月之幸。不過(guò)我以寫(xiě)作散文為主，而散文在陜西則處于邊緣地帶，詩(shī)歌也是。我一再注意到，有人論及陜西文學(xué)，實(shí)際上評議的僅僅是陜西小說(shuō)。這是一種偏見(jiàn)。我也注意到，某文藝團體挑選作家代表出席會(huì )議，但在其名單上卻沒(méi)有散文作者，當然也沒(méi)有詩(shī)歌作者。這是一種霸道。這種偏見(jiàn)和霸道，恰恰是陜西的文學(xué)傳統的產(chǎn)物。陜西的文學(xué)傳統喜歡孕育這種東西。
實(shí)際上把陜西文學(xué)放之遼闊的藝術(shù)與史的背景，就會(huì )清楚地發(fā)現陜西的文學(xué)傳統有一段是充滿(mǎn)缺陷的。這一段傳統緊隨官方意志，甚至脫胎于官方意志，從而縮短了作品的藝術(shù)壽命。柳青，杜鵬程，王汶石，無(wú)不是盈盈才華，但其作品不過(guò)紅極一時(shí)。今天有幾人讀他們的作品呢？俱往矣，因為它們不能給今天的人提供什么使用價(jià)值了。它們的使用價(jià)值幾乎消失殆盡了。然而魯迅和曹雪芹不是這樣，托爾斯泰與荷馬也不是這樣，其作品的使用價(jià)值始終為很多時(shí)代和很多民族服務(wù)，并在形式上反復翻新。以陜西的文學(xué)傳統為榮的人，可以責我叛逆，然而我仍要指出：揚棄和超越這一段傳統才是大道。我注意到，陜西作家很多都這么做了。賈先生是游離于這一傳統之外的，路遙和陳忠實(shí)不過(guò)是騎著(zhù)馬找馬而已。我對陜西的文學(xué)傳統還有一點(diǎn)意見(jiàn)，就是它長(cháng)期壓制了鄭伯奇這一流派的文學(xué)思想。我以為這既是鄭伯奇的悲哀，也是陜西文學(xué)的悲哀。鄭伯奇之源在新文化運動(dòng)，而新文化運動(dòng)則是提倡尊重人的。他也是學(xué)者化的作家。他懂哲學(xué)，也懂宗教，知識結構健全而豐富。但他在陜西卻是長(cháng)期被忽略和被冷落的。
陜西的文學(xué)傳統顯然不僅僅在柳青，杜鵬程，王汶石，它還應該延伸在遙遠的地方，似乎應該在牛兆濂，在張載，在王維，杜甫，白居易，在司馬遷，在風(fēng)頌雅，在鳳鳴岐山。把陜西文學(xué)置于這樣一個(gè)偉大的精神空間，它的承襲才會(huì )正宗并豐饒，而一個(gè)作家若我，則將可能有真實(shí)的自信和謙遜。
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