石趣優(yōu)秀散文

　　現在出去旅游，似乎走到哪里都是以買(mǎi)賣(mài)東西為主，所以商業(yè)氣息遠勝于人文氣息。而我沉醉于湖光山色，玉宇綺閣之時(shí)，卻更想了解相關(guān)的人文信息，偶爾也有一些小商品能吸引住我的目光。比如賣(mài)仿古工藝品的商店里的印石，我常常會(huì )拿起那些印石看看，但不買(mǎi)，原因只有一個(gè)，那不是我喜歡的石頭。那我現在就說(shuō)說(shuō)石頭的意蘊。

　　很多人都知道印章文化在我國源遠流長(cháng)，早在戰國到西漢時(shí)期，就有偶用滑石制印。而印章文化能源遠流長(cháng)，石頭可以說(shuō)是勞苦功高。元末，著(zhù)名畫(huà)家王冕發(fā)現花乳石可制印，這是石材躋身藝術(shù)之林的濫觴。而明代中葉，文彭在南京于意外中得到四筐用來(lái)制作婦女首飾的青田凍石，試著(zhù)自刻印章，發(fā)現效果很好，這才在文人中興起了篆刻藝術(shù)。清代陳克恕在《篆刻針度》里就寫(xiě)了許多印石的特點(diǎn)，如：青田石，理細膩，溫潤，通體明瑩；魚(yú)腦凍，色白如魚(yú)腦；寧波大松石，間有灑墨黑斑，文采流動(dòng)；壽山石，色分五彩，質(zhì)細為玉；昌化石有五色，純雞血紅為最。而壽山田黃和昌化雞血更被用于宮廷內皇帝的御用之物，而朝野之官吏、雅士、文人也爭相收藏和賞玩�？梢�(jiàn)這其中以壽山石、昌化石最佳。從中也不難看出印石石質(zhì)的優(yōu)劣與印之主人身份貴賤的關(guān)系。

　　在中國，自古文人就愛(ài)石，所以石頭與中國文人有著(zhù)不解之緣。而古代印章蓋印就相當于現在明星簽名，故而文人的印石往往是自己心靈與思想的寓體。正如陸游詩(shī)云：“花如解語(yǔ)嫌多事，石不能言最可有”。而印石之所以能成為文人心靈的寓體，是因為其特有的色、紋、韻、剛、柔、形，能無(wú)言地傳文達意，以無(wú)聲現有聲。在我國，愛(ài)石之風(fēng)曾盛行一時(shí)，特別是宋朝時(shí)，因宋代重文輕武，故迷石者眾，且賞石趨于細膩、含蓄、超脫。論質(zhì)地，宋人重堅硬、細膩、透明或半透明之石如萊石“透明斑剝”。論色彩，以華貴、對比明顯，顏色豐富者為佳，如修口石“五色斑斕”。論紋理，以成物像者為佳，如瑪瑙石“紋理旋繞如刷絲，間有人物為獸云氣之狀�！�

　　在以上我提到的萊石、修口石和瑪瑙石中我最?lèi)?ài)修口石，據宋人杜綰《云林石譜》記載，修口石產(chǎn)于“洪州分寧縣”，即現在江西省九江市修水縣。修口石石質(zhì)地堅而不疏，色澤以自然赫色為主，并嵌有翠綠色，佳者兼有金星、金暈、雞血藤、魚(yú)子、水波紋等紋理，似天然山水畫(huà)，凝視怡人，賞心悅目。正因修口石色澤、質(zhì)地別具一格，故特別適宜制作硯臺，早在唐宋時(shí)期，修水就有手工作坊生產(chǎn)。成硯稱(chēng)“修水赭硯”或“修口石硯”，具觸筆細而不滑，發(fā)墨速而不粗，貯水久而不涸等特點(diǎn)。清道光皇帝侍讀，修水籍萬(wàn)承鳳曾將該硯呈道光皇帝，帝欣喜而視為珍品。后被列為貢品，所以又稱(chēng)修水貢硯，為江西四大名硯之一。記得那次去游黃鶴樓進(jìn)了一個(gè)“奇石館”，我看了許久，其中以靈壁石和菊花石居多。也許因我是湖南人的緣故，所以我對菊花石很有好感，因菊花石產(chǎn)于我們湖南瀏陽(yáng)。而關(guān)于菊花石的美麗傳說(shuō)，更是賦予了菊花石特有的美麗，也更是打動(dòng)了我的心扉。傳說(shuō)在遠古的時(shí)候，天上的'神滬溪和仙女宣恩愛(ài)戀人間，在瀏陽(yáng)河灑落菊花，落在河面的菊花沉積河底，久而久之變成了今天的菊花石。另外還有一種說(shuō)法，傾心相愛(ài)的戀人石堅和菊花相知相愛(ài)，不離不棄，至死都不愿分開(kāi)，最后他們雙雙化成了今天的菊花石。

　　石頭種類(lèi)繁多，而其中壽山石、青田石、昌化雞血石、巴林石又被稱(chēng)為中國四大名石。不同種類(lèi)石頭各有其用。上文提到的四大名石中壽山石等適宜刻印，而修口石適宜做硯，所以石頭也可謂神通廣大了。而石頭除了可供玩賞、刻印、做硯之外還可以做很多。用途之多，不能盡述，說(shuō)說(shuō)典型的。如做樂(lè )器，我國古代八音金、石、土、革、絲、木、匏、竹中石便是八音之一，石作的樂(lè )器中又以磬最為典型�！抖Y記·樂(lè )記》載曰：“石聲磬”，唐孔穎達疏：“石聲磬者，石磬也�！倍�唐盧綸《慈恩寺石磬歌》曰：“靈山石磬生海西，海濤平處與山齊”。石磬是我國古代重要的擊打樂(lè )器之一。而靈壁石擊打之聲美妙非常，故適合做磬。

　　也許這些東西西方大多人不知道，因為這都是中國的藝術(shù)，且是關(guān)于不起眼的石頭的藝術(shù)。但石頭還有一個(gè)重要的用途便是用于建筑。提及建筑的話(huà)，西方人應該都知道在西方建筑中，石頭是至關(guān)重要的。西方建筑以石為主，而中國建筑自古是以土木為主，故帝王建造宮殿總說(shuō)“大興土木”。而西方建筑也正因以石為主才使得許多經(jīng)典之作流傳至今，令世人盡可傾情領(lǐng)略其震撼人心之美，如帕提農神廟、萬(wàn)神廟、斗獸場(chǎng)、科隆大教堂、圣彼得大教堂、巴黎圣母院等等，這都是西方石頭建筑不朽的佳作。而中國的木結構建筑往往毀于大火，或者因時(shí)間的長(cháng)久而腐朽了。石頭在中國建筑中從來(lái)沒(méi)唱過(guò)主角兒，石頭在建筑中開(kāi)始只是用于建造陵墓，后來(lái)又用于建造佛塔，但始終只是居于配角地位。但中國人的石頭永遠都是具有藝術(shù)性的。它在建筑中不能唱主角，但同樣美麗，比如華表、石象生、望柱、經(jīng)幢等單獨的石材雕飾品，無(wú)一不是美麗的，也正因它們的美麗才為建筑也增添了光彩。在我國明清時(shí)期，北京地區建筑中所用石材多達五十余種，有青石、青白石、青砂石、豆渣石、紫石、豆瓣大理石、艾葉青石、漢白玉等，其中最具特色的應屬漢白玉。漢白玉產(chǎn)于北京房山大石窩�！对屏质�譜》中曾提到說(shuō)：“燕山石，出水中，名奪玉，瑩白堅而溫潤，土人琢為器物，頗似真玉�！辈贿^(guò)宋朝時(shí)漢白玉并未用作建筑材料，明清時(shí)，漢白玉才成為宮殿及帝王陵寢的專(zhuān)用材料。漢白玉也大量用于臺基須彌座上，與黃色琉璃瓦的屋頂、鐵紅色涂染的墻壁形成明清宮廷建筑典型的顏色配比，具有純凈、熱烈、莊重的色彩特點(diǎn)。漢白玉潔白無(wú)暇，單獨使用更具感染力，比如明十三陵的五間六柱十一樓的大石坊，其通體潔白，在藍天的襯托下，愈加顯得崇高肅穆。

　　如此看來(lái)，石頭只要在中國，它便是藝術(shù)的，而石頭的意蘊也多少體現了中華文化的意蘊。如果你體會(huì )到了石頭的意蘊，我想你不得不再一次感嘆中華文化之博大精深了！

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