談《夢(mèng)墻》小說(shuō)的平實(shí)記敘風(fēng)格散文
作者lo.vekim的短篇小說(shuō)《夢(mèng)墻》，在江山發(fā)表之后,我讀完的感覺(jué)就像題目那樣。如許多小說(shuō)作者的寫(xiě)作風(fēng)格各異這個(gè)事實(shí)，其實(shí)是要求寫(xiě)讀后感的人去如何適應許多各式各樣的小說(shuō)題材以及它的寫(xiě)作技巧。這在英國作者喬·艾略特等人寫(xiě)的關(guān)于“小說(shuō)的藝術(shù)”一文里也能找到佐證。
“在越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心起自然生態(tài)的危機，卻很少有人關(guān)心文化生態(tài)的危機”。小說(shuō)《夢(mèng)墻》它所要給讀者透露的是存在的勇氣和寫(xiě)作的勇氣這兩個(gè)方面的結合。作者在創(chuàng )作前或許存在著(zhù)過(guò)多的思想是否會(huì )干擾創(chuàng )作？當這樣的問(wèn)題一旦被理解為無(wú)謂的時(shí)候，這時(shí)候作者的寫(xiě)作就是一種入思的方式。一種把語(yǔ)言帶向語(yǔ)言行動(dòng)的過(guò)程。拒絕思想也就拒絕文學(xué)。在《夢(mèng)墻》中，我們看到的是一個(gè)負責任的構思和具有一定寫(xiě)作實(shí)力的`作者，他必定也是他自己作品的批評家。那么，《夢(mèng)墻》的平實(shí)性就是這篇小說(shuō)的特色之一。這些特色都體現在敘事體作品的建構上。假如我們看劇本，至少，對話(huà)是它獨一無(wú)二的特征。那么，《夢(mèng)墻》的語(yǔ)言是對報道的模仿，是屬于超現實(shí)的事物，我把它視為語(yǔ)言的平實(shí)�，F在，我取一段《夢(mèng)墻》的小說(shuō)讀之：“他想喊‘你是誰(shuí)’的，卻把自己給喚醒了。舒顏安靜的坐在他床邊，手里捂著(zhù)熱氣騰騰的營(yíng)養麥片粥，笑盈盈的看著(zhù)大夢(mèng)初醒的他，說(shuō)，天生，該起來(lái)了，快十二點(diǎn)了，然后把粥輕輕放在床頭桌上，說(shuō)，穿好衣服就把粥喝了，然后去洗漱，下午兩點(diǎn)，部里要開(kāi)臨時(shí)會(huì )，剛趙曉倩打電話(huà)來(lái)過(guò)�！毙≌f(shuō)是用過(guò)去時(shí)態(tài)出現在我的眼前，作者這樣寫(xiě)了，我們也就接受了它，這究竟有沒(méi)有這一回事呢？其實(shí)在小說(shuō)中，作者模仿了一種真實(shí)的報道，在小說(shuō)當中，哪一些是可以相信的，哪一些又是不可以相信的呢？這就是“藝術(shù)”。從作者和讀者一開(kāi)始就清楚了這種手法，作者和讀者都已經(jīng)各自明白，這就是藝術(shù)和敘事體作品的基本形式。德國作家阿·德布林說(shuō)，“有案可查的真實(shí)世界之外，還有一種存在叫存在世界，對此，人們也可以從形式上去報道，而且可以用過(guò)去時(shí)的形式去報道，這樣一種報道要求我，讀者和聽(tīng)眾也去相信它——那么，在這樣的情況下，它又值得去寫(xiě)了�！边@種情況下，作者和讀者又產(chǎn)生了一種可以建立起的關(guān)系，這種關(guān)系就是指可以信賴(lài)基礎上的真誠關(guān)系�；蛘哒f(shuō)，作者lo.vekim已經(jīng)領(lǐng)悟到了這些。
“那么，是什么可以使一種報道形式所承載的杜撰的事物發(fā)展過(guò)程從僅僅是設想出來(lái)的王國升華到一個(gè)真實(shí)的王國”，小說(shuō)《夢(mèng)墻》被描寫(xiě)事物發(fā)展的過(guò)程和形象的典型性，這屬于是塑造出來(lái)的人類(lèi)存在。無(wú)論是天生也好，舒顏也罷，經(jīng)過(guò)作者幾十次分析之后所創(chuàng )造出來(lái)的人物，其超越的真實(shí)性和真實(shí)的說(shuō)服力，今后，我們還能夠在作者的其它小說(shuō)中略見(jiàn)一二。
最后，“藝術(shù)作品與真實(shí)有關(guān)系”�！皩�(xiě)敘事體作品的藝術(shù)家就是在今天也還是可以極為認真地運用報道的形式”。
寫(xiě)于2010年3月26日
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