石門(mén)景觀(guān)游記散文

　　時(shí)值入秋時(shí)節，山外仍烈日炎炎，就是清晨的金陽(yáng)，也如捧著(zhù)熟透的瓜薯�？绍�(chē)子一過(guò)朝古嶺，溫差就漸漸有所不同，就連風(fēng)也溫和了許多；至船場(chǎng)古鎮往東，緩緩拐上六十度的陡坡，我才慶幸提前于國慶進(jìn)入這深山老林，作一回石門(mén)景觀(guān)采風(fēng)行。因為此時(shí)此地的風(fēng)，是涼颼颼的，明晃晃的金陽(yáng)掛在頭頂上，也只能在茂密的樹(shù)林間漏下點(diǎn)點(diǎn)滴滴地碎片……

　　很快，我們便到了漳州市南靖縣船場(chǎng)鎮梧宅尖山東麓，一下車(chē)映入眼簾的是一大片的廣場(chǎng)，順著(zhù)廣場(chǎng)左側深入，左右兩旁各矗一尊男女招財童子及十二生肖石像，至“石門(mén)寺”大門(mén)，是一對醒目的對聯(lián)“石門(mén)鹿苑藏寶佛，門(mén)寺鷹峰隱真仙”。石門(mén)巖歷史悠久，據考古專(zhuān)家從1986年山間水簾洞出土的石錛，尖石器鑒定，它的歷史可追溯到新石器時(shí)代西周時(shí)期（公元前1046年—公元前771年），雖然這僅是一個(gè)時(shí)間區段概念，但可以說(shuō)至少在三千年前，這里就有閩南當地少數民族——畬族人的定居。因為據福建省人類(lèi)學(xué)家證實(shí)：閩南最早的居民來(lái)自西方高加索人種（白種人）和北方海洋蒙古利亞人（黃種人）的混合種族“古越人”，因此可以肯定地說(shuō)，這些石器是三千年前，古越人中的畬族人所遺留下來(lái)的。

　　故而，今日真的很有必要來(lái)瀏覽一下我們閩南先人所生活、生產(chǎn)與居住的地方。沿著(zhù)右邊新鋪就的水泥臺階，我一步步往上走，很快呈現在眼前的，是一泓巨大的圓形水池。說(shuō)它“巨大”，是因為它直徑至少也有一百二十多米，池前植有數株碩大的棕櫚，池里正游弋著(zhù)零零星星巴掌大的金鱉和烏龜，以及紅灰兩色的鯉魚(yú)。最引人注目的是——池中央蓮花石座上矗有一尊高大花崗巖“送子觀(guān)音”，高至少五米，她懷抱一個(gè)稚氣純美的小孩，正日日目視前往的行人游客。據說(shuō)，大凡情定終身的戀人，或初婚未孕夫婦，都樂(lè )意來(lái)此敬拜，以求得一個(gè)可愛(ài)的娃娃。

　　接著(zhù)，我們緩緩再上一個(gè)臺面，便到了大雄寶殿，這一殿寺是石門(mén)巖最大的佛寺，寺前有800多平方米的廣場(chǎng)，佛寺有300多平方米，寺廊有6根直徑約70厘米的外層鏤空龍雕石柱，與其他佛寺龍雕石柱不同的是，石柱上多了十二生肖的雕像，左右兩邊各有一只大石獅。倘若細心觀(guān)察，就會(huì )發(fā)現左邊的大小石龜，其實(shí)是在同一塊巨石上雕就的，因為在雕成大小石龜后，中間再覆上石磚，使得兩龜相距便有數米遠。在大小石龜中間有一石洞，名曰“水簾洞”，我們借著(zhù)手機的微光進(jìn)入其中，里面雖然黑乎乎的，除了石頭什么也沒(méi)有，但我總感還是有很大收獲的，因為有“石”且是“巨石”，自然就會(huì )有很多“洞”。果不其然，我們爬出洞外，再仔細一看，佛寺的對聯(lián)就醒目地題著(zhù)：“石室靈山藏寶佛，門(mén)嚴古洞隱真仙”，進(jìn)入其中，供奉的便是南無(wú)本師釋迦牟尼佛（民間信仰佛教的人也稱(chēng)“佛祖”、“如來(lái)佛祖”或“釋迦佛”等），及左右兩尊觀(guān)音像和十八羅漢。寺的左邊就是霞煙洞，也稱(chēng)“隱身洞”，是由一塊數百?lài)嵵氐木奘�覆蓋而成，進(jìn)入其中，或明或暗，斷斷續續總長(cháng)四百多米，內有石桌石椅，有許多詩(shī)句，如“云舞霓裳曲，遐離市井喧。山風(fēng)知客意，遣澗送禪源�！睋�說(shuō)，古寺后山還有冬暖夏涼的懷陰洞，以及近千米長(cháng)的螺旋洞。而為了觀(guān)賞歷史悠久的石門(mén)巖的寺與廟，我們還是先攀至大雄寶殿后面——大眾爺公廟。該廟有一付對聯(lián)“石落水出游名地，門(mén)巖山深藏寶佛”（此前是“石出水落幽明地，門(mén)巖山深寶佛藏”）,前廊共有4根直徑60厘米外層鏤空石柱，同樣雕有十二生肖，一對較小的石獅，廟里供奉的是大眾爺公。在閩南，每年一度的“大眾爺公”生日（農歷七月十九日）活動(dòng)，是為紀念明代抗倭名將戚繼光而舉辦的，從明朝延續至今。

　　對此，我十分不解，既然供奉的是“大眾爺公”，是“神”，是人的偶像化，怎么還出現“藏寶佛”的字眼？在中國古代，“寺”與“廟”是有嚴格區分的�！八隆笔侵负蜕行扌信c居住的處所，供奉的是“佛”，是超然世外的境界；而“廟”則是歷代炎黃子孫為紀念國殤、忠孝、義勇等優(yōu)秀人士而供奉的地方，祭拜的是“神”，是人的偶像化。后來(lái)，我細心查閱資料，唐高宗年間，陳元光(公元657-711年）隨其父陳政入閩平亂，當地畬民首領(lǐng)柳斜踞此大小相通的奇險洞穴，率眾出沒(méi)于山坳林間與官兵對抗。至唐順宗貞元年間(公元805年)，法號“禪苑”的高僧王枚玉從江西跋山涉水一路化緣至石鷹山上。他放眼望去，但見(jiàn)群山連綿，峰峻林茂，石奇巖峭，水秀泉清，勝似神仙境地，便在山下石鷹巖建起三間土墻茅蓋的草屋(遺址尚存)，供奉由他隨身帶來(lái)的如來(lái)佛像（也就是閩南人所說(shuō)的“佛祖”）。唐憲宗元和四年(公元809年)，遷居山下的水簾洞，翌年在洞前林間建第一座寺——石門(mén)巖寺。所以此廟最早供奉的是“佛”，而不是“神”，應稱(chēng)“寺”。如今佛寺改至下面新建的大雄寶殿，這里成供奉大眾爺公，對聯(lián)為吸引游客有做了少許的修改，但其最重要的中心字眼也要相應地改變，這才是正確的，才符合中國“寺”與“廟”的傳統說(shuō)法。倘若能將“藏寶佛”改為“藏寶圣”，那就非常妙！

　　順著(zhù)路標的指引，我們有意去瞻仰素有“萬(wàn)世師表”尊稱(chēng)的中華文化思想集大成者，儒家學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人——孔子（前551-前479年）廟。據寺廟管理員說(shuō)，順著(zhù)這條山道直往上攀，很快就能到�？晌覀兣逝懒耸�多分鐘，看到的只是一尊巨大的石佛，它時(shí)時(shí)在向世人召示——大肚能容天下事，笑口常開(kāi)萬(wàn)事祥。我們只好繼續往上攀，不久便發(fā)現有一處景觀(guān)節點(diǎn)，可走近一看，還僅是山腰上的一處較小景點(diǎn)“明秀園”。我們爬得已經(jīng)氣喘吁吁的，腳也漸漸酸軟了，還是看不到我們要尋找的目標，我有些氣餒，一手扒在樹(shù)上，一手插在腰間，望著(zhù)那么高的山，也不知還要爬多遠的路程……不是常說(shuō)“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”（曹操），接著(zhù)我們相互鼓勵著(zhù)，繼續往上爬，漸漸地，我發(fā)現遠遠的林木樹(shù)葉間有一個(gè)突兀的檐角，我心里特別興奮，石階四級并兩步地飛奔而上……可走近一看，還只是一處觀(guān)景節點(diǎn)，是一座雙層涼亭，一爬上第二層亭臺，其實(shí)也看不到幾許亮麗的景點(diǎn)，因為四周都是高大的樹(shù)木，不知是氣候，還是樹(shù)種的緣故，這里就是松柏也長(cháng)得特別修長(cháng)……再翹首望一眼遙遙的山峰，它似乎就在眼前，可俯視底下的廟宇，已深在遠遠的山腳。哦，難怪當地百姓稱(chēng)此山為“尖山”——原來(lái)它竟是如此之高，如此之陡。我們已經(jīng)爬了一個(gè)多小時(shí)，這么高的山，走了這么長(cháng)的路，“半途而廢”的人生可不是我的最佳選擇！于是，便撿起一根拐杖，再一步一步地攀爬上去，當我轉過(guò)一個(gè)山坡，遠遠又發(fā)現一處景點(diǎn)，這回我不抱太大的希望了。是的，人生有時(shí)候也是常常如此，對一事一物一人，懷抱希望有多大，失望往往也會(huì )有多大或多重，倒不如順其自然地來(lái)個(gè)“果真如此”或“意外驚喜”，我還是緊走自己的行程吧。然而，當我攀上一塊巨大的石頭，再躍上十多級臺階，這時(shí)我終于看到了我所要找的目標——孔子廟。上面由兩塊相互頂著(zhù)巨大的石頭充當屋頂，下面有兩塊形如“車(chē)輪”般的巨石托著(zhù)，所以古時(shí)便尊稱(chēng)此處為“孔子坐車(chē)”。如今把石室修成廟宇，供有孔子塑像，內室約為30平方米，外面廟場(chǎng)雖不很大，但也有70多平方，兩旁對聯(lián)是“功在當代，名揚千秋”。

　　一番祭孔之后，我們戀戀不舍地從另一條山路離開(kāi)了孔廟，在下山的途中，我們還看到了另一處景點(diǎn)——文廣亭。從“文昌福地蘊禪意，廣布佛綠施善心”的聯(lián)意來(lái)看，這當該是鼓勵人們學(xué)文從善，為人做事要目光長(cháng)遠之意，從站在三層亭臺上，放眼就能看到遙遙美麗的村莊、田園和歸來(lái)的牧童……足見(jiàn)，此亭的用意也就在其中了。從亭上下來(lái)，我們依路而下，還看到了許多石洞、石鹿、石雕、石刻等。

　　如今的石門(mén)巖寺，已歷經(jīng)宋高宗紹興元年，清康熙十三年(公元1675年)，社會(huì )各界名流和當地百姓多次募資修繕；整個(gè)園區于1983年又被列為福建省南靖縣文物保護單位，得到政府與民眾的進(jìn)一步修善和保護，現已形成“景中十八觀(guān)，景外四名勝，景下三大洞”的美麗格局。據《石門(mén)巖志》所載，宋代理學(xué)家朱熹（公元1130-1200年）在鵝髻山講學(xué)期間，曾到山中游覽；清代大數學(xué)家莊亨陽(yáng)(公元1686-1746)也曾在寺后“聽(tīng)泉”邊結廬求學(xué)；清代學(xué)士吳鐸也多次到石門(mén)巖朝圣、游覽，并留下多篇詩(shī)賦。難怪先時(shí)的石門(mén)巖寺是以“石出水落幽明地，門(mén)巖山深寶佛藏”為聯(lián)，它的獨特景觀(guān)與悠久的歷史文化內涵，還將繼續傳承下去。

【石門(mén)景觀(guān)游記散文】相關(guān)文章：

與石門(mén)坎有個(gè)約會(huì )散文05-02

石門(mén)棧道的游記作文01-28

經(jīng)典游記散文06-22

經(jīng)典的游記散文06-12

游記散文：漓江游記06-26

烏鎮游記散文05-17

游記散文60005-14

登山游記散文05-14

單車(chē)游記散文06-11

周莊游記散文06-11