周作人優(yōu)秀散文（精選5篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都經(jīng)常接觸散文吧？散文的宗旨是文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢�！靶紊⒍癫簧ⅰ�。那么，你知道一篇好的散文要怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的周作人優(yōu)秀散文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
周作人優(yōu)秀散文 篇1
1
苦雨齋序跋文。上下兩輯自序代序。前后幾編一收再收。上是敘由來(lái)，道新感。下是讀后感，還文債。前是舊序文，新集合。后是老跋篇，重聚首。翻譯編纂就首說(shuō)明原本。散篇議論當時(shí)道清感情。廢名小說(shuō)作序專(zhuān)業(yè)戶(hù)。平伯散文解說(shuō)批評家。集此一通舊話(huà)性情畢露無(wú)余�？创艘痪硇虬相凉皱e過(guò)妙文。
2
談龍集。文藝篇什，自己性情，批評議論兼愿想。西洋東倭，小詩(shī)俳句，移譯誤譯有勝無(wú)。主觀(guān)自我原批評真諦，解讀注腳是翻譯心態(tài)。悼祭西哲百年，是藝苑援引；序言故國新篡，是文學(xué)探究。廢名小說(shuō)，平伯散文，是自家最?lèi)?ài)。兩性神話(huà)，歌謠民歌，是文士實(shí)績(jì)。作文切莫忘個(gè)性，批評定要記誠謙
3
周作人書(shū)信。山中養疴，車(chē)內閑時(shí)，奉達好友一扎；副刊邀稿，小報私談，但去爭辯一封。近身實(shí)見(jiàn)，偶思妙想，愿與良朋知道；勸誡條陳，古國新事，自家頭腦所得。稱(chēng)兄一句，私事但道不妨；援君一聲，故舊聊于新知。伏園兄去京走沙漠，廢名兄修道隱山中。子容君鄉有烏篷船，某某君文無(wú)薔薇社
4
知堂文集。四知天地你我，兩知當字懸砣。言而當，知也；默而當，知也。人生天地間，往來(lái)你我中。亂世活命，賣(mài)文且生。汲汲于新道德，憤憤于舊習性，逝者斯世；口耳間四寸，言行里春秋。茶酒菜蔬，摘句偷詞。茫茫然大國民，鏘鏘然小兵卒。存乎當年。人活一世，稻粱謀；國生萬(wàn)民，垂永祚。
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自己的園地，苦茶隨筆。周作人，生活在民初，思想在明末。他擁有的特點(diǎn)，屬于一些率性而為的真人。他也汲汲于世道人心。但大都反思過(guò)去有沒(méi)有必要。他的答案一直保留到自書(shū)退出文壇。他只是在苦雨齋，苦竹，苦茶。讀讀散書(shū)，說(shuō)說(shuō)閑話(huà)。亡國，或未亡。做的文章，大抵沒(méi)有用處。他對國人中官民認識很透徹
周作人優(yōu)秀散文 篇2
苦雨齋序跋文。上下兩輯自序代序。前后幾編一收再收。上是敘由來(lái)，道新感。下是讀后感，還文債。前是舊序文，新集合。后是老跋篇，重聚首。翻譯編纂就首說(shuō)明原本。散篇議論當時(shí)道清感情。廢名小說(shuō)作序專(zhuān)業(yè)戶(hù)。平伯散文解說(shuō)批評家。集此一通舊話(huà)性情畢露無(wú)余�？创艘痪硇虬相凉皱e過(guò)妙文。
周作人優(yōu)秀散文 篇3
故鄉的野菜
我的故鄉不止一個(gè)，我住過(guò)的地方都是故鄉。故鄉對于我并沒(méi)有什么特別的情分，只因鉤于斯游于斯的關(guān)系，朝夕會(huì )面，遂成相識，正如鄉村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時(shí)也要想念到他。我在浙東住過(guò)十幾年，南京東京都住過(guò)六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場(chǎng)買(mǎi)菜口來(lái)，說(shuō)起有薺菜在那里賣(mài)著(zhù)，我便想起浙東的事來(lái)。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說(shuō)，就是城里只要有后園的人家都可以隨時(shí)采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時(shí)小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門(mén)頭�！焙髞�(lái)馬蘭頭有鄉人拿來(lái)進(jìn)城售賣(mài)了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關(guān)于薺菜向來(lái)頗有風(fēng)雅的傳說(shuō)，不過(guò)這似乎以吳地為主�！段骱斡[志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華�！鳖櫟摰摹肚寮武洝飞弦嗾f(shuō)：“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語(yǔ)，三日人家皆以野菜花置灶陘上。以厭蟲(chóng)蟻。侵晨村童叫賣(mài)不絕�；驄D女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花�！钡銝|人卻不很理會(huì )這些事情，只是挑來(lái)做菜或炒年糕吃罷了。
黃花麥果通稱(chēng)鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱(chēng)黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云：
黃花麥果韌結結，
關(guān)得大門(mén)自要吃：
半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時(shí)，有些人家──大約是保存古風(fēng)的人家──用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個(gè)作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時(shí)設祭，也用這種食品，故有是稱(chēng)，亦未可知。自從＋二三歲時(shí)外出不參與外祖家掃墓以后，不復見(jiàn)過(guò)繭果，近來(lái)住在北京，也不再見(jiàn)黃花麥果的影子了。日本稱(chēng)作“御形”，與薺菜同為春的七草之一，也采來(lái)做點(diǎn)心用，狀如艾餃，名日“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風(fēng)味，不復是兒時(shí)的黃花麥果糕了。
掃墓時(shí)候所常說(shuō)的還有一種野菜，俗名草紫，通稱(chēng)紫云英。農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗�；ㄗ霞t色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著(zhù)華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白花的花，相傳可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見(jiàn)的東西，從幼年時(shí)代便已熟識。在女人里邊，不曾采過(guò)紫云英的人，恐未必有吧�！敝袊艁�(lái)沒(méi)有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的，浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂(lè )音去看“上墳船里的姣姣”；沒(méi)有錢(qián)的人家雖沒(méi)有鼓吹，但船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實(shí)的證據了。
一九二四年二月
烏篷船
子榮君：
接到手書(shū)，知道你要到我的故鄉去，叫我給你一點(diǎn)什么指導。老實(shí)說(shuō)，我的故鄉，真正覺(jué)得可懷戀的地方，并不是那里，但是因為在那里生長(cháng)，住過(guò)十多年，究竟知道一點(diǎn)情形，所以寫(xiě)這一封信告訴你。
我所要告訴你的，并不是那里的風(fēng)土人情，那是寫(xiě)不盡的，但是你到那里一看也就會(huì )明白的，不必哆唆地多講。我要說(shuō)的是一種很有趣的東西，這便是船。你在家鄉平�？傋肆�(chē)，電車(chē)，或是汽車(chē)，但在我的故鄉那里這些都沒(méi)有，除了在城內或山上是用轎子以外，普通代步都是用船，船有兩種，普通坐的都是“烏篷船”，白篷的大抵作航船用，坐夜航船到西陵去也有特別的風(fēng)趣，但是你總不便坐，所以我也就可以不說(shuō)了。烏篷船大的為“四明瓦”（Sy一menngoa），小的為腳劃船（劃讀如uoa）亦稱(chēng)小船。但是最適用的'還是在這中間的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圓形的，用竹片編成，中央竹箬，上涂黑油；在兩扇“定篷”之間放著(zhù)一扇遮陽(yáng)，也是半圓的，木作格子，嵌著(zhù)一片片的小魚(yú)鱗，徑約一寸，頗有點(diǎn)透明，略似玻璃而堅韌耐用，這就稱(chēng)為明瓦。三明瓦者，謂其中艙有兩道，后艙有一道明瓦也。船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船。船頭著(zhù)眉日，狀如老虎，但似在微笑，頗滑稽而不可怕，唯白篷船則無(wú)之。三道船篷之高大約可以使你直立，艙寬可放下一頂方桌，四個(gè)人坐著(zhù)打馬將──這個(gè)恐怕你也已學(xué)會(huì )了吧？小船則真是一葉扁舟，你坐在船底席上，篷頂離你的頭有兩三寸，你的兩手可以擱在左右的舷上，還把手都露出在外邊。在這種船里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時(shí)泥上便和你的眼鼻接近，而且遇著(zhù)風(fēng)浪，或是坐得少不小心，就會(huì )船底朝天，發(fā)生危險，但是也頗有趣味，是水鄉的一種特色。不過(guò)你總可以不必去坐，最好還是坐那三道船吧。
你如坐船出去，可是不能象坐電車(chē)的那樣性急，立刻盼望走至。倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短，一里才及英里三分之一），來(lái)日總要預備一天。你坐在船上，應該是游山的態(tài)度，看看四周物色，隨處可見(jiàn)的山，岸旁的烏柏，河邊的紅寥和白蘋(píng)，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來(lái)看，或者沖一碗清茶喝喝。偏門(mén)外的鑒湖一帶，賀家池，壺觴左近，我都是喜歡的，或者往婁公埠騎驢去游蘭亭（但我勸你還是步行，騎驢或者于你我不很相宜），到得暮色蒼然的時(shí)候進(jìn)城上都掛著(zhù)薜荔的東門(mén)來(lái)，倒是頗有趣味的事。倘若路上不平靜，你往杭州去時(shí)可下午開(kāi)船，黃昏時(shí)候的景色正最好看，只可惜這一帶地方的名字我都忘記了。夜間睡在艙中，聽(tīng)水聲櫓聲，來(lái)往船只的招呼聲，以及鄉間的們犬吠雞鳴，也都很有意思。雇一只船到鄉下去看廟戲，可以了解中國舊戲的真趣味，而且在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺(jué)得也可以算是理想的行樂(lè )法。只可惜講維新以來(lái)這些演劇與迎會(huì )都已禁止，中產(chǎn)階級的低能人別在“布業(yè)會(huì )館，等處建起“海式”的戲場(chǎng)來(lái)，請大家買(mǎi)票看上海的貓兒戲。這些地方你千萬(wàn)不要去。──你到我那故鄉，恐怕沒(méi)有一個(gè)人認得，我又因為在教書(shū)不能陪你去玩，坐夜船，談閑天，實(shí)在抱歉而且惆悵。川島君夫婦現在1山下，本來(lái)可以給你紹介，但是你到那里的時(shí)候他們恐怕已經(jīng)離開(kāi)故鄉了。初寒，善自珍重，不盡。
一九二六年一月十八日夜于北京
鳥(niǎo)聲
古人有言：“以鳥(niǎo)鳴春�！爆F在已過(guò)了春分，正是鳥(niǎo)聲的時(shí)節了，但我覺(jué)得不大能夠聽(tīng)到，雖然京城的西北隅已經(jīng)近于鄉村。這所謂鳥(niǎo)當然是指那飛鳴自在的東西，不必說(shuō)雞鳴咿咿鴨鳴呷呷的家奴，便是熟番似的鴿子之類(lèi)也算不得數，因為他們都是忘記了四時(shí)八節的了。我所聽(tīng)見(jiàn)的鳥(niǎo)鳴只有檐頭麻雀的啾啁，以及槐樹(shù)上每天早來(lái)的啄木的干笑──這似乎都不能報春，麻雀的太瑣碎了，而啄木又不免多一點(diǎn)干枯的氣味。
英國詩(shī)人那許（Nash）有一首詩(shī)，被錄在所謂《名詩(shī)選）（GoldenThePoetry）的卷首。他說(shuō)，春天來(lái)了，百花開(kāi)放，姑娘們跳著(zhù)舞，天氣溫和，好鳥(niǎo)都歌唱起來(lái)，他列舉四樣鳥(niǎo)聲：
Cuckco，jug—jug，pee—wee，to—witta—woo！
這九行的詩(shī)實(shí)在有趣，我卻總不敢譯，因為怕一則譯不好，二則要譯錯�，F在只抄出一行來(lái)，看那四樣是什么鳥(niǎo)。第一種是勃姑，書(shū)名鳩，他是自呼其名的，可以無(wú)疑了。第二種是夜鶯，就是那林間的“發(fā)癡鳥(niǎo)”，古希臘女詩(shī)人稱(chēng)之曰“春之使者，美音的夜鶯”，他的名貴可想而知，只是我不知道他到底是什么東西。我們鄉間的黃鶯也會(huì )“翻叫”，被捕后常因想念妻子而急死，與他西方的表兄弟相同，但他要吃小鳥(niǎo)，而且又不發(fā)癡地唱上一夜以至于嘔血。第四種雖似異怪乃是貓頭鷹。第三種則不大明了，有人說(shuō)是蚊母鳥(niǎo)，或云是田鳧，但據斯密士的《鳥(niǎo)的生活與故事》第一章所說(shuō)系小貓頭鷹。倘若是真的，那么四種好鳥(niǎo)之中貓頭鷹一家已占其二了。斯密士說(shuō)這二者都是褐色的貓頭鷹，與別的怪聲怪相的不同，他的書(shū)中雖有圖像，我也認不得這是鴟是1還是流離之子，不過(guò)總是貓頭鷹之類(lèi)罷了。幾時(shí)曾聽(tīng)見(jiàn)他們的呼聲，有的聲如貨郎的搖鼓，有的恍若連呼“掘洼（dzhuehuoang），俗云不樣主有死喪。所以聞?wù)叨鄻O懊惱，大約此風(fēng)古已有之。查檢觀(guān)頹道人的《小演雅》，所錄古今禽言中不見(jiàn)有貓頭鷹的話(huà)。然而仔細回想，覺(jué)得那些叫聲實(shí)在并不錯，比任何風(fēng)聲蕭聲?shū)B(niǎo)聲更為有趣，如詩(shī)人謝勒（Sheller）所說(shuō)。
現在，就北京來(lái)說(shuō)，這幾樣鳴聲都沒(méi)有，所有的還只是麻雀和啄木鳥(niǎo)。老鴰，鄉間稱(chēng)云烏老鴉，在北京是每天可以聽(tīng)到的，但是一點(diǎn)風(fēng)雅氣也沒(méi)有，而且是通年噪聒。不知道他是那一季的鳥(niǎo)。麻雀和啄木鳥(niǎo)雖然唱不出好的歌來(lái)，在那瑣碎和干枯之中到底還含一些春氣：唉唉，聽(tīng)那不討人歡喜的烏老鴉叫也已夠了，且讓我們歡迎這些鳴春的小鳥(niǎo)，傾聽(tīng)他們的談笑吧。
“嗽哳，嗽哳！”
“嘎嘎！”
一九二五年四月
初戀
那時(shí)我十四歲，她大約是十三歲罷。我跟著(zhù)祖父的妾宋姨太太寄寓在杭州的花牌樓，間壁住著(zhù)一家姚姓，她便是那家的女兒。伊本姓楊，住在清波門(mén)頭，大約因為行三，人家都稱(chēng)她作三姑娘。姚家老夫婦沒(méi)有子女，便認她做干女兒，一個(gè)月里有二十多天住在他們家里，宋姨太太和遠鄰的羊肉店石家的媳婦雖然很說(shuō)得來(lái)，與姚宅的老婦卻感情很壞，彼此都不交口，但是三姑娘并不管這些事，仍舊推進(jìn)門(mén)來(lái)游嬉。她大抵先到樓上去，同宋姨太太搭訕一回，隨后走下樓來(lái)，站在我同仆人阮升公用的一張板桌旁邊，抱著(zhù)名叫“三花”的一只大貓，看我映寫(xiě)陸潤癢的木刻的字帖。
我不曾和她談過(guò)一句話(huà)，也不曾仔細的看過(guò)她的面貌與姿態(tài)。大約我在那時(shí)已經(jīng)很是近視，但是還有一層緣故，雖然非意識的對于她很是感到親近，一面卻似乎為她的光輝所掩，開(kāi)不起眼來(lái)去端詳她了。在此刻回想起來(lái)，仿佛是一個(gè)尖面龐，烏眼睛，瘦小身材，而且有尖小的腳的少女，并沒(méi)有什么殊勝的地方，但在我的性的生活里總是第一個(gè)人，使我于自己以外感到對于別人的愛(ài)著(zhù)，引起我沒(méi)有明1的性的概念的對于異性的戀慕的第一個(gè)人了。
我在那時(shí)候當然是“丑小鴨”，自己也是知道的，但是終不以此而減滅我的熱情。每逢她抱著(zhù)貓來(lái)看我字，我便不自覺(jué)的振作起來(lái)，用了平常所無(wú)的努力去映寫(xiě)，感著(zhù)一種無(wú)所希求迷蒙的喜樂(lè )。并不問(wèn)她是否愛(ài)我，或者也還不知道自己是愛(ài)著(zhù)她，總之對于她的存在感到親近喜悅，并且愿為她有所盡力，這是當時(shí)實(shí)在的心情，也是她所給我的賜物了。在她是怎樣不能知道，自己的情緒大約只是淡淡的一種戀慕，始終沒(méi)有想到男女夫婦的問(wèn)題。有一天晚上，宋姨大大忽然又發(fā)表對于姚姓的憎恨，未了說(shuō)道，
“阿三那小東西，也不是好東西，將來(lái)總要流落到拱辰橋去做婊梓的�！�
我不很明白做婊梓這些是什么事情，但當時(shí)聽(tīng)了心里想道，
“她如果真是流落做了婊梓，我必定去救她出來(lái)�！�
大半年的光陰這樣的消費過(guò)去了。到了七八月里因為母親生病，我便離開(kāi)杭州回家去了。一個(gè)月以后，阮升告假回去，順便到我家里，說(shuō)起花牌樓的事情，說(shuō)道，
“楊家的三姑娘患霍亂死了�！�
我那時(shí)也很覺(jué)得不快，想像她的悲慘的死相，但同時(shí)卻又似乎很是安靜，仿佛心里有一塊大石頭已經(jīng)放下了。
�。ㄊ昃旁拢�
周作人優(yōu)秀散文 篇4
《滬評彈宣傳隊蒞京花絮》中，記張鑒庭買(mǎi)老棉鞋一事，說(shuō)在前門(mén)大街買(mǎi)了一雙北京特制的老棉鞋，鞋頭雙梁，鞋底厚寸許，估計這雙棉鞋在家里拖拖，可拖上五六年。清初鮑冠亭的筆記中有“翁鞋”一則云：
北人冬月履納棉絮，臃腫粗坌，謂之翁鞋，李空同集中用之，當是老人所著(zhù)，故名。
這種棉鞋制作精粗很不一樣，有的緞面細線(xiàn)切花，單梁紙底，穿了也很輕便，抗戰前內聯(lián)鞋店所制，售價(jià)三元，亦頗不廉，以前士大夫只著(zhù)云頭鞋，所以覺(jué)得它粗俗罷了。廉價(jià)的自然也有，黑布面布底，也更笨重得多，卻是使用得更普遍，俗稱(chēng)老頭兒樂(lè )，所謂翁鞋大概就是這名稱(chēng)的文言譯語(yǔ)，可是把原來(lái)的那幽默感全沒(méi)有了。
又有一種氈底氈面，圓頭無(wú)梁，作香灰或鼻煙色的，俗稱(chēng)喇嘛鞋，普通都買(mǎi)比腳大的來(lái)穿，真是只能拖拖走，卻是暖熱得很，那或者可以稱(chēng)作真正的老頭兒樂(lè )吧，因為除了老年人外的確很少有人穿，從前只要一塊錢(qián)一雙，真是便宜實(shí)用，雖然看去不大美觀(guān)。北方瓜類(lèi)中也有叫老頭兒樂(lè )的，大約是冷飯頭瓜之類(lèi)，但市上不曾見(jiàn)，或者因為不好吃的緣故，所以漸就淘汰了吧。
周作人優(yōu)秀散文 篇5
活在民國年代，戰火紛飛中一不留神，小說(shuō)中血肉橫飛的情節就會(huì )在自己身上上演。談起那時(shí)文人的為人處世，雖說(shuō)的確需要積極面對與投身變革，但在某些時(shí)節沉郁淡泊些或許能活得相對“輕松”和“舒坦”些。
這是我讀罷《周作人早期散文選》的第一感受。
說(shuō)起文才筆法，周作人未必遜于其兄魯迅，甚至某些方面有所超越，卻因對事物看得極為透徹的眼光以及生來(lái)易于煩躁激動(dòng)的性格，字里行間總是透出一股獨特的幽怨郁憤之氣。其實(shí)他也曾做過(guò)魯迅那樣斗士般的文人，以滿(mǎn)腔熱忱毫不留情地一次次直戳時(shí)代、社會(huì )或人民的痛處，為的是大眾聽(tīng)到這些呼喊與擊打能有所反應、想法甚至行動(dòng)。而從這本書(shū)中，我恰好看出他蘊含著(zhù)的或激憤或淡然的復雜情感。從頭讀過(guò)，通篇帶著(zhù)閑寂恢詭的日式幽默與變革時(shí)代的批判思想，彼此從思想上似乎是對立的，讀來(lái)卻順理成章。
倘若排除時(shí)代與社會(huì )因素，飲茶聽(tīng)雨、嘗鮮品酒、談鬼說(shuō)蠅，不經(jīng)意間天南海北的零七碎八已經(jīng)被周作人摹了個(gè)遍。以掩藏于溫吞之下的犀利目光掃視著(zhù)埋藏在家常里短中的風(fēng)花雪月，然后將其轉換成裊裊婷婷的文字，宛若一葉隨波蕩漾的小舟，不緊不慢地掠過(guò)一處處山川草木，總要在某處有所停留，幽雅地打個(gè)憐惜而玩味的轉兒，待吸夠了香氣、嘗遍了滋味再悄然前行，于不經(jīng)意回眸間又在某處風(fēng)景留下一道淺而雅的痕。
這恐怕正是周作人前期的閑適雜感散文風(fēng)格受到諸多好評的原因所在。從《初戀》中對“她”的“淡淡的一種戀慕”，到《喝茶》中“瓦屋紙窗下、可抵十年陳夢(mèng)”的“清泉綠茶”；從《烏篷船》中充滿(mǎn)舊江南風(fēng)趣情味的明瓦烏篷船，到《談酒》中感到喝酒之時(shí)“懷著(zhù)‘杞天之慮’，生恐強硬的禮教反動(dòng)之后將引起頹廢的風(fēng)氣”，無(wú)不以憐惜品味的態(tài)度、豐潤雍容的京派筆法雕琢著(zhù)每一個(gè)本不腴潤的平凡物事，從中提煉出庸人體會(huì )不到的不平凡來(lái)。
比起平和沖淡來(lái)，周作人的犀利浮躁之風(fēng)格同樣老辣痛膚，尤其在涉及封建禮教之愚昧、國民性格之丑惡及軍閥統治之暴虐等方面，愈發(fā)激烈敏感，其思想深度也愈發(fā)深入骨髓。如《風(fēng)紀之柔脆》一文中，看到報上“因有關(guān)風(fēng)紀而查禁女孩入浴堂洗浴”的小新聞，即知封建道學(xué)者之變態(tài)墮落至于“非禁止女童入浴堂而不能維持這‘更嫩更脆，像驕養的小兒一樣愈加怯弱下去’的風(fēng)紀矣”，的確是“深可寒心乎哉”；又如《頭發(fā)的名譽(yù)和程度》中，見(jiàn)到“因剪發(fā)女生投考者程度不佳”而不取剪發(fā)女生之大謬新聞更生發(fā)了“烏云覆頂則經(jīng)書(shū)爛熟，青絲墜地而英算全忘乎”的痛怒感問(wèn)……諸如此類(lèi)，讀來(lái)實(shí)在驚心震懾，讓人心寒不已卻無(wú)從反駁。
以比誰(shuí)都清醒的狀態(tài)看待當時(shí)黑暗的沉重，恐怕正是這樣才造就了周作人內心幽怨郁憤的情感，反映在文字上就成了平淡與激越交織的獨特風(fēng)格。平和沖淡，老辣犀利———仿佛在地下貯藏了多年的陳酒，留在敏感味蕾上的是交織了辛辣的醇厚。這些文字就像反光強烈的鏡子一直高懸墻面，以便那些自以為醉生夢(mèng)死的人們隨時(shí)隨地從中映照出真實(shí)的自我。
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