散文分類(lèi)

　　在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都知道散文吧？廣義上的散文是指不追求押韻和句式工整的文章體裁，與韻文、駢文相對。那么，你會(huì )寫(xiě)散文嗎？以下是小編整理的散文分類(lèi)，希望能夠幫助到大家！

　　散文分狹義與廣義二類(lèi)。狹義的散文指個(gè)人抒情志感的小品文，篇幅較短，取材較狹，分量較輕。廣義的散文天地宏闊，凡韻文不到之處，都是它的領(lǐng)土，論其題材則又千匯萬(wàn)狀，不勝枚舉，論其功能，則不出下列六項。

　　第一是抒情。這樣的散文也就是所謂抒情文或小品文。正是散文的大宗。情之為物，充溢天地之間，文學(xué)的世界正是有情的世界。也正因如此，用散文來(lái)抒情，似乎人人都會(huì )，但是真正的抒情高手，或奔放，或含蓄，卻不常見(jiàn)。一般的抒情文病在空洞和露骨，淪為濫情，許多情書(shū)、祭文、日記等等也在此列。直接抒情，不但失之露骨，而且予人無(wú)端說(shuō)愁的空洞之感。真正的抒情高手往往寓情于敘事、寫(xiě)景、狀物之中，才顯得自然。

　　第二是說(shuō)理。這樣的散文也就是所謂議論文。但是和正式的學(xué)術(shù)論文不盡相同，因為它說(shuō)理之余，還有感情、感性，也講究聲調和詞藻。韓愈的《雜說(shuō)四》，王安石的《讀孟嘗君傳》，蘇軾的《留侯論》，都是說(shuō)理的散文，但都氣勢貫穿，聲調鏗鏘，形象鮮活，情緒飽滿(mǎn)，絕非硬邦邦冷冰冰的抽象說(shuō)理。每次讀《過(guò)秦論》，到了篇末的“然秦以區區之地……仁義不施而攻守之勢異也”，一句長(cháng)問(wèn)，竟用斬釘截鐵的短答斷然煞住，真令人拍案詫嘆，情緒久不能平。精警的議論文不能無(wú)情。

　　第三是表意。這種散文既不是要抒情，也不是要說(shuō)理，而是要捕捉情理之間的那份情趣、理趣、意趣，而出現在筆下的，不是鞭辟入里的人情世故，便是匪夷所思的巧念妙想。表意的散文展示的正是敏銳的觀(guān)察力和活潑的想象力，也就是一個(gè)健康的心靈發(fā)乎自然的好奇心�！凹揖硬豢蔁o(wú)娛樂(lè )。衛生麻將大概是一些太太的天下。說(shuō)它衛生也不無(wú)道理，至少上肢運動(dòng)頻數，近似蛙式游泳�！边@種《雅舍小品》筆法，既無(wú)柔情、激情要抒，也沒(méi)有不吐不快的議論要發(fā)，卻富于生活的諧趣，娓娓道來(lái)，從容不迫，也能動(dòng)人。到了末句，更從觀(guān)察進(jìn)入想象，最有英國小品的味道。

　　第四是敘事。這樣的散文又叫做敘事文，短則記述個(gè)人的所經(jīng)所歷，所見(jiàn)所聞，或是某一特殊事件之來(lái)龍去脈，路轉峰回；長(cháng)則追溯自己的或朋友的生平，成為傳記的一章一節，或是一個(gè)時(shí)代特具的面貌，成為歷史的注腳，也就是所謂的回憶錄之類(lèi)。敘事文所需要的是記憶力和觀(guān)察力，如能再有一點(diǎn)兒反省力和想象力，當能賦文章以洞見(jiàn)和波瀾，而跳出流水賬的平鋪直敘。組織力(或稱(chēng)條理)也許不太重要，因為事情的發(fā)展原有時(shí)序可循，不過(guò)有時(shí)為求波瀾生動(dòng)，光影分明，不免倒敘、插敘，或是舉重遺輕，仍然需要剪裁一番的。

　　第五是寫(xiě)景。所謂“景”不一定指狹義的風(fēng)景�，F代的景，可以指大自然的景色，也可以指大都市小村鎮的各種視覺(jué)經(jīng)驗。高速公路上的千車(chē)競駛，挖土機的巨鏟揮螯，林陰道的街燈如練，港口的千桅成林……無(wú)一非景。一位散文家的視覺(jué)經(jīng)驗如果還限于田園風(fēng)光，未免太狹窄也太保守了。同時(shí)，廣義的景也不應限于視覺(jué)：街上的市聲，陌上的萬(wàn)籟，也是一種景。景存在于空間，同時(shí)也依附于時(shí)間，所以春秋代序、朝夕輪回，也都是景。景有地域性：江南的山水不同于美國的山水，熱帶的云異于寒帶的云。大部分的游記都不動(dòng)人，因為作者不會(huì )寫(xiě)景。景有靜有動(dòng)，即使是靜景，也要把它寫(xiě)動(dòng)，才算能手�！皟缮脚抨Y送青來(lái)”，正是化靜為動(dòng)�！棒W云欲度香腮雪”也是如此。只會(huì )用形容詞的人，其實(shí)不解寫(xiě)景。形容詞是排列的，動(dòng)詞才交流。

　　第六是狀物。物聚而成景，寫(xiě)景而不及物，是不可能的。狀物的散文卻把興趣專(zhuān)注于獨特之某物，無(wú)論話(huà)題如何變化，總不離開(kāi)該物。此地所謂的物，可以指有生物，譬如草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，也可以指無(wú)生物，譬如筆墨紙硯之屬，甚至可以指人類(lèi)的種種動(dòng)態(tài)，譬如彈琴、唱歌、開(kāi)會(huì )、賽車(chē)。也許有人會(huì )說(shuō)，寫(xiě)開(kāi)會(huì )的散文應該歸于敘事之列。我的回答是：如果一篇散文描寫(xiě)某次開(kāi)會(huì )的經(jīng)過(guò)情形，當然是敘事，但是如果一篇散文談?wù)摰闹皇情_(kāi)會(huì )這種社會(huì )制度或生活現象，或是天南地北東鱗西爪的開(kāi)會(huì )趣聞，便不能算是敘事了。狀物的文章需要豐富的見(jiàn)聞，甚至帶點(diǎn)兒專(zhuān)業(yè)的知識，不是初搖文筆略解抒情的生手所能掌握的。足智博聞的老手，談?wù)撘患�事情，一樣東西，常會(huì )聯(lián)想到古人或時(shí)人對此的雋言妙語(yǔ)，行家的行話(huà)，或是自己的親切體驗，真正是左右逢源。這是散文家獨有的本領(lǐng)，詩(shī)人和小說(shuō)家爭他不過(guò)。

　　我把散文的功用分為上述六項，只是為了討論的方便，并不是認為真有一種散文純屬抒情而不涉其他五項，或是另有一種散文全然敘事，別無(wú)他用。實(shí)際上，一篇散文往往兼有好幾種功能，只是有所偏重而已。例如敘事文中，常帶寫(xiě)景，寫(xiě)景文中，不妨狀物，而無(wú)論是敘事、寫(xiě)景或狀物，都可以曲達抒情之功。抒情文中，也未必不能稍發(fā)議論，略表意趣。反之，說(shuō)理文也可以說(shuō)得理直氣壯，像梁?jiǎn)⒊�那樣，筆鋒常帶感情。

　　情、理、意、事、景、物六項之中，前三項抽象而帶主觀(guān)，后三項具體而帶客觀(guān)。如果一位散文家長(cháng)于處理前三項而拙于后三項，他未免欠缺感性，顯得空泛。如果他老在后三項里打轉，則他似乎欠缺知性，過(guò)分落實(shí)。

　　抒情文近于詩(shī)，敘事文近于小說(shuō)，寫(xiě)景文則既近于詩(shī)，亦近于小說(shuō)。所以詩(shī)人大概兼擅寫(xiě)景文與抒情文，小說(shuō)家兼擅寫(xiě)景文與敘事文。我發(fā)現不少“正宗的”散文家大概拙于寫(xiě)景，遇到有景該寫(xiě)的場(chǎng)合，不是一筆帶過(guò)，便是避而不談；也有“正宗的”散文家拙于敘事，甚至不善抒情。我認為：能夠抒情、說(shuō)理的散文家最常見(jiàn)，所以“入情入理”的散文也較易得；能夠表意、狀物的就少一點(diǎn)；能夠兼擅敘事、寫(xiě)景的更少。能此而不能彼的散文家，在自己的局限之中，亦足以成名家，但不能成大家，也不能稱(chēng)“散文全才”。前舉的六項功能，或許可以用來(lái)衡量一位散文家是“專(zhuān)才”還是“通才”。

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