釣魚(yú)的啟示-散文
兒子的小學(xué)語(yǔ)文課本中有一篇題為《釣魚(yú)的啟示》的課文，其大意是這樣的：一個(gè)孩子在鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放日的前兩個(gè)小時(shí)釣到了一條罕見(jiàn)的大鱸魚(yú)，鱸魚(yú)是珍稀魚(yú)種，肉味鮮美，價(jià)格不菲，這意外的收獲，自然使孩子欣喜異常�？墒�，與孩子一起釣魚(yú)的父親卻要求他將鱸魚(yú)放回湖中，孩子在經(jīng)歷了一番激烈的心靈掙扎后，終于徹悟，將鱸魚(yú)放生。在這位正直的父親心中，嚴守規定，拒絕利益的誘惑，不投機取巧占有本不屬于自己的東西是做人的道德底線(xiàn)。要知道，大多數人在巨大的利益誘惑面前都是很難做到不為所動(dòng)而情愿放棄眼前的既得利益的，由此可見(jiàn)，這位父親的確是個(gè)可敬的人。
事實(shí)上，對此不以為然的肯定大有人在，他們或許嘴上不說(shuō)，但心里自有一個(gè)永遠不變的小算盤(pán)：如果一個(gè)人刻板地堅守所謂的道德底線(xiàn)，不僅會(huì )因此喪失許多難得的好機會(huì )，而且還會(huì )給人留下笑柄，人財兩空，是很劃不來(lái)的；見(jiàn)機行事才是真英雄。我們當然可以說(shuō)這種人目光短淺，唯見(jiàn)小利，只在乎一時(shí)的得失，自然大事不成，但這樣的人實(shí)在太多了，他們所信奉的那套邏輯風(fēng)行天下，是很難被更高一級的邏輯所取代的。
在這個(gè)世界上，上述的兩種人各行其是，互為不恥，幾乎無(wú)可調和。
我倒是有另一種想法：在那個(gè)釣魚(yú)的'故事里，如果那個(gè)孩子晚兩個(gè)小時(shí)，趕在鱸魚(yú)捕撈開(kāi)放日已經(jīng)到來(lái)的時(shí)候釣到那條誘人的大鱸魚(yú)，那位正直的父親還會(huì )讓兒子放掉它嗎？按照那個(gè)更高一級的邏輯來(lái)推想，答案一定是否定的吧。既是我應得的，還有什么理由放棄呢？如果一個(gè)人連并未突破道德底線(xiàn)的東西也可以放棄，還有誰(shuí)能夠理解他？取我份內的東西，是道德的；連份內的東西也不取，是超道德的，也即反道德的，甚至可以說(shuō)是一種偽道德。因此，在現實(shí)世界里這樣的人幾乎是不存在的。
我取我該得的，道德的人以此為行事的原則；我取我該得的，不道德的人以此掩人耳目，以此為爭名奪利的冠冕堂皇的理由。正因如此，所以你去看，在這個(gè)世界上，以同一個(gè)理由爭奪同一樣東西的事情是多么地司空見(jiàn)慣。至少總有一個(gè)人是錯誤的吧？為什么會(huì )有那么多的人竟然分不清哪些東西屬于自己，哪些東西屬于別人呢？人性的弱點(diǎn)啊，暴露無(wú)遺！
有那么多的人喜歡釣魚(yú)，并且大有愈來(lái)愈多之勢，好像人是專(zhuān)為了釣魚(yú)而生的。我不釣魚(yú)，自然不甚明了釣魚(yú)的好處，關(guān)于釣魚(yú)的好處都是道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的，諸如鍛煉身體、修性怡情、增進(jìn)食欲等等。在我看來(lái)，無(wú)論如何，如果釣魚(yú)者總釣不到魚(yú)的話(huà)，只怕誰(shuí)的閑情逸致都堅持不了多久，早扛著(zhù)魚(yú)竿奔魚(yú)市去了。誰(shuí)敢完全否認釣者其意在魚(yú)呢？釣魚(yú)所帶來(lái)的全部情趣，都在魚(yú)兒上鉤的那一刻淋漓盡致地得到體現。生活的全部意義似乎都可以映射在魚(yú)兒上鉤的那一刻，這恐怕才是人們如此喜歡釣魚(yú)的真正原因。姜太公釣魚(yú)其意不在魚(yú)，而在等待，這種境界比一般的釣者不知高了多少。人們習慣于到生活里追求和等待生活，而到池塘邊等待魚(yú)兒上鉤，這就是俗人和智者的區別了。智者釣大魚(yú)舍小魚(yú)，庸人釣不到大魚(yú)，只好到池塘邊碰一碰運氣，滿(mǎn)足一下也能釣到魚(yú)的樂(lè )趣了。歸根結底，釣魚(yú)總是小兒科，沽名釣譽(yù)才是真本領(lǐng)。
人被魚(yú)的美味所誘惑，因而拿起釣竿去釣魚(yú)；魚(yú)被釣餌的美味所誘惑，因而才成了人的盤(pán)中美味。難得道理不就是這樣簡(jiǎn)單嗎？無(wú)論是什么，無(wú)論他被什么所誘惑都是非常危險的事情。不要以為魚(yú)越大越好，如果釣到鱷魚(yú)鯊魚(yú)，把你拖進(jìn)水里，就很難說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的美味了。在現實(shí)生活里，這樣的例子不是比比皆是嗎？人們總是為失足者慨嘆：悔之晚矣！悔之晚矣！誰(shuí)又可曾為自己想一想：什么是我的結局？
但愿釣魚(yú)這行當盡早絕跡！
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