鐘理與自傳體小說(shuō)散文化探微
臺灣作家鐘理和的自傳體短篇小說(shuō)《貧賤夫妻》寫(xiě)的是貧困艱苦的生活中夫妻間真摯，忠厚的感情。一般認為這篇小說(shuō)有以下幾個(gè)特色：1，濃郁的自轉體色彩；2，現實(shí)主義的筆法，表現出對現實(shí)有力的批評；3，故事的真實(shí)性強于虛構性，作者在敘述中注重對事件的敘述和交代；4，作者注重用生活場(chǎng)景，生活細節，人物對話(huà)來(lái)展開(kāi)情節，使人物形象和性格刻劃有個(gè)性；5，小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)流暢，口語(yǔ)俗字的運用使得小說(shuō)人物的身份和情感得到充分表現。我個(gè)人認為以上五點(diǎn)歸納很好，但有一重要缺漏，缺漏之處在于沒(méi)有提及這篇小說(shuō)的散文化風(fēng)格。
先看《貧賤夫妻》中的片斷文字：“我離開(kāi)家到醫院里，整三年了，除開(kāi)第二年平妹來(lái)醫院探病見(jiàn)過(guò)一次，就再沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，三年間無(wú)日不在想念和懷戀中捱過(guò)”，“我們的愛(ài)來(lái)得不易，惟其如此，我們甘苦與共，十數年來(lái)相愛(ài)無(wú)間。我們不要高官厚祿，不要良田千頃，但愿一所竹籬茅舍，夫妻倆不受干擾靜靜地生活，相親相愛(ài)，白頭偕老，如此盡足”，這些語(yǔ)段，直接就是抒情性極強的散文段落。直剖心聲，直抒胸臆，創(chuàng )作中不再客觀(guān)描繪，而是主觀(guān)抒情。
無(wú)獨有偶，郁達夫的小說(shuō)《沉淪》也有濃郁的散文化傾向。那么，自傳體小說(shuō)為什么多帶有或明或淡的散文化傾向呢？
我認為，自傳體小說(shuō)的散文化傾向的原因有如下三點(diǎn)：
1，自傳體小說(shuō)真實(shí)性強，自身經(jīng)歷訴于小說(shuō)，情感濃烈不可避免。自傳體小說(shuō)在取材上主要來(lái)自自身，自身的經(jīng)歷情況與情感體驗是從第二方，第三方體驗無(wú)法比擬的。作家創(chuàng )作時(shí)，只真情流露，作家本身就是情感豐富的人，回顧自身經(jīng)歷，以自身經(jīng)歷為材料寫(xiě)作牽引出作家的深層情感�！敦氋v夫妻》可以說(shuō)是作家本人的實(shí)際生活處境。鐘理和年輕時(shí)與同姓女工平妹相愛(ài)，但遭到當時(shí)封建家庭的反對，憤而出走到祖國內地，漂流輾轉，貧困坎坷，這樣的親身經(jīng)歷訴諸筆端，自然感情強烈，是其它小說(shuō)所不能比的。
2，自傳體小說(shuō)與其它小說(shuō)相比，創(chuàng )作目的上更偏重抒情。小說(shuō)創(chuàng )作早已跳出傳統觀(guān)念中的塑造人物形象的主要功能界定，它可以用來(lái)抒情，甚至是純粹的抒情。作家寫(xiě)自身經(jīng)歷，也是希望表現自身情感，心理活動(dòng)和心理歷程，這同時(shí)就是自我的展現�！敦氋v夫妻》寫(xiě)出作家鐘理和和妻子在苦難生活里相濡以沫，相敬如賓的真情。郁達夫的《沉淪》寫(xiě)出作家青春時(shí)代留學(xué)日本的苦悶與壓抑。這種抒情性的目的，將小說(shuō)帶入散文化的'傾向。因為散文化的抒情性，往往更能打動(dòng)人心，更容易取得成功。
3，作家生活環(huán)境，性格導致�；蛟S你會(huì )認為，寫(xiě)自身情感與經(jīng)歷未必就注定散文化傾向。是的，寫(xiě)自傳體小說(shuō)也可以平緩舒展，感情淡定從容不迫�？墒�，得考慮作家生活環(huán)境與性格。鐘理和自年青戀愛(ài)起就富極強的反封建婚姻斗爭精神，一生與疾病，貧困作殊死斗爭，這性格與環(huán)境使得情感，內心向外露發(fā)展。郁達夫留學(xué)日本期間生活寂寞苦悶，潦倒孤獨，又有一份與生俱來(lái)的叛逆，這性格，體現在小說(shuō)中總會(huì )出現新題材，如性苦悶，性壓抑，性幻想，而作家的目的是抒情，也需要美化自身情感。感情受環(huán)境壓迫，噴發(fā)時(shí)由性格決定了方向，加上抒情的目的，形成了散文化的風(fēng)格。
我認為，散文化傾向從接受美學(xué)的角度上看，因為情真意切，輕松流暢，更符合普通大眾的觀(guān)賞心理。
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