生命的意義比幸福更重要散文

　　1991年，美國國會(huì )圖書(shū)館和每月一讀俱樂(lè )部將《生命的意義》列為美國最有影響力的十本書(shū)之一。這本書(shū)在世界范圍內已發(fā)行數百萬(wàn)本。

　　書(shū)的精華部分：對生命意義的探索、對苦難價(jià)值的體會(huì )、對超越自我之責任的承擔，這些似乎都與我們現在的文化格格不入。

　　與其思考生命的意義，我們現在更樂(lè )于追求個(gè)體的幸福。

　　1942年9月，著(zhù)名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專(zhuān)家維克多·弗蘭克連同他的妻子和父母一起，被納粹逮捕并押送至集中營(yíng)。3年后，當他從集中營(yíng)中被解救出來(lái)時(shí)，他有孕在身的妻子和其他大部分家人都早已不在人世，但他作為119104號囚犯活了下來(lái)。

　　1946年，他用了9天時(shí)間寫(xiě)下了他在集中營(yíng)中的經(jīng)歷并出版。在這本名為《生命的意義》的暢銷(xiāo)書(shū)中，他總結了生與死之間的差異：那就是生命的意義。這是他對早年生活的一種頓悟。在他上高中時(shí)，一名教授科學(xué)的老師站在講臺上告訴他們：“生命的進(jìn)程就像是燃燒，這不過(guò)是一個(gè)不斷氧化的過(guò)程而已�！备ヌm克立刻從椅子上彈起來(lái)反駁，“先生，倘若生命果真如此，那生命的意義何在？”

　　在他被關(guān)押期間，他發(fā)現即使生活在這最駭人的環(huán)境之下，一旦找到了生命的意義，一個(gè)人的生存適應力就會(huì )大大提高。他在《生命的意義》

　　一書(shū)中寫(xiě)道：“在這里，從一個(gè)人最寶貴的生命到一件最微不足道的'物品，一切都可被輕易奪走。在這里，我們只被保留了人性中最后一點(diǎn)自由，那就是在任何已經(jīng)給定的環(huán)境下，決定自己的生活態(tài)度，決定自己的生存方式�！�

　　弗蘭克在集中營(yíng)中擔任醫生。在書(shū)中，他提到了集中營(yíng)中兩名想要自殺的囚犯。就像集中營(yíng)中的其他人一樣，這兩人早已感到心灰意冷，生無(wú)所戀。弗蘭克寫(xiě)道：“在這兩個(gè)案例中，我需要讓他們意識到，他們仍被某些人所期望，他們仍有一個(gè)值得等待的未來(lái)。他們中有一人是一個(gè)孩子的父親。他的孩子已經(jīng)在國外生活。而另一人是一名科學(xué)家，他還有一套叢書(shū)需要完成�！�

　　弗蘭克接著(zhù)寫(xiě)道：“每一個(gè)個(gè)體正是通過(guò)自身的獨特性和唯一性來(lái)對彼此進(jìn)行區分。正是這兩個(gè)特性，將每個(gè)人生存的意義同創(chuàng )造性的工作和人性之愛(ài)聯(lián)系起來(lái)。當一個(gè)人意識到他是無(wú)可取代之時(shí)，他就會(huì )意識到自己身處于世所背負著(zhù)的責任，他就會(huì )將這份責任發(fā)揚光大。當一個(gè)人意識到了他需要承受來(lái)自他人溫情，當一個(gè)人意識到了他需要完成未竟的事業(yè)，他就永遠不會(huì )放棄自己的生命。因為他已經(jīng)知道了自己生存的意義，所以他能坦然面對前方的任何挑戰�！�

　　1991年，美國國會(huì )圖書(shū)館和每月一讀俱樂(lè )部將《生命的意義》列為美國最有影響力的十本書(shū)之一。這本書(shū)在世界范圍內已發(fā)行數百萬(wàn)本。書(shū)的精華部分：對生命意義的探索、對苦難價(jià)值的體會(huì )、對超越自我之責任

　　的承擔，這些似乎都與我們現在的文化格格不入。與其思考生命的意義，我們現在更樂(lè )于追求個(gè)體的幸福。弗蘭克在書(shū)中寫(xiě)道：“與歐洲文化不同，這正是美國文化的一個(gè)特征：每個(gè)人被不斷催促著(zhù)去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。幸福只會(huì )伴隨著(zhù)某些東西款款而來(lái)，一個(gè)人必須有一個(gè)?變得幸福?的理由�！�

　　研究證明：具有追求和充滿(mǎn)意義的生活方式會(huì )全面地提升一個(gè)人的幸福水平和生活滿(mǎn)意程度，并促進(jìn)身心健康，提高恢復力，提升自尊，減少憂(yōu)郁。而具有諷刺意義的是，那些一味追求幸福的人，反而感到不幸福。近日一份研究顯示，正如弗蘭克所說(shuō)的那樣，對幸福的過(guò)度追求，反而阻撓了幸福的降臨。

　　這就是學(xué)者們反對一味追求幸福的原因。在《積極心理學(xué)》中，有一份新近的研究報告，心理學(xué)家對近400名年齡在18歲至78歲之間的美國人進(jìn)行調查，詢(xún)問(wèn)他們對自己生活是否具有意義（或幸福）的看法。在長(cháng)達一個(gè)月的調查中，研究者們根據調查對象對自身幸福感的評價(jià)和對生命意義的看法，并結合了調查對象的壓力水平、消費習慣、是否撫有孩子等其他許多變量進(jìn)行分析，結果發(fā)現充滿(mǎn)意義的生活和幸福的生活雖然有一些共同點(diǎn)，但還是各有不同。心理學(xué)家最后總結道：在幸福的生活中，“得到”更多；而在充滿(mǎn)意義的生活中，“給予”更多。

　　研究者寫(xiě)道：“那些不追求生命的意義，而只追求幸福的生活，通常意味著(zhù)相對淺薄、利己甚至自私的生活。在這種生活中，一個(gè)人的各種欲望和需求總是能被輕易滿(mǎn)足，人們總是逃避困難和負擔�！�

　　幸福的生活和有意義的生活有什么區別呢？研究者們發(fā)現，幸福的生活通常意味著(zhù)感覺(jué)良好。具體地說(shuō)，那些感到幸福的人覺(jué)得生活是安逸的，他們身體健康，能夠買(mǎi)到自己需要的東西。當你囊中羞澀，你會(huì )感到生活缺少意義，幸福感下降。金錢(qián)對他們的幸福感有著(zhù)重大的影響。而幸福的生活又可被定義為少有壓力和煩惱的生活。

　　在社會(huì )看來(lái)，那些一味追求幸福的人有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是自私。正如前文所言，他們只想著(zhù)“得到”，卻不知“給予”。心理學(xué)家給出了進(jìn)一步的解釋?zhuān)盒腋＞褪菨M(mǎn)足欲望。如果你產(chǎn)生了一種欲望或需求，比如你感到了饑餓，你吃了食物，填補了饑餓感，于是你感到幸福。人們感到幸福，換句話(huà)說(shuō)，就是欲望得到了滿(mǎn)足。研究者還指出：人并不是唯一會(huì )感到幸福的物種。動(dòng)物也有欲望和需求，當它們的欲望得到了滿(mǎn)足，它們也會(huì )感到幸福。

　　“那些只追求幸福的人只有從其他人那里得到了好處，才會(huì )變得幸福。但是那些追求生命意義的人，會(huì )在給予他人時(shí)享受到愉悅�！眲P瑟琳·沃斯，這項研究報告的作者之一，在賓夕法尼亞大學(xué)的一次公開(kāi)演講上如是說(shuō)。換句話(huà)說(shuō)，當那些一味追求幸福的人正在忙不迭地滿(mǎn)足自己無(wú)窮無(wú)盡的欲望之時(shí)，那些追求生命意義的人早已超越了自我。那些追求更

　　高生命意義的人，更愿意伸出雙手去幫助那些有需要的人。研究者寫(xiě)道：“總之，純粹地追求幸福，只意味著(zhù)對需要幫助的人視而不見(jiàn)�！�

　　“所以，追求幸福并不能將人從動(dòng)物中區分出來(lái)，這只是生物的本能而已。人的獨特之處，就在于其對意義的追求�！狈鹆_里達大學(xué)的社會(huì )心理學(xué)家羅伊·包麥斯特，這項研究的領(lǐng)導者在新書(shū)《意志的力量：重新發(fā)現人類(lèi)的力量》中這樣寫(xiě)道。

　　這項研究的參與者提到了許多奉獻自己幫助他人、為了集體的利益犧牲自己而獲得生命意義的經(jīng)歷。用當前在世的頂級心理學(xué)家馬丁·塞利格曼的話(huà)說(shuō)，追求有意義的生活，就是“用你的全部力量和才能去效忠和服務(wù)一個(gè)超越自身的東西�！迸e幾個(gè)例子，給其他人買(mǎi)禮物、照顧孩子、提出見(jiàn)解，這些都是追求更有意義生活的方式。那些生活更有意義的人經(jīng)常會(huì )主動(dòng)去追尋生命的意義，即使他們明知這是以自身的幸福作為代價(jià)。因為他們將自身投入了一項高于自我的事業(yè)。他們有著(zhù)更多的煩惱、更高的壓力指數、還比那些感到幸福的人有著(zhù)更多的焦慮。例如撫養孩子，這是一種有意義的生活體驗，但也意味著(zhù)自我犧牲。包括研究者在內的很多父母，他們的幸福指數都不高。事實(shí)上，哈佛心理學(xué)家吉爾伯特的研究顯示，與健身、吃飯和看電視相比，父母在與孩子互動(dòng)時(shí)會(huì )變得更不高興。

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