夢(mèng)想的力量
人生不能沒(méi)有夢(mèng)想，駕著(zhù)理想的風(fēng)帆，讓成功的小船駛向彼岸。夢(mèng)想，是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是生命的必需。一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人，就如同一副行尸走肉，渾渾噩噩地生存在世界上。
夢(mèng)想，是世界前進(jìn)的動(dòng)力;萊特兄弟因為有夢(mèng)想，制造了飛機——實(shí)現了飛天夢(mèng);司馬遷因為有夢(mèng)想，寫(xiě)出了《史記》。
夢(mèng)想是最神奇的營(yíng)養，它有著(zhù)無(wú)窮的力量它會(huì )用它的力量催促你開(kāi)放。沒(méi)有夢(mèng)想，世界科技的腳步就無(wú)法前進(jìn)。你有夢(mèng)想嗎?現在，許許多多的青少年是還沒(méi)有自己的夢(mèng)想的。他們只是盲目地學(xué)習知識，不知道自己學(xué)習知識的最終目的是什么，然后失去方向感，最終一無(wú)所成。我們應該有自己的夢(mèng)想，并為之奮斗，為自己的夢(mèng)想而不斷學(xué)習，直到實(shí)現自己的夢(mèng)想。
樹(shù)立起自己的理想之后，你就要為之奮斗。假如你想成為一名出色的醫生，你就需要在醫學(xué)方面下苦功夫，因為不是只要樹(shù)立理想就能成功，所以你才要努力學(xué)習知識。
在你實(shí)現夢(mèng)想的途中，千萬(wàn)不要輕言“放棄”二字。一旦輕言放棄，你就失去了夢(mèng)想，失去了生存的價(jià)值。不管遇到多大的困難、多大的挫折，都不要放棄。在你想要放棄的時(shí)候，你就想想那些為夢(mèng)想而獻身的人：居里夫人、司馬遷、參加美國西部大開(kāi)發(fā)的拓荒者……這樣，你就會(huì )繼續努力，最終克服困難，渡過(guò)難關(guān)!
夢(mèng)想的力量，是強大的，它在無(wú)形之間推動(dòng)著(zhù)世界科技發(fā)展的進(jìn)程，沒(méi)有理想，就沒(méi)有進(jìn)步;沒(méi)有理想，就沒(méi)有現在方便、發(fā)達的生活!
擁有夢(mèng)想，實(shí)現夢(mèng)想，讓我們努力奮斗吧!
選擇快樂(lè )
退勤回到宿舍，背著(zhù)行囊，帶著(zhù)倦容打開(kāi)門(mén)，飯菜香撲面而來(lái)，“知道你這個(gè)時(shí)候回來(lái),特意買(mǎi)菜給你弄餐好的!”室友熱情地對我說(shuō)。幾天的疲倦頓時(shí)消去了不少，馬上放下行囊，加入這個(gè)溫馨的氛圍中。
總覺(jué)得有人和自己分享工作中的喜聞樂(lè )見(jiàn)是一件幸福的事�？鞓�(lè )要分享，幸福能傳染。噴香的飯菜，家人一樣的室友，宿舍里滿(mǎn)是幸福與溫馨肆意洋溢。
一個(gè)人是否快樂(lè )，并不取決于他是否有很多的財富。陶淵明不愿為五斗米折腰，隱居桃源頗為悠然，林逋公心清志高，梅妻鶴子陪伴終老。詩(shī)仙李白一壺美酒自得其樂(lè )�？鞓�(lè )，是他人無(wú)法影響的，只在于自己的選擇�？鞓�(lè )的人之所以永遠快樂(lè )，并不是因為他的人生一帆風(fēng)順，而是因為他能以坦然淡定的心態(tài)笑看人生�？鞓�(lè )的人對于人生采取了一種看風(fēng)景的姿態(tài)，自在從容;悲哀的人對于人生采取了一種長(cháng)跑比賽的姿勢，執著(zhù)勞碌。
沒(méi)有自律便沒(méi)有自由，沒(méi)有自由便沒(méi)有快樂(lè )。品味著(zhù)生命百態(tài)，感覺(jué)若想真正地快樂(lè )，的確不易。因為真正的快樂(lè )，需要一顆最單純、最澄澈的心。這就是為什么孩子很容易快樂(lè )。經(jīng)歷著(zhù)人生的風(fēng)霜雨雪，要想保持快樂(lè )，不但需要心境清明，更需要智慧。日漸成熟的心態(tài)，健康的人格尤其重要。能夠保持快樂(lè )，不論得到抑或失去，不論事業(yè)有成抑或平平凡凡，不論一帆風(fēng)順抑或坎坷受挫，是真正的聰明。保持快樂(lè )，是一種能力。機車(chē)乘務(wù)員的快樂(lè )是什么?
列車(chē)在鋼軌上飛馳，迎朝陽(yáng)，送晚霞，風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，令人如醉如癡。太陽(yáng)月亮伴我笑，心中無(wú)我、完善大我、直面小我，留一方凈土，存些許純真，這才是快樂(lè )的源泉和動(dòng)力，雖達不到仁者那樣無(wú)憂(yōu)，智者一般無(wú)慮，卻也獲得了快樂(lè )的能力。
列車(chē)進(jìn)站，熙熙攘攘的旅客走出車(chē)站，一個(gè)個(gè)家庭的團聚，一個(gè)個(gè)好友的重逢，一趟趟列車(chē)的安全運送，安全百趟的增長(cháng)，都是我們快樂(lè )的理由。當你在斤斤計較得失的時(shí)候，快樂(lè )就會(huì )從你掐算的指間溜走;當你不顧一切地攀爬高峰的時(shí)候，快樂(lè )就在你毫不流連的沿途中遺失了。
人生在世不如意事十之八九，倘若能不過(guò)多的計較，樂(lè )觀(guān)面對，以正確的態(tài)度積極向上，心情就會(huì )好很多，若一味地沉入不如意的憂(yōu)愁中，則會(huì )變得一事不順，事事不順。好的心態(tài)可以讓運氣都跟著(zhù)好起來(lái)。去留無(wú)意，閑看庭前花開(kāi)花落;寵辱不驚，漫隨天際云卷云舒。既然悲觀(guān)于事無(wú)補，那我們何不用樂(lè )觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待人生，守住樂(lè )觀(guān)的心境，選擇快樂(lè )呢?
我與《蘭亭序》
提及東晉大書(shū)法家王羲之，人們就會(huì )想起他的《蘭亭序》。記得上初二那年，我在縣城里的新華書(shū)店看書(shū)，突然眼前一亮，一本由西泠印社出版的書(shū)法字帖吸引了我的眼球，很是喜愛(ài)，不覺(jué)心頭一熱，再三掂量，決定用口袋里僅有的三十多元錢(qián)買(mǎi)下，然而這本書(shū)卻幾乎花掉了我近半年的零用錢(qián)。
回到家中我如獲至寶， 愛(ài)不釋手。欣然打開(kāi)了這部書(shū)認真欣賞起來(lái)。其中包括漢隸《曹全碑》、王羲之的《蘭亭序》、北魏《張猛龍碑》、歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》、顏真卿的《顏勤禮碑》、柳公權的《玄秘塔碑》、以及趙孟頫的《玄妙觀(guān)重修三門(mén)記》。如今提起雖已時(shí)隔八年之久，但卻記憶猶新。當看到被譽(yù)為天下第一行書(shū)的《蘭亭序》時(shí)我卻犯了難，除了生硬難懂的句子外，很多字是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的， 字的寫(xiě)法也與現代漢字完全不同。文章勾勾畫(huà)畫(huà)，一部分詞語(yǔ)也是修改后添加上去的， 儼然是一篇草稿。說(shuō)真的，買(mǎi)這本書(shū)可完全沖《蘭亭序》而來(lái)，如今擺在面前的卻是草稿模樣的天書(shū)，不禁令我大失所望，頓時(shí)心情跌落到了谷底�！短m亭序》為何被稱(chēng)為天下第一行書(shū)呢?我充滿(mǎn)了疑問(wèn)。
直到2007年我讀高中，教我們語(yǔ)文的是一位30出頭的年輕小伙。他個(gè)頭不高，帶著(zhù)一副古董式的眼鏡，文質(zhì)彬彬，笑容可掬，講起課來(lái)總是引經(jīng)據典、之乎者也，前俯后仰、搖頭晃腦。逗得同學(xué)們個(gè)個(gè)捧腹大笑，課堂氣氛相當活躍。當時(shí)課本中選有《蘭亭序》的文章，老師講到這一課時(shí)，我便向老師提出在心里埋藏了三年的疑問(wèn)�！短m亭序》為何被稱(chēng)為天下第一行書(shū)呢?老師思考了片刻說(shuō)出了自己的觀(guān)點(diǎn)。他認為《蘭亭序》是其書(shū)名掩其文名。即《蘭亭序》的書(shū)法名氣蓋過(guò)了它的文學(xué)名氣，拋開(kāi)其書(shū)法價(jià)值不談亦是一篇不可多得的好文章。
然而我并沒(méi)有滿(mǎn)足這樣的回答，在接下來(lái)的日子里我開(kāi)始把目光聚焦在關(guān)于《蘭亭序》早期的資料中，企圖從源頭探個(gè)究竟來(lái)。
原來(lái)早在唐太宗時(shí)期，王羲之的書(shū)法便被稱(chēng)之為神品，可謂“一字一金”。上到朝中的達官貴人下至黎民百姓都以擁有王羲之的墨跡為榮。太宗皇帝也不例外，他看過(guò)王羲之的墨跡后嘖嘖贊嘆道：“龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕”。因而獨尊大王(王羲之) 書(shū)。并親自為《晉書(shū)》王羲之作傳。雖貴為一國之君， 發(fā)號施令、指揮千軍萬(wàn)馬， 但卻無(wú)緣見(jiàn)到《蘭亭序》的真跡，故而整日悶悶不樂(lè )。時(shí)任宰相的房玄齡看出了太宗皇帝的心事，便派人打探到《蘭亭序》已傳到了王羲之的七世孫智永和尚手中。智永和尚少年出家，臨終前將真跡托付給了弟子辯才和尚珍藏。于是房玄齡便派監察御史蕭翼喬裝打扮成窮困潦倒的書(shū)生混進(jìn)寺廟， 整日與辯才和尚談書(shū)論畫(huà)、對奕賦詩(shī)。兩人很快便成了無(wú)話(huà)不談的忘年交，蕭翼使用激將法讓辯才和尚取出了懸于屋梁上的《蘭亭序》，趁辯才和尚外出盜走真跡，獻于太宗。太宗皇帝得到《蘭亭序》后如獲至寶，星夜召集群臣，命弘文館的虞世南、褚遂良、馮承素等人臨摹。就這樣，《蘭亭序》出現了很多摹本、臨本以及刻本。太宗將摹本賜予近臣，真跡則隨自己入昭陵，做了陪葬品。如今我們看到的《蘭亭序》都是唐人的摹本，其中流傳范圍最廣、影響程度最深、最接近真跡的要數馮承素臨摹的《蘭亭序》了。因其在神龍年間所摹，故也稱(chēng)之為“神龍本”。石刻本則首推《定武蘭亭序》。