報告簡(jiǎn)記
王崧舟老師在報告伊始，先給我們介紹了什么是語(yǔ)用?他說(shuō)：“語(yǔ)用，就是語(yǔ)言文字的運用。在修訂版的《語(yǔ)文課標》中語(yǔ)文課被定為一門(mén)具有綜合性、實(shí)踐性的課程。而正因為此，我們許多老師把語(yǔ)文課上成了語(yǔ)言文字運用課。這其實(shí)是一個(gè)誤解。那么究竟語(yǔ)文視野下的語(yǔ)用是什么樣的呢?”他說(shuō)：“組成語(yǔ)用學(xué)的三個(gè)支點(diǎn)是‘語(yǔ)用、語(yǔ)境、意義’，這三者的關(guān)系是——在特定的語(yǔ)境下傳遞語(yǔ)用的意義，在特定的語(yǔ)境中理解和運用語(yǔ)言，這三者密不可分。”隨后王老師從以下兩個(gè)方面為我們解讀了語(yǔ)用教學(xué)：
一、語(yǔ)境和語(yǔ)用分析
語(yǔ)境的分類(lèi)：
(一)言辭語(yǔ)境：文本內部的上下文
課例：《花鐘》第一段語(yǔ)用的分析
1、用詞的變化。
(1)這是一篇說(shuō)明性的文章，表達必須準確。這一段在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是每一種花首先是準確的表達。
(2)羅列的的九種花中，七種花采用了擬人的修辭手法。而“午時(shí)花”“夜來(lái)香”卻沒(méi)用這種寫(xiě)作手法。文字還有一種高于生動(dòng)、形象的是——節奏，好的文字一定要有節奏，所以“午時(shí)花”“夜來(lái)香”的寫(xiě)法有了一種變化，體現了一種“繁華處繁華，素樸處素樸”的節奏美。同樣，描寫(xiě)九鐘花開(kāi)花時(shí)間的詞“四點(diǎn)、五點(diǎn)左右……”都說(shuō)明了開(kāi)花的時(shí)間大約在幾點(diǎn)左右，但為了追求表達上的節奏美，也是通過(guò)用詞的變化來(lái)展現。
2、句式的變化。
開(kāi)始是按“時(shí)間—花名—開(kāi)花”的順序進(jìn)行花開(kāi)的描寫(xiě)。但是從“煙草花”開(kāi)始，采用“花名—時(shí)間—開(kāi)花”的順序，實(shí)現了節奏的美。
3、節奏的變化。
好的文字是有文氣的，語(yǔ)文教師要善于琢磨。在這段中，一個(gè)字掌握了整個(gè)文章的氣韻——“卻”。這個(gè)詞在這里不是表示轉折，而是“剎車(chē)”“休止”給人一種“言有盡，意無(wú)窮”、“余音繞梁”的感覺(jué)。
機械的文字查一下心電圖——是死的(直的)
好的文字查一下心電圖——是活的(高低起伏的)
根據以上語(yǔ)用分析，編者的習題可以必誠：
(1)仔細觀(guān)察課文中這些寫(xiě)鮮花開(kāi)放的詞語(yǔ)，你發(fā)現了什么?
(2)仿照課文中這些寫(xiě)鮮花開(kāi)放的詞語(yǔ)，請你改寫(xiě)課文中另外兩種花的開(kāi)花(午時(shí)花 夜來(lái)香)
(3)課文為什么不這樣來(lái)寫(xiě)午時(shí)花、夜來(lái)香的開(kāi)花呢?
(4)仔細觀(guān)察課文中寫(xiě)鮮花開(kāi)放時(shí)間的詞語(yǔ)，你發(fā)現了什么?
(5)同樣寫(xiě)鮮花開(kāi)放的時(shí)間，為什么有的用“左右“，有的不用?
2、文體語(yǔ)境：文本的整體規范和風(fēng)格
課例1《童年的水墨畫(huà)》
(1)文體的特點(diǎn)：兒童詩(shī)
從文化的角度來(lái)理解兒童。
兒童是天生的詩(shī)人。
(2)詩(shī)型：組詩(shī)
組詩(shī)是詩(shī)歌中的排比。這首詩(shī)寫(xiě)了童年的快樂(lè )——以笑貫穿三首詩(shī)。笑分為三個(gè)層次：微笑、歡笑、酣笑。
(3)個(gè)性：水墨畫(huà)
教學(xué)構思：
(一)充分地讀(二)水墨畫(huà)在哪里?(引導學(xué)生理解水墨畫(huà))
課例2《松鼠》(說(shuō)明文)
不同的語(yǔ)序表達的效果是不同的。例第一句中的“漂亮”在前和在后面表達效果是不同的。第二句采用的是列舉，也可以換成下定義。第三句：抓住特征描寫(xiě)松鼠特點(diǎn)。
課例3《珍珠鳥(niǎo)》(散文)
散文的特點(diǎn)：形散而神不散(信賴(lài)，往往創(chuàng )造出美好的境界)
3、文化語(yǔ)境：文本的現實(shí)情境和歷史背景
課例《伯牙絕弦》
(1)文本的文化語(yǔ)境——中國知音文化
(2)意象的文化語(yǔ)境。如泰山特殊的文化地位，就不能換成華山或其他山。在《伯牙絕弦》中句式的訓練上，很多老師都會(huì )讓學(xué)生用“楊柳依依、雨雪霏霏、芳草萋萋”等詞做文字訓練，卻不知在這里要結合文化語(yǔ)境理解“高山”和“流水”在我國有著(zhù)特殊的含義：知音、知己。所以，這里的語(yǔ)言訓練點(diǎn)把握不好很可能傷害了原文中的意蘊。
二、語(yǔ)境和語(yǔ)用教學(xué)
1、語(yǔ)用學(xué)習和內容理解相融合。
2、語(yǔ)用學(xué)習和情感陶冶相融合。
3、語(yǔ)用學(xué)習和學(xué)法指導相結合。
三、古詩(shī)教學(xué)如何上出神韻來(lái)?(學(xué)員提問(wèn))
(1)舉象：把古詩(shī)還原成畫(huà)，心里的詩(shī)象。
(2)造境：創(chuàng )造一種課境，進(jìn)入詩(shī)的意境。
(3)入情
(4)會(huì )意
(5)尋根
(6)求氣：氣指的是文氣。
一點(diǎn)感觸
第一次見(jiàn)到王崧舟老師，是2007年在南京《現代與經(jīng)典》的會(huì )場(chǎng)上。王老師一節《慈母情深》深深震撼了我。不僅是因為王老師磁性的聲音、詩(shī)化的語(yǔ)言，更因為他解讀文本的高度和教學(xué)設計的精妙。課后才知道這是詩(shī)意語(yǔ)文。隨后就開(kāi)始關(guān)注王老師，在網(wǎng)上瘋狂地搜集王老師的資料，發(fā)現卓越網(wǎng)上有本《王崧舟教學(xué)思想與經(jīng)典課堂》，毫不猶豫地買(mǎi)了下來(lái)。在書(shū)里，了解了王老師成長(cháng)的歷程，對詩(shī)意語(yǔ)文有了初步了解。再次見(jiàn)到王老師，是在杭州的《千課萬(wàn)人》上，再一次折服于王老師的《楓橋夜泊》，再一次上網(wǎng)看王老師又有什么新書(shū)，于是又買(mǎi)了《王崧舟語(yǔ)文教育七講》、《王崧舟講語(yǔ)文》、《聽(tīng)王崧舟老師評課》。但是每次都是讀了開(kāi)頭，一忙起來(lái)就置于一邊，慢慢就擱至腦后了。后來(lái)又在南京聽(tīng)了王老師的《與象共舞》，而這次能夠和王老師有這樣面對面的交流，真的是非常激動(dòng)和無(wú)限期待。
報告中，王老師結合課例《花鐘》給我們詳細分析了“言辭語(yǔ)境中的語(yǔ)用”，讓我們明白了解讀文本時(shí)應怎樣把握語(yǔ)用點(diǎn)，如何設計恰當有效的語(yǔ)用訓練;結合課例兒童詩(shī)《水墨畫(huà)》、說(shuō)明文《松鼠》和散文《珍珠鳥(niǎo)》為我們分析了“文體語(yǔ)境中的語(yǔ)用”，讓我們知道了教學(xué)中，應針對不同的文體采用符合文體特點(diǎn)的語(yǔ)用訓練;結合《伯牙絕弦》文言文的分析，讓我們了解了“文化語(yǔ)境中的語(yǔ)用”，提醒我們在解讀文本、設計教學(xué)時(shí)，要關(guān)注到文本的文化內涵。這些，為我們今后文本的把握、教學(xué)目標的定位以及教學(xué)策略的選擇指明了方向。整個(gè)報告過(guò)程中，王老師總是溫文爾雅地娓娓道來(lái)，我們被王老師深厚的文化底蘊、思考的廣度和深度所深深吸引，會(huì )場(chǎng)上聽(tīng)不到一個(gè)人說(shuō)話(huà)的聲音。甚至當王老師提出中場(chǎng)是否休息時(shí)，大家幾乎異口同聲地要求王老師繼續講，中間不休息。因為我們想聽(tīng)王老師多講一會(huì )，多為我們指指路。但是最為遺憾的是，由于時(shí)間關(guān)系，“語(yǔ)境和語(yǔ)用教學(xué)的三個(gè)融合”王老師沒(méi)有能展開(kāi)講，我們多么希望王老師還能像給我們分析《花鐘》的語(yǔ)用點(diǎn)那樣結合課例，深入淺出地講一講語(yǔ)用實(shí)踐的突圍，讓我們既有理念上的認識，又有實(shí)踐上的啟發(fā)!期待著(zhù)再次能聆聽(tīng)王老師的報告，再次品味王老師的課堂。