少即是多人生哲理美文（通用6篇）

　　過(guò)度選擇會(huì )嚴重影響人們的決策，‘少即是多’是許多商家的成功要訣�！币韵率切【帪榇蠹艺�理的少即是多人生哲理美文（通用6篇）相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　少即是多人生哲理美文 篇1

　　美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授克里斯在課堂上告訴學(xué)生一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：當選擇一多，少即是多。學(xué)生都不理解這句話(huà)，認為“選擇當然越多越好”�？死锼挂�(jiàn)狀，決定讓學(xué)生雷克和哈里森去附近一家商場(chǎng)賣(mài)果醬。他們各設一個(gè)品嘗臺，賣(mài)同一品牌不同口味的果醬。不過(guò)，一個(gè)擺6種果醬小樣，另一個(gè)則擺24種�？死锼购推渌麑W(xué)生負責觀(guān)察和統計結果。

　　他們觀(guān)察的第一件事是：人們更愿意在哪個(gè)品嘗臺停下？結果是60%的顧客在擺有24種果醬的品嘗臺前停下了，而另外40%的顧客選擇了擺有6種果醬的品嘗臺。他們觀(guān)察的第二件事是：人們更愿意在哪個(gè)品嘗臺買(mǎi)果醬？這一次結果正好相反：選擇擺有24種果醬的顧客，只有3%買(mǎi)了果醬；而擺有6種果醬的品嘗臺前，有30%的顧客買(mǎi)了果醬。也就是說(shuō)，人們面對更少的.商品選擇時(shí)，更愿意購買(mǎi)。

　　克里斯解釋說(shuō)：“寶潔公司將26種海飛絲洗發(fā)產(chǎn)品減至15種時(shí)，銷(xiāo)售額上升了10%；金貓公司停止銷(xiāo)售10種最差的貓糧，營(yíng)利上升了87%；世界十大零售商之一的阿迪只提供給顧客1000多種商品，其中罐裝番茄醬只有一種。過(guò)度選擇會(huì )嚴重影響人們的決策，‘少即是多’是許多商家的成功要訣�！�

　　選擇并非越多越好，就如同擺放過(guò)多的商品反而會(huì )影響人們的購買(mǎi)欲，這就是“過(guò)猶不及”的道理。

　　少即是多人生哲理美文 篇2

　　生活不應拘泥于物質(zhì)，而應專(zhuān)注于精神體驗，只有這樣，幸福指數才會(huì )提高。

　　物質(zhì)的容量到底該是多大？讓人非常糾結。身邊空無(wú)一物，總感覺(jué)孤寂冷清，缺少儀式感；物質(zhì)過(guò)多，又會(huì )成為負擔。

　　最近的我一直專(zhuān)注于生活品質(zhì)的提升，而我則是通過(guò)購買(mǎi)物品而實(shí)現這一目標的。確實(shí)，隨著(zhù)一些高檔廚具、高檔餐飲的出現，我的生活變得有儀式感，心情也隨之變得舒暢。

　　但凡是都得有個(gè)度，過(guò)猶不及。一日三餐是生活必備，在家制造儀式感或在外品嘗特色地道美食確實(shí)都是美好的體驗。但是在于度的把握，我想得遵循一些原則。比如，一日三餐得確保補給適量的碳水、蛋白質(zhì)以及維生素；而在制作方式上則要避免煎、炸、烤、腌等，盡可能選擇蒸、煮的烹飪方式。至于提升生活幸福感的家用電器，進(jìn)行一個(gè)數量限制可能會(huì )有所控制。

　　如何協(xié)調物質(zhì)生活和精神生活？目前個(gè)人的狀態(tài)就是在購買(mǎi)規定數量的物品，設置一個(gè)上限，在此基礎上優(yōu)勝劣汰，但物品總數不便，已達到控制界限的目的。類(lèi)別包括上面的廚具、餐具、食品以外，還可以包括衣服、包包、鞋襪、護膚品、家用電器等等。

　　為何一定要把物品控制在規定的數量?jì)饶�？因為適當的物品是能增加儀式感，從而提升生活幸福感的。而過(guò)多的物品又要消耗空間去收納，去清潔，去整理，生活環(huán)境就會(huì )變得狹窄，從空間和時(shí)間上都會(huì )導致缺乏的狀態(tài)。

　　對于物質(zhì)世界和精神世界的時(shí)間分配又該如何呢？物質(zhì)世界包括購買(mǎi)物品、收拾物品。各大網(wǎng)紅博主都極力推薦各種產(chǎn)品，好像我們得把所有精力都用于提升產(chǎn)品品質(zhì)上，這是完全錯誤的。如果真的`這么做，身體會(huì )變得疲憊，精神世界匱乏，變得異�？仗�。所以，以我目前的狀態(tài)，我計劃把物質(zhì)生活控制在2小時(shí)以?xún)�，其中包括洗衣做飯。最最基本的身體健康也要保證，因此還得保證充足的睡眠時(shí)間（晚8小時(shí)+午30分鐘）以及運動(dòng)時(shí)間（30分鐘）。此外，才是去豐富自己的精神世界，不設上限，但得設個(gè)下限——2小時(shí)。

　　如何豐富自己的精神世界呢？精神世界我想是人類(lèi)生活最大的幸福感來(lái)源。你可以做任何你想學(xué)習的事�？梢蚤喿x、旅行、看電影、看電視、寫(xiě)作、繪畫(huà)、插花、唱歌、聽(tīng)歌、攝影……其實(shí)這些活動(dòng)可以分為室內和室外兩種。個(gè)人認為戶(hù)外活動(dòng)不得低于30分鐘，思想提升類(lèi)活動(dòng)也不得低于30分鐘。

　　當然，生活不只是一個(gè)人的事，還得把握好人與人，自己與自己的活動(dòng)交流。生活得在規則和變化中螺旋上升才會(huì )持久幸福吧！

　　少即是多人生哲理美文 篇3

　　生命的步履就像河流的奔涌，有急有緩；

　　人生的追求在于自己的衡量，有多又少；

　　物質(zhì)的享受不在于一味地索取，要有舍有得。

　　一張一弛，乃生活之道。一味地貪欲過(guò)多，生命未免太過(guò)乏累。

　　只有急緩相當，懂得舍取，方能體味生命的從容。

　　慢即是快

　　慢下來(lái)，并不是蝸牛般的慢。而是不急于求成，盲目的追趕，是能夠在獨處時(shí)，靜下來(lái)認真思考。

　　就像曾國藩讀書(shū)為人一樣，慢慢的讀，精細的讀，認真的做，成功就自然而然順理成章了。

　　我們現代人就是缺少冷靜，沉積的思考，當靜下心來(lái)，放慢腳步，你會(huì )發(fā)現周?chē)�的景色如此美麗�?/p>

　　關(guān)于這種寧靜安詳的慢，我們可以參考一下印第安人。

　　印第安人趕著(zhù)羊群往日落的地方走去，他們總是把速度行進(jìn)的很快，不過(guò)每走過(guò)一段距離，都會(huì )選擇停下來(lái)。

　　這停下來(lái)的時(shí)間，印第安的牧人們會(huì )熱情的跳舞，唱歌，老人們會(huì )在白云藍天下悠閑地咂著(zhù)煙袋。

　　這種安詳愜意的情景總是會(huì )讓路人好奇的問(wèn)：“你們再不趕緊上路，日落之前就到不了目的地了。你們還等什么呢？”

　　印第安人說(shuō)：“我們慢下來(lái)，是因為我們在等靈魂趕上來(lái)��！”路人愕然。

　　人這一生又何嘗不是如此，從頭開(kāi)始忙忙碌碌，到最后好像什么也沒(méi)有得到，不知道原來(lái)是為了什么而出發(fā)�？此菩心覞M(mǎn)滿(mǎn)，其實(shí)是欲望太多，心靈荒蕪，身體疲憊。

　　我們應學(xué)一學(xué)印第安人的從容，心態(tài)慢下來(lái)，一張一弛，才能得到廣闊的寧靜，永久的祥和！

　　少即是多

　　“少就是多”就是做減法和聚焦。

　　喧囂而繁華的現代生活，讓人們追求的.東西越來(lái)越多。以至于很多人都想多面發(fā)展，而往往忽略了“少”、“專(zhuān)”、“精”。

　　生活和工作中也是一樣，要將有限的時(shí)間和精力全部投入到一兩個(gè)特定的領(lǐng)域，深耕細作，日積月累，必定做出一個(gè)大大的結果！

　　心理學(xué)家說(shuō)：在成就一番偉大的事業(yè)的過(guò)程中，專(zhuān)心致志、積少成多，持之以恒的品格往往起到很大的作用。

　　曾國藩深諳“少即是多”的道理。他認為一個(gè)人讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，要從當下一點(diǎn)一滴做起，做事專(zhuān)心不二，日求精進(jìn)。

　　慢慢積累，別一味求多，就像我們現代人學(xué)習一樣東西或者技術(shù)，每天5分鐘，10分鐘，日益累計，自然水到渠成。

　　水滴石穿不正是這個(gè)道理嗎？

　　小水滴不是因為力量有大，而是因為水滴落下的位置沒(méi)有變來(lái)變去。

　　就是這個(gè)貌不驚人的水滴，能將石頭穿一個(gè)洞。

　　因此，這種“聚焦+時(shí)間”共同作用的力量，足以能讓人們積少成多。

　　舍就是得

　　《道德經(jīng)》說(shuō)：“將欲取之，必先予之”。

　　意思是說(shuō)，要想從別人那里得到什么，就必須先給予對方什么。

　　誠然，人生就是這樣，當取則取，當舍則舍，能取能舍，善取善舍，這是一份安然，更是一種品格修養。

　　曾國藩取得鎮壓太平天國的勝利之后，一連向朝廷請奏了多次獎勵，為屬下將士謀取了眾多名利，而自己卻解散了辛苦培養起來(lái)的湘軍，并自行解除和交出了兵權。

　　這種做法，看似曾國藩失去了權利和軍隊，但是獲得了朝廷的信任，屬下官員的追隨和信賴(lài)。以至于后期被朝廷追封為“文正公”。

　　其實(shí)，人生就是一個(gè)得到和失去的過(guò)程。得到的越多，就越容易迷惑，不斷地失去和獲得，才會(huì )明白，學(xué)會(huì )舍得，才能使生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè )。

　　人生有得就有失，得即是失，失即是得，因此，人生的最高境界就是無(wú)得無(wú)失。但是人們總是患得患失，未得患得，得又患失。

　　所以，最明智的做法就是放棄，大舍大得，小舍小得，不舍不得。

　　少即是多人生哲理美文 篇4

　　有的人喜歡寫(xiě)長(cháng)文章，他們一寫(xiě)起來(lái)就收不住口，有一發(fā)不可收拾之勢，仿佛寫(xiě)少了就說(shuō)不清楚，講不明白。所以他們筆下全是長(cháng)篇大論，啰里啰唆一大堆。

　　殊不知，有時(shí)候“少即是多”，寫(xiě)得少并不見(jiàn)的就說(shuō)不清楚事情，寫(xiě)得少并不見(jiàn)得讀者收獲就少，寫(xiě)得少并不見(jiàn)得自己收益會(huì )小。

　　一、少則是多

　　少即是多，就是用更少的信息，以更好的方式去傳遞知識，這樣做比一下子給讀者太多內容的效果要更好。

　　我們讀一本書(shū)，并非要從書(shū)中得到很多的東西，有時(shí)只要能夠得到一點(diǎn)有益的收獲就足夠了，因為這個(gè)收獲能夠改變你的行為，改變你的生活。

　　當我們坐下來(lái)寫(xiě)作時(shí)，總是迫不及待地想告訴讀者我們所知道的一切，不論是自己精通的專(zhuān)業(yè)知識，還是精彩的小說(shuō)故事。但是這樣做反而達不到預期的效果。為什么呢？

　　我們可以換個(gè)角度來(lái)考慮，當我們讀書(shū)時(shí)，通常會(huì )被那些東西所打動(dòng)？

　　有人說(shuō)是章節分明、思路清楚、脈絡(luò )清晰；有人說(shuō)是圖表豐富，沒(méi)有大段的文字闡述；有人說(shuō)是排版合理，有足夠多的“留白”，便于閱讀；有人說(shuō)是內容分配合理，便于利用碎片化時(shí)間進(jìn)行閱讀，而且每個(gè)部分學(xué)起來(lái)都不費勁。

　　不管是哪方面原因，都值得我們深思。

　　事實(shí)上，同樣的字數，如果按照留白充足、易于閱讀的方式去設計，頁(yè)數就會(huì )多出來(lái)一些，書(shū)本就會(huì )厚許多，但這絲毫不會(huì )影響讀者的閱讀興趣。

　　二、營(yíng)造良好的閱讀體驗

　　作為讀者，從閱讀體驗的角度考慮，什么樣的書(shū)讀起來(lái)更容易？什么樣的書(shū)能讓我們完全沉浸于其中，享受閱讀的'快樂(lè )？

　　我們可以找幾本過(guò)去讀過(guò)的書(shū)，看哪些書(shū)曾經(jīng)讓你完全沉入其中，享受閱讀的樂(lè )趣；看從哪些書(shū)中能夠輕而易舉地學(xué)到知識，以至于我們忘記了自己是在閱讀，而書(shū)中的信息卻自然而然地進(jìn)入你的腦海里。

　　找到這些書(shū)，仔細研究一下，看這些書(shū)有什么樣的特點(diǎn)。

　　它們是如何排版的，字體好不好看，文字周?chē)�有沒(méi)有留白，這種排版方式是不是讓人看上去感覺(jué)更舒服一些，至少比那些文字密密麻麻的書(shū)閱讀體驗要好。

　　文章中有沒(méi)有什么圖表，這些圖表是否明晰易懂，所起的作用如何？

　　文章內容是否得當，有無(wú)錯別字，有無(wú)拼寫(xiě)錯誤，有無(wú)用詞不當，有無(wú)一些奇怪的語(yǔ)法？

　　還有其他什么因素讓這些書(shū)比其他書(shū)更好讀，更讓我們喜歡？

　　除了易于閱讀之外，這些好書(shū)還有哪些方面讓你感覺(jué)到欽佩？你能從中學(xué)到什么？

　　在分析完這些書(shū)之后，再反過(guò)來(lái)看自己寫(xiě)的東西，找出在哪些地方可以加以改進(jìn)。

　　在遣詞造句、排篇布局、敘述事件、描寫(xiě)人物、烘托氛圍、論述道理等方面，我們與好書(shū)的差距在哪里，如何改進(jìn)才能使我們的文章與這些好書(shū)相媲美。

　　一本好書(shū)的內容及其呈現方式有許多值得我們欽佩的地方，而這些因素也成為吸引讀者的重要因素。如果我們能有意識地讓自己的作品具備這些因素，就能為讀者提供良好的閱讀體驗。

　　三、以少勝多

　　人們都喜歡看比較薄的書(shū)，為什么？因為有成就感。書(shū)薄了，看完這本書(shū)用的時(shí)間就會(huì )短。所以，可以嘗試著(zhù)將你想呈現的內容分解成多本中等厚度的書(shū)。

　　這樣做，不僅可以讓讀者有更好的閱讀體驗，因為書(shū)的排版合理，有足夠多的“留白”，易于閱讀和學(xué)習，也方便在書(shū)上做一些閱讀筆記和記錄。而且可以讓你收獲更多的尊重和權威，因為你寫(xiě)的不是一本書(shū)，而是一個(gè)系列作品。

　　一本書(shū)不管多厚，人們愿意為之付出的金錢(qián)是有限的，而同樣的內容如果分成幾本，人們會(huì )更愿意掏錢(qián)來(lái)買(mǎi)每一本較小的書(shū)，而你也可能因此而賺更多的錢(qián)！

　　我們可以規劃出書(shū)的間隔，這樣就能有更多時(shí)間進(jìn)行寫(xiě)作，提高寫(xiě)作質(zhì)量，讓讀者真心期待你的下一部作品，同時(shí)也避免了一下子給讀者過(guò)多的信息。

　　雖然每本書(shū)傳遞給讀者的知識變少了，但通過(guò)系列叢書(shū)，最終卻能讓讀者有更多的收獲。雖然每本書(shū)薄了，售價(jià)低了，但一系列薄書(shū)的發(fā)售，比你賣(mài)一本厚書(shū)的收益要高很多很多。

　　這就是“少即是多，以少勝多”的真正體現。

　　少即是多人生哲理美文 篇5

　　這說(shuō)明什么呢？太過(guò)注重結果的時(shí)候，行走的步調會(huì )紊亂，匆忙趕路的過(guò)程中，雙腳觸及地面的力度就會(huì )減輕，如此生活就會(huì )有失踏實(shí)，進(jìn)而降低生活、成功的質(zhì)量。為此，禪師才勸誡學(xué)僧，凡事切不可急躁冒進(jìn)，戒除急躁，真正靜下心來(lái)，看清自己的內心，看清自己真正想追求的是什么。

　　世間美好的東西實(shí)在多得數不過(guò)來(lái)，我們總是希望盡可能多的東西為自己所擁有，于是心浮氣躁、汲汲營(yíng)營(yíng)地追求。求得了這個(gè)，丟失了那個(gè)，心中滿(mǎn)是憤懣，求不得、舍不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去之間流走。

　　其實(shí)，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過(guò)不去。

　　當你放下心中不必要的攀比與欲望，讓自己的身心都慢下來(lái)，細細地品味生活，你會(huì )發(fā)現，原來(lái)自己還是以前的那個(gè)自己，快樂(lè )，而不缺乏夢(mèng)想。

　　《道德經(jīng)》中說(shuō)，不知常，妄作兇。人不能妄動(dòng)妄作。世上許多人鉆營(yíng)忙碌了一輩子，究竟為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？到頭來(lái)自己都搞不清楚。

　　《道德經(jīng)》又言：“孰能安以久動(dòng)之而徐生？”真正的動(dòng)，是明明白白而又充滿(mǎn)意義的“動(dòng)之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎上的外在運動(dòng)。在靜到極點(diǎn)后，要能起用、起動(dòng)。動(dòng)以后，則是生生不息，永遠長(cháng)生。

　　“徐生”的涵義，也可說(shuō)是生生不息的長(cháng)生妙用，它是慢慢地用。這個(gè)觀(guān)念很重要。等于能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說(shuō)能源充滿(mǎn)宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。

　　“動(dòng)之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來(lái)。

　　態(tài)度從容，怡然自得，千萬(wàn)不要氣急敗壞，自亂陣腳。社會(huì )上，幾乎每一個(gè)人都是天天分秒必爭，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什么，在拼命玩命。這與“動(dòng)之徐生”的精神是背道而馳的。

　　為人態(tài)度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對于普通人而言，尤其是這個(gè)時(shí)代的人，尤為需要。

　　那些有小聰明的人往往不愿意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著(zhù)走，基礎松松垮垮，結果平庸一生！有些方法看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因為它扎扎實(shí)實(shí)、不留遺弊！慢是一種境界，慢的不得不快！

　　而現在的年輕人最大的問(wèn)題是:所有人都想做老板，沒(méi)有人靜下心來(lái)好好做事了；都認為“站在風(fēng)口上豬都能上天”，沒(méi)有人扎扎實(shí)實(shí)提升自己的能力了；都認為機會(huì )來(lái)了，所有人都想一夜暴富，沒(méi)有人想到成長(cháng)也是需要時(shí)間的！

　　所有的成長(cháng)都不是一天兩天，三年樹(shù)一品，十年磨一劍，要想成為一棵大樹(shù)首要的條件是時(shí)間的積累！

　　大涵養的積淀，遠非一朝一夕的事情，無(wú)論心智的歷練，還是知識的學(xué)習，都不能急功近利，揠苗助長(cháng)。唯心神寧定，厚積薄發(fā)，才是收獲大涵養，大格局的正途。

　　在墨西哥，有一個(gè)有趣的寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的`人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

　　是啊，我們都走得太快了。如果走得太遠，會(huì )不會(huì )忘了當初為什么出發(fā)？

　　不如，讓我們試著(zhù)從當下開(kāi)始，慢下來(lái)。

　　慢不等于懶惰，慢不等于停滯不前，慢是對生活中風(fēng)景的駐足，是凡事包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。

　　穩而思進(jìn)、慢而有為，才是慢生活的真諦。

　　只有慢下來(lái)，我們才會(huì )有時(shí)間去思考；只有靜下來(lái)，我們才能看到自己的內心，感受到生活的歡樂(lè )與真諦。在紛繁忙碌的生活中，我們的心漸漸遺失了對美好的想象。但事實(shí)上，美好的事物一直都存在于我們的生活當中。

　　大道至簡(jiǎn)，去繁從簡(jiǎn)。專(zhuān)注才有力量，才能做到極致。尤其在互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代，做不到專(zhuān)注，就無(wú)法明辨機遇和虧損，也沒(méi)有可能生存下去。

　　因此，在這個(gè)快節奏的時(shí)代，我們應該讓自己慢下來(lái)，靜下來(lái)，讓靈魂跟上！投資理財也是一樣，不貪快，不貪多，按照事物發(fā)展規律，按照市場(chǎng)倍增學(xué)原理，你會(huì )發(fā)現你用平常心所對待的財富，會(huì )隨著(zhù)你的耐心和努力，隨著(zhù)時(shí)間和復利，統統回到你身上。

　　少即是多人生哲理美文 篇6

　　演員陳數談及斷舍離這個(gè)概念時(shí)，分享了自己的感受。她說(shuō)：“如果只是物質(zhì)上的斷和舍，而沒(méi)有在心中確立離的精神高度，內心還是會(huì )常常糾結�！�

　　她曾經(jīng)有兩年時(shí)間，主動(dòng)拒絕了很多影視劇拍攝邀約，選擇停下來(lái)，她覺(jué)得演員對于劇本沒(méi)有保留地投入進(jìn)去，而原始型的積累，對自身來(lái)說(shuō)就是不斷被掏空。主動(dòng)停下來(lái)的日子讓她有了很多屬于自己的時(shí)間，她看話(huà)劇、看書(shū)、寫(xiě)筆記、回到大自然中，有時(shí)就是什么都不做，單純地發(fā)發(fā)呆，她按照心跳的節奏去做事，去感受生活，做物質(zhì)上的減法，精神上的加法。

　　其實(shí)我們也可以思考下自己的生活方式，你在生活中是做加法，還是做減法、做乘法呢？記住只有卸下負重，才能輕裝前行。

　　《斷舍離》是一本生活哲學(xué)類(lèi)著(zhù)作，它一經(jīng)出版在日本引起轟動(dòng)，一時(shí)間引起了全民參與熱潮，讓斷舍離這個(gè)新生理念成為了一個(gè)熱詞。

　　《斷舍離》一書(shū)自2014年在中國流行后，至今已經(jīng)累計銷(xiāo)售了250萬(wàn)冊。

　　《斷舍離》的作者山下英子，畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部。在大學(xué)期間她開(kāi)始練瑜伽，并從瑜伽的“斷行”、“離行”、“舍行”中，提出了獨特的斷舍離理念，用于日常生活整理上，改變了很多人。

　　那究竟什么才是斷舍離呢？

　　生活中我們常常會(huì )發(fā)現，自己明明不喜歡一件物品了，即便很少使用，卻舍不得扔掉；為尋一件衣服將整個(gè)衣柜翻遍；舊的物品沒(méi)開(kāi)始用，卻卻又想著(zhù)添置新的物品。

　　包括我自己，也常常是喜歡買(mǎi)衣服塞在衣柜里，買(mǎi)些書(shū)放在書(shū)柜里。美其名曰為愛(ài)自己，為自己補充精神食糧，可是因為很多衣服并沒(méi)有穿、很多書(shū)也沒(méi)來(lái)得及看，這樣就正和山下英子說(shuō)的“被困在水槽淤泥口的鲇魚(yú)”理念不謀而合。

　　斷舍離其實(shí)并不是單純地處理雜物，拋掉雜物，而是保持人身心靈的新陳代謝。它是出的美學(xué)。

　　如果一個(gè)人長(cháng)時(shí)間進(jìn)食而不出的話(huà)，就會(huì )發(fā)生便秘現象，只有消化后轉化為能量，才能在充滿(mǎn)閉塞的人生長(cháng)河里喚醒流通的生命氣息。而人和物品的關(guān)系也是一樣，過(guò)多的.物品只會(huì )成為我們物質(zhì)和精神上的負擔。

　　而斷舍離的核心就是出則進(jìn)，進(jìn)則出的循環(huán)反復，讓人的新陳代謝處于一種循環(huán)狀態(tài)。

　　如果我們水槽進(jìn)水口上的進(jìn)水閥十分松動(dòng)，而出水口上的出水閥卻舍不得打開(kāi)的話(huà)，就會(huì )讓我們陷入一邊是買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，一邊又不舍得扔的怪圈。繼而一邊感嘆著(zhù)東西太多難收拾，一邊又會(huì )控制不住欲望去購買(mǎi)，購買(mǎi)后又不舍得扔，這樣不知不覺(jué)讓自己生存的空間被物質(zhì)包圍，得不到喘息的機會(huì )。

　　在《我決定簡(jiǎn)單地生活》一書(shū)中，作者佐佐木典士曾深刻剖析了自己的生活。

　　以前的他喜歡囤積物品，他覺(jué)得囤積物品能體現自己的價(jià)值，甚至幸福。因為喜歡收集，又舍不得扔掉，他的家里漸漸變成了垃圾屋�？墒羌幢銚碛辛撕芏辔锲�，他還是很喜歡和別人比較，太多的雜堆積，讓他的生活時(shí)常處于混亂狀態(tài)，讓他的腦袋無(wú)法思考，每天沉迷于喝酒之中。

　　而在他開(kāi)始貫徹極簡(jiǎn)生活后，將自己的物品數量降到最低，全面實(shí)踐這種生活方式后，他發(fā)現最大的好處不是房間整潔，心情變好，或是打掃衛生變得容易，而是他開(kāi)始對生活有了新的認識，感覺(jué)自己比以前幸福了。最低限度的生活物品，讓他更容易找到生活的重心，簡(jiǎn)潔高效的生活，也讓他身心更加快樂(lè )。

　　為什么斷舍離有如此神奇的魔力呢？

　　因為只有一個(gè)人的新陳代謝處于平衡狀態(tài)，才能讓人身心舒服。

　　如果我們的人生一直在做加法，總是被紛繁的信息牽著(zhù)鼻子走，比如在手機里存了太多的公眾號，沒(méi)精力看公眾號文章的更新；微信朋友圈朋友眾多，而真正需要朋友時(shí)，卻找不到一個(gè)可以說(shuō)話(huà)的人；比如明明不愛(ài)一個(gè)人，卻因為感情還在舍不得分手，一直就這么拖著(zhù)。

　　這些過(guò)多的東西，長(cháng)久以往就會(huì )成為我們精神上和物質(zhì)上的負擔，讓我們逐漸迷失自己。

　　有人說(shuō)屋子里太亂，可以用收納或是整理術(shù)，而這并不能從根本上解決問(wèn)題，這只是把房間里的東西暫時(shí)藏起來(lái)而已，并不能從根本上解決問(wèn)題。

　　家、身體、心靈其實(shí)是互通的。給生活的減法，抑制住不斷購買(mǎi)的欲望，為家里閑置的物品找到合適的去處，才能為自己的身、心、靈減壓。

　　我的一個(gè)朋友，曾經(jīng)體重一度胖到了160斤，不規律的作息，暴飲暴食讓她身體一度虛胖，臉上老是冒痘痘，后來(lái)她參加了一個(gè)晨起跑步團，每天都會(huì )堅持跑步30分鐘，每天清淡飲食，不再去外面吃飯、應酬，生活也變得有序起來(lái)，擁有了很多屬于自己的時(shí)間，她把家里的物品全部實(shí)施斷舍離，說(shuō)也奇怪，她的體重漸漸維持到了120斤一個(gè)正常的水準。

　　山下英子在《斷舍離》書(shū)中總結人喜歡囤貨卻無(wú)法舍棄的原因三點(diǎn)：

　　1、 物品被過(guò)度制造，物大于求。

　　2、 雖然具備豐富的家裝知識和收納整理的技能，但對于舒適生活所需要的物品數量估量不足。

　　3、 雖然現在生活方式和物品產(chǎn)出的數量已經(jīng)今非昔比，但仍保留著(zhù)傳統的扔掉太可惜的價(jià)值觀(guān)。

　　當我們控制住欲望，關(guān)閉掉自己的進(jìn)水閥門(mén)，只買(mǎi)自己需要并適合的物品，就能讓自己的身心處于自由而平衡狀態(tài)，自然人也會(huì )變得快樂(lè )。

　　少即是多，意味著(zhù)你的任務(wù)越少，腦子里不需要裝滿(mǎn)一大堆的事情，無(wú)須費神安排先后次序，這樣就能關(guān)注那些重要的任務(wù)，而提高自己的幸福指數。

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