中國教育報 2002-10-31 顧紅亮
進(jìn)入現代社會(huì )，學(xué)習能力尤其是創(chuàng )新學(xué)習的能力越來(lái)越受到人們的重視，被看作是一種必要的能力。在此，有必要對創(chuàng )新學(xué)習的觀(guān)念作一番解釋。
學(xué)習有不同的類(lèi)型。毛澤東曾說(shuō)：學(xué)習有兩種方法，一種是專(zhuān)門(mén)模仿。明朝前后七子作詩(shī)，專(zhuān)模仿唐人；王壬秋的詩(shī)，模擬占很大部分。一種是獨創(chuàng )精神。學(xué)習應和獨創(chuàng )相結合，硬搬蘇聯(lián)的規章制度，就是缺乏獨創(chuàng )精神。這段話(huà)指出，學(xué)習至少有兩種類(lèi)型：模仿的學(xué)習和獨創(chuàng )的學(xué)習，我們也可稱(chēng)作被動(dòng)的學(xué)習與主動(dòng)的學(xué)習。
以往學(xué)校教育中的學(xué)習大多表現為：讓學(xué)生了解已有的知識，從課本(教材)、教師那里接受現存的東西，記住條理化的知識體系，這樣的學(xué)習是一種被動(dòng)的學(xué)習，我們也可以稱(chēng)之為了解或記憶。其實(shí)，學(xué)習不單是被動(dòng)的學(xué)習，是了解或記住一些信息，真正的學(xué)習還應當理解為主動(dòng)的學(xué)習，它教會(huì )學(xué)生自己去探索答案，而不只是機械地接受別人給出的答案，它教會(huì )學(xué)生自己去想象一個(gè)未來(lái)的世界，而不只是記憶一個(gè)過(guò)去的世界。這樣的學(xué)習是創(chuàng )新性的學(xué)習，我們也可稱(chēng)之為想象性的學(xué)習。所以，主動(dòng)的學(xué)習與創(chuàng )新不可分割地聯(lián)系在一起。
寬泛地看，創(chuàng )新的學(xué)習大致有幾種情況。第一，創(chuàng )新學(xué)習就是要學(xué)生自己有興趣去學(xué)習新的知識和他所需的知識，并且知道如何去學(xué)習，如何獲取這些知識。
第二，創(chuàng )新學(xué)習就是要學(xué)生有信心去探求未知的東西，提出一些新的問(wèn)題，力圖給出一些答案。在我們面前，除了一個(gè)大家熟知的日常生活世界外，還有一個(gè)未知之域，這是一個(gè)必然王國。對學(xué)習者來(lái)說(shuō)，未知世界就是個(gè)可能世界，包含多重發(fā)展的可能性。學(xué)習的過(guò)程便是一個(gè)探索的過(guò)程：根據理性認識，選擇某一種可能性，制定方案、計劃和目標，努力創(chuàng )造條件，促使這種可能性變成現實(shí)性，從而獲得相對性的真知，逐步逼近未知之域。這里的探索和選擇都是一種創(chuàng )新。因此，創(chuàng )新學(xué)習的一個(gè)重要內容是探索這個(gè)未知的領(lǐng)域。學(xué)習已有的知識只是為了更好地探究未知的知識。
第三，在很多情況下，學(xué)習的過(guò)程也是運用規律性知識解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，這種運用便是一種創(chuàng )新學(xué)習。按一般情況，我們不能把規律性知識拿來(lái)直接應用，因為這類(lèi)知識是普遍的，運用其中的情境總是特殊的和具體的。如何拿普遍的規律性知識運用于具體境遇，對學(xué)習者而言是一個(gè)難題，這不是照搬照抄或簡(jiǎn)單模仿就可辦成的，它需要發(fā)揮創(chuàng )新精神。
第四，創(chuàng )新學(xué)習不單是個(gè)消化已有知識的過(guò)程，也是個(gè)再闡釋的過(guò)程。學(xué)習者不是一個(gè)被動(dòng)的物體，他對所接受、獲取的信息會(huì )進(jìn)行理解、加工或處理。對信息的理解過(guò)程可以看作一個(gè)闡釋和再闡釋的過(guò)程。學(xué)生對信息的再闡釋有他自己的視界和方式，既可以是“我注六經(jīng)”式的闡釋?zhuān)部梢允恰傲?jīng)注我”式的闡釋。完全可以想象，對于同樣一個(gè)符號或信息，一個(gè)學(xué)生的闡釋和教師期望的闡釋可能是相反的。學(xué)習正是在多重闡釋、互相啟發(fā)的境遇中展開(kāi)的，這是個(gè)多重視界逐漸融合與創(chuàng )新的過(guò)程。
從上面介紹的有關(guān)創(chuàng )新學(xué)習的幾種情況來(lái)看，我們知道，真正的學(xué)習不僅是創(chuàng )新的基礎，而且學(xué)習本身就是一種創(chuàng )新活動(dòng)。所以，我們的現代教育要注重培養學(xué)生的創(chuàng )新學(xué)習能力，更新學(xué)習的觀(guān)念，使被動(dòng)的學(xué)習變成主動(dòng)的學(xué)習、創(chuàng )新的學(xué)習。這是一次“學(xué)習的革命”。針對傳統教育中被動(dòng)學(xué)習模式的局限，我們在培養創(chuàng )新學(xué)習能力時(shí)特別要樹(shù)立幾種意識。
(一)問(wèn)題意識
所謂問(wèn)題意識就是要使學(xué)生對事物保持好奇心，對問(wèn)題有興趣，善于提出新問(wèn)題。小孩子一般喜歡質(zhì)疑，可是教育到后來(lái)，長(cháng)大了的孩子竟然提不出問(wèn)題，這是傳統的教育模式對創(chuàng )新精神壓制的表現。有人會(huì )說(shuō)，傳統的教育也很注重問(wèn)題意識。在課堂上，老師常常向學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生作答，如果他的回答符合現成答案，就受到表?yè)P，得到高分�，F成的答案往往被弄得十分精確和標準。其實(shí)，傳統教育的這種問(wèn)答模式與其說(shuō)是培育問(wèn)題意識，不如說(shuō)是培育答案意識。它主要不是在培養學(xué)生自己提出問(wèn)題的能力，而是使學(xué)生的思維束縛在標準答案上。創(chuàng )新學(xué)習的一個(gè)重要環(huán)節是要扭轉上述格局，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，敢于懷疑，自己去嘗試解決問(wèn)題。讓學(xué)生接受一個(gè)知識，是比較容易的；相對地，讓學(xué)生懷疑一個(gè)知識，就要困難一些，而在懷疑的基礎上讓學(xué)生自己形成問(wèn)題并提出問(wèn)題，則更不容易。在這一過(guò)程中，光有扎實(shí)的知識基礎是不夠的，還需要一定的想象力和判斷力，在某種意義上，想象比知識更重要。
(二)個(gè)性意識
個(gè)性意識意味著(zhù)我們的教育要尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教，隨才成就。創(chuàng )新學(xué)習的過(guò)程不是標準化生產(chǎn)過(guò)程。無(wú)論從生理上，還是從心理上，每一個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)別性。傳統的教育模式強行把學(xué)生的個(gè)別性都磨平或削去，像工業(yè)流水線(xiàn)上生產(chǎn)機器一樣批量生產(chǎn)學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習變成驗證標準答案的過(guò)程，這必然導致對學(xué)生個(gè)性的戕害與抹殺，這種學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)忽視了學(xué)生的差異性和多樣性。
(三)風(fēng)險意識
創(chuàng )新學(xué)習的過(guò)程是一個(gè)尋求新知、探索未知的過(guò)程，探索過(guò)程總是伴隨著(zhù)不確定性，有不確定性就會(huì )有風(fēng)險。在創(chuàng )新學(xué)習過(guò)程中，我們可能會(huì )遇到兩種風(fēng)險，一是犯錯誤或遇到挫折，一是失��；相應地，樹(shù)立學(xué)習的風(fēng)險意識就是要樹(shù)立這樣兩個(gè)觀(guān)念，第一是不怕犯錯誤的觀(guān)念，第二是不怕失敗的觀(guān)念。傳統的教育不太注重挫折教育和風(fēng)險教育，學(xué)生的心理承受能力較弱，比較脆弱，難以接受出錯或失敗的結局。在傳統學(xué)校教育中，我們常�？梢钥吹竭@樣的現象：在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生一遇到困難，就找老師或家長(cháng)或干脆束手無(wú)策，號啕大哭；一犯錯誤，就自暴自棄，或怨天尤人；一遇到挫折失敗，就垂頭喪氣，或悲觀(guān)絕望。這是缺乏風(fēng)險意識和挫折意識的表現。因此，學(xué)會(huì )正確對待學(xué)習的失敗和風(fēng)險是創(chuàng )新學(xué)習的重要內容之一。
樹(shù)立風(fēng)險意識意味著(zhù)創(chuàng )新學(xué)習者比較重視科學(xué)實(shí)驗，重視嘗試�？茖W(xué)試驗有風(fēng)險，既有成功的可能，也有失敗的可能。創(chuàng )新學(xué)習意味著(zhù)，我們在面對失敗的時(shí)候，要善于對失敗或錯誤進(jìn)行深刻反思和科學(xué)總結，在反思和總結中獲得新的認識，善于從失敗或錯誤中學(xué)習。正如恩格斯所說(shuō)：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習都不如從自己所犯錯誤的后果中學(xué)習來(lái)得快�！边@話(huà)指出正視錯誤、樹(shù)立風(fēng)險意識之于創(chuàng )新學(xué)習的重要性。
(作者單位：華東師范大學(xué)哲學(xué)系)
[新時(shí)代樹(shù)立創(chuàng )新學(xué)習觀(guān)念]相關(guān)文章：
4.關(guān)于科技創(chuàng )新小論文創(chuàng )作的學(xué)習案例匯總
8.樹(shù)立目標的名言
9.