李克鋮
一、課文悟讀
夜已深，苦難眠，那連日來(lái)的愁苦壓在胸上，那被失意揉搓得羞慚而沮喪的心，在夜幕中，在殘酷的嚙噬中掙扎……那是金榜無(wú)緣之痛，那是萬(wàn)籟俱寂里清醒得“如敗葉落余的枯樹(shù)，似梁燕飛去的空巢”的比白日更加分明的傷愁。就這樣，一個(gè)被愁情所困的失意少年的容顏便出現在面前，足以喚醒你沉睡已久的憂(yōu)傷，足以讓你放肆的淚水打濕那西斜的月亮。
好了，來(lái)吧，一切的羞，一切的愁，一切的傷，一切的涼，一切的不眠都來(lái)吧，我可以承受。面對這江楓如火，面對這美麗姑蘇，面對這迎面而來(lái)的夜半鐘聲，我要將這愁、這痛看個(gè)徹底，看個(gè)分明。不能眼睜睜看勁風(fēng)中的微火熄滅，不能真切切聽(tīng)鐘聲將心擊碎的聲音。于是，張繼便讓自己在無(wú)眠中清醒、清醒，清醒地寫(xiě)下那千古名句--《楓橋夜泊》。一千二百年前的落第者、失意者的一場(chǎng)失眠，卻將榜紙上容不下的“張繼”兩個(gè)字寫(xiě)進(jìn)了后世的每一天……
人生的旅途上，難免會(huì )遇到痛苦和挫折，也會(huì )品嘗到悲哀和憂(yōu)傷。但是我們不能懼怕痛苦和挫折，只有這樣才能經(jīng)受得住痛苦與重挫的磨礪，并從痛苦的際遇中覓出生命的亮色，化為人生璀璨的珍珠。因為痛苦的體驗也是一種財富，能使我們感悟得深刻，正如張繼的失眠也會(huì )不朽一樣。悲哀與憂(yōu)傷在人生中也是不可或缺的美的體驗，比起那插花過(guò)街的快樂(lè )要耐人尋味得多。當你用憐憫而傷感的淚眼，去認識神圣的所在，比你用浮夸的享樂(lè )的欲眼時(shí)，要高明得多。憂(yōu)傷是悲哀的近鄰，憂(yōu)傷的觸發(fā)，往往表現為對真善美追求的艱難的掙扎，是堅韌的一種映射。只要憂(yōu)傷尚未侵襲人生形象的主體，人生就有希望，一樣美得令人陶醉。不然，那憂(yōu)傷的“夜半鐘聲”不會(huì )余響至今。
二、亮點(diǎn)探究
1．聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)你對“驗傷”一詞的理解。
探究學(xué)習：
因落榜而帶來(lái)的羞慚沮喪迫使張繼只身漂泊他鄉。愁緒郁滿(mǎn)心頭的孤獨者被殘酷的夜嚙噬得無(wú)以成眠，如將盡的油燈，剎那間可能熄滅。放肆的淚水卻怎么也帶不走他極度的憂(yōu)傷--張繼所驗之傷。也罷，既如此，就來(lái)將這“傷”看個(gè)分明。用他這顆傷痛的心去體貼他憂(yōu)傷的靈魂，讓張繼感悟得更深，這傷痛便也成了美麗的體驗。
2．作者寫(xiě)漁者“也會(huì )有撒空網(wǎng)的時(shí)候”“也不免投身在風(fēng)波里”的用意是什么?
探究學(xué)習：
作者欲借此來(lái)表達每個(gè)人都會(huì )遇到失敗、痛苦與挫折，這是很正常的現象。然而對于“天不管地不收”的張繼來(lái)說(shuō)，這竟也稱(chēng)得上是“一項幸�！�，從而使讀者更加清醒地體驗到張繼極度的憂(yōu)愁與傷痛。落榜了，那執著(zhù)已久的抱負與志向將化為烏有；丟失了仕途追求機會(huì )，也便無(wú)權擁有那仕途的工作。在風(fēng)波里艱苦夜漁的人，在張繼眼中卻成了一個(gè)體驗“幸�！钡娜�。更何況這失意的人連睡眠的福氣也沒(méi)了，真可謂“凄絕”。
3．文中有“鐘聲那么美麗，但鐘自己到底是痛還是不痛呢?”的句子，“鐘”怎會(huì )有“痛還是不痛”之說(shuō)呢?
探究學(xué)習：
“鐘”本是無(wú)生命之物，是不可能“痛”的，這里是人格化的寫(xiě)法。是因為主人公張繼將“痛”移情于物，才會(huì )問(wèn)鐘痛不痛。這一筆感人心扉，催人淚涌。張繼的無(wú)眠之苦已經(jīng)化為無(wú)盡的傷痛，那夜夜必來(lái)的“夜半鐘聲”，也好像是在有意撞擊他心靈的要害，那痛苦便一聲聲地傳過(guò)來(lái)，如此清寒，如此真切。
4.文中說(shuō)：“如果沒(méi)有落第的張繼，詩(shī)的歷史上便少了一首好詩(shī)，我們的某一種心情，就沒(méi)有人來(lái)為我們一語(yǔ)道破�！蹦敲础澳骋环N心情”指的是什么?
探究學(xué)習：
“某一種心情”是與張繼《楓橋夜泊》的共鳴，是作者的感悟流人讀者心田的一點(diǎn)靈犀。那因失意送至心頭的一種哀怨、一種沮喪、一種孤寂、一種凄涼……或許令人難以表述。這時(shí)，一聲“月落烏啼……”便可使抑郁的心情得以釋放。那“某一種心情”就被張繼一語(yǔ)道破。
5．你閱讀《不朽的失眠》的最大感觸是什么?
探究學(xué)習；
閱讀本身并不是一個(gè)純接受的過(guò)程，而是作者與讀者心靈相撞的互動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，那讀來(lái)令人心動(dòng)的字句也便有了生命的靈氣。然而讀者的理解卻是因人而異的，《不朽的失眠》帶給讀者的感觸便不能一語(yǔ)道破�；蛟S你感觸于張繼的懷才不遇，失意沮喪，苦愁難眠；或許你感觸于人類(lèi)情感的痛苦體驗；或許你感觸于插花游街的成功者被時(shí)間遺忘，而名落孫山者卻能令世人千載不忘；或許你感觸于一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)的描繪；或許你感觸于微火將熄、月冷霜凄、慘綠容顏的如訴刻畫(huà)；或許你感觸于人生多劫、生命多愁以及價(jià)值無(wú)�！瓱o(wú)論是何種感觸，只要它觸及你的內心，便可謂是一種深刻的體驗。舒暢愉悅也好，迷�？鄬ひ埠�，淋漓斷腸也好，無(wú)一不是美的感悟。
三、選題設計
《楓橋夜泊》的歷史追蹤。
研究方法：
1．確立追蹤的內容：
(1)張繼的生平。
(2)《楓橋夜泊》的創(chuàng )作背景。
(3)寒山寺鐘聲探古。
(4)有關(guān)《楓橋夜泊》的賞析。
2．查找有關(guān)研究資料并進(jìn)行匯集。
3．撰寫(xiě)調查研究報告。
參讀書(shū)目：
《全唐詩(shī)》；
《名著(zhù)作者故事》；
《古詩(shī)之旅》；
《千古名句詩(shī)話(huà)辭典》等。
四、備教卡片
●卡片①
關(guān)于作者
張曉風(fēng)，臺灣女作家。散文、戲劇、小說(shuō)三棲，尤以散文成就為文壇矚目。江蘇銅山人，1941年3月29日出生。有散文集《地毯的那一端》《給你瑩瑩》《愁鄉石》《曉風(fēng)散文集》等十余部，另有小說(shuō)、劇本多種。1997年，她36歲時(shí)被臺灣地區的評論界推為“中國當代十大散文家”之一，在20世紀中國文學(xué)史上占有不可或缺的一席。1981年，當她的第四本散文集《你還沒(méi)有愛(ài)過(guò)》出版時(shí)，臺灣著(zhù)名詩(shī)人余光中先生為該書(shū)作序，稱(chēng)她為“亦秀亦豪”、“腕狹風(fēng)雷”的“淋漓健筆”。
●卡片②
關(guān)于寒山寺鐘聲的考證
張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂�，皆為昔人愚弄。�?shī)流借景立言，惟在聲律之調，興象之合，區區事實(shí)，彼豈暇計?無(wú)論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。
(摘自明故應麟《詩(shī)藪》外編卷四)
張繼《楓橋夜泊》詩(shī)，世多傳誦。近讀孫仲益《過(guò)楓橋寺》詩(shī)云：“白首重來(lái)一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容，烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞半夜鐘�！币嗫芍^鼓動(dòng)前人意矣。
(摘自明朱承爵《存余堂詩(shī)話(huà)》，《歷代詩(shī)話(huà)》)
張繼詩(shī)“江楓漁火對愁眠”。今蘇州寒山寺對有愁眠山，說(shuō)者遂謂詩(shī)指山，非謂漁火對旅愁而眠。予謂非也。詩(shī)須情景參見(jiàn)，此詩(shī)三句俱述景，止此句言情，若更作對山，則全無(wú)情事，句亦乏味。且愁眠山下即接姑蘇城、寒山寺，不應重累如此。當是張本自言愁眠，后人遂因詩(shī)名山，猶明圣湖因子瞻詩(shī)而名西子湖耳。至于夜半本無(wú)鐘聲，而張詩(shī)云云，總屬興到不妨。雪里芭蕉，既不受彈，亦無(wú)須曲解耳。
(摘自清毛先舒《詩(shī)辯坻》卷三)
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》2002年8月
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