《史記》的敘事特點(diǎn)
言而無(wú)文，行之不遠�！妒酚洝返奈墓P是優(yōu)美而生動(dòng)的�！妒酚洝肺恼�，一是簡(jiǎn)明，二是善于抓住人物的主要特點(diǎn)，寥寥幾筆，一個(gè)個(gè)活鮮鮮的歷史人物，就躍然紙上。殷盤(pán)周誥中那些詰屈聱牙的文字，被改寫(xiě)為平直易解的詞句；新鮮活潑的民間口頭語(yǔ)言，被大膽吸收，與各地的方言土語(yǔ)并列；當時(shí)極為盛行的辭賦文章的駢偶形式被大膽揚棄，從而大大擴展了長(cháng)短相錯的散文領(lǐng)域。
狀人物。完璧歸趙的藺相如，舍身剌秦王的荊軻，叱咤風(fēng)云的項羽，豁達大度而又不拘小節的劉邦，指鹿為馬的趙高，自作孽、不可活而又其為人也小有才的李斯等眾多人物，莫不栩栩如生。為什么栩栩如生？司馬遷寫(xiě)人注重寫(xiě)個(gè)性。為文學(xué)家立傳，總要轉錄其作品，同樣，為政治家立傳，也一定轉錄他的奏議和著(zhù)作。能夠代表人物個(gè)性的言行，再小也要敘述，不足以表現個(gè)性的言行，再大也要放棄。以廉頗為例，寫(xiě)他8次勝仗的赫赫戰功，不過(guò)“趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞於諸侯”這樣寥寥數語(yǔ)，然而對于他如何與藺相如嘔氣，如何負荊請罪，又如何表示不服老這些瑣事，卻用盡濃墨重彩，大書(shū)特書(shū)。為什么這樣寫(xiě)？戰術(shù)戰功，每個(gè)良將莫不盡有，不足以表現廉頗的人格，到是這些小事，可以看出廉頗的忠誠、氣量雖小卻又能識大體的個(gè)性。
這種細節的描寫(xiě)，文筆上也是很精彩的。比如寫(xiě)“項籍少時(shí)，讀書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書(shū)足以記名姓而已，劍一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵�！谑琼椓耗私碳�，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)�！倍潭�60個(gè)字，就寫(xiě)出了這霸王的志大才疏。
記事件。寫(xiě)重大事件，司馬遷言簡(jiǎn)意賅，準確而生動(dòng)。比如記述鉅鹿之戰：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之。殺蘇角，虜王離，涉閑不降楚，自燒殺。當是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿，下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀(guān)。楚戰士無(wú)不以一當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。於是已破秦軍，項羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)無(wú)不膝行而前，莫敢仰視�！庇新曈猩�！
“九戰，絕其甬道，大破之”9個(gè)字，打贏(yíng)了這場(chǎng)戰役；“殺蘇角，虜王離，涉閑不降楚，自燒殺”14個(gè)字，道盡了這場(chǎng)戰役的赫赫戰功。
寫(xiě)張良為長(cháng)者拾履，韓信入人胯下這類(lèi)細節，同樣也入木三分。不僅入木三分，同時(shí)把人物也寫(xiě)活了。
記言語(yǔ)。一篇《倉公列傳》，只是皇帝對倉公的策問(wèn)與倉公的對答。這種特殊手法，歷代史書(shū)絕無(wú)僅有，因為實(shí)在是太難以仿效。更妙的是，司馬遷善于攫取歷史人物的精彩語(yǔ)言，恰到好處地寫(xiě)進(jìn)他的《太史公書(shū)》，惟妙惟肖地為歷史人物畫(huà)相，為他的文章生色。比如《滑稽列傳》里齊宣王所說(shuō)的“不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人”；淳于髡關(guān)于“一斗亦醉，一石亦醉”的妙論；飛將軍李廣引刃自殺時(shí)所說(shuō)“廣結發(fā)與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏”，誰(shuí)能不與他的將士和百姓們一起哭泣！讀到萬(wàn)石張叔之子張建發(fā)現奏事文書(shū)寫(xiě)錯字時(shí)所說(shuō)“誤書(shū)！‘馬’（馬）者與尾當五，今乃四，不足一。上譴，死矣”的誠惶誠恐，又有誰(shuí)能不解頤？
品圖書(shū)。關(guān)于儒家“六經(jīng)”，司馬遷一語(yǔ)中的地說(shuō)道：“《禮》以節人，《樂(lè )》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義�！毖院�(jiǎn)意賅，千載至今，遂為定論。他對《春秋》和《離騷》的點(diǎn)評，就寫(xiě)得更精彩：
《春秋》文成數萬(wàn)，其指數千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》�！洞呵铩分�，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數，察其所以，皆失其本已�！视袊卟豢梢圆恢洞呵铩�，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子�！怂男姓�，天下之大過(guò)矣。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。
這種觀(guān)點(diǎn)，我們當然不能茍同。但在當時(shí)，這無(wú)疑是一錘定音的。關(guān)于《離騷》，司馬遷說(shuō)：
《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨謗而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以剌世事，明道德之廣崇。治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉義邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖淤泥之中，蟬蛻于濁穢，以游于塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢玻?/p>
千古至今，遂為定評。
篇末論贊。好些篇章后面，都有司馬遷以第一人稱(chēng)發(fā)表的議論，這就是大家所熟知的“太史公曰”。這些論贊，議論宏闊，筆勢縱橫，旨義深微，言詞精練�；蚩甲C古史，或敘游歷所得，或提求取材義例，或明其作述之旨，或褒貶人物，或縱論史事，或者隱含譏剌。要皆直抒胸臆，觀(guān)點(diǎn)鮮明，構成系統的歷史科學(xué)理論。從寫(xiě)作手法上看，這些論贊，無(wú)不都是從大處著(zhù)眼，恰如其分，而又多是從小處著(zhù)手，順手拈來(lái)�！俄椨鸨炯o》的論贊是如此，《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》等眾多篇章的論贊，也莫不如此。
從形式上看，這些論贊整齊而又靈活。所謂整齊，是說(shuō)《史記》篇前為序，篇后作贊，并在文中夾敘夾議以為史論�？紤]到十表、八書(shū)和類(lèi)傳都是貫通古今的，把大段恢宏議論放在篇首作為序論，進(jìn)行貫通性的概括，表現出強烈的理論色彩；本紀、世家、列傳三者均敘人物，故在篇末作為贊論，褒貶人物，具有鮮明感情色彩；論傳提示義例，《自序》集中闡明作述之旨，是為全書(shū)總綱。
所謂靈活，是說(shuō)在整齊之中又有變通�！锻馄菔兰摇泛汀睹献榆髑淞袀鳌穬善�，實(shí)質(zhì)是類(lèi)傳，故作為序論以明其類(lèi)。以孟、荀作為列傳的標題，只是為了突出這兩位儒學(xué)大師的歷史地位，而其內容則是一篇先秦諸子類(lèi)傳�！敦菘土袀鳌纷鳛橐黄�(lèi)傳，本應編在《循吏列傳》之后，卻被有意安排在輔秦人物中間，與呂不韋、李斯、蒙恬諸人并列，以形成鮮明對比。這種安排，是太史公反暴政思想的委婉展現，因為剌客就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，都是反暴政的。
要而言之，破體為例是《史記》的一大特色。全書(shū)五體，無(wú)不都有破例。質(zhì)的規定性需要通過(guò)格式進(jìn)行反映，但必須要有變通，才能曲盡其妙。歷史豐富多彩而又變化萬(wàn)端，只用死板的格式，是不能對之進(jìn)行形象反映的。立例又破例，充分展現了司馬遷的卓越史識。后世書(shū)生輕議冢中人，孰知冢中笑爾書(shū)生氣！
《史記》在中國文學(xué)史上蔚成了一脈相承的主流。唐代，韓愈“文起八代之衰”，就是效法司馬遷提倡古文。后來(lái)宋元諸大家，明七子和清代的桐城派、陽(yáng)湖派的古文，都是《史記》主流中的波瀾。它如蒲松齡《聊齋志異》以及諸如此類(lèi)的筆記小說(shuō)等等，無(wú)不都是受了《史記》的影響。
孫白
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