選用事例要注意以下問(wèn)題：
首先，例證一定要能為論點(diǎn)服務(wù)，必須能有力地證實(shí)論點(diǎn)，不能牽強附會(huì )、貌合神離。
其次，所選的事例必須是真實(shí)的、確鑿的，不能杜撰，不能想當然，否則，論證效果會(huì )大打折扣。
第三，事例要典型而新穎。典型的有代表性的事例能雄辯地證明自己的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)服力更強，身邊人的例子則缺乏典型性。所選事例盡量是生活中剛剛發(fā)生的典型例子，讀來(lái)讓人有耳目一新的感覺(jué)。
第四，例子要充分、多樣。整篇文章至少三、四個(gè)，每個(gè)分論點(diǎn)至少一、兩個(gè)。兼顧古今中外，盡量不是一個(gè)類(lèi)別的例子。
敘述事例的要求與方法：
敘述事例要概括，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明，因為所選的事實(shí)例子是為說(shuō)理服務(wù)的，只要能證明觀(guān)點(diǎn)就可以，切忌喧賓奪主。敘述完事例后要略加分析，不能以例代議。
分析時(shí)，可以使用以下方法：
1、因果分析法
在敘述事例之后，說(shuō)明事例的原因或結果與論點(diǎn)的關(guān)系。當事例帶有結論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結果，即由因求果。例如：
法國著(zhù)名數學(xué)家費爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著(zhù)會(huì )議廳，研究數學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結出碩果，而在數學(xué)方面成績(jì)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(cháng)，在數學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng )新精神。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準的。（《努力與成功》）
作者在敘述事例之后，先用一個(gè)“為什么”把問(wèn)題引向深處，接著(zhù)用“這是由于”透徹地揭示了費爾馬資質(zhì)的優(yōu)劣，最后用“由此看來(lái)”得出結論。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度。又如：
三國時(shí)的馬謖，乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把２０萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，唯有馬謖仍然堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒(méi)；馬謖也被依軍法身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)�！扒笆虏煌�，后事之師”，我們在決策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。（《自信，但不能盲目》）
2、假設法
在列舉事實(shí)論據之后，緊接著(zhù)提出與論據相反的假設，并引出相應的結果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。如：
有人把科學(xué)家有重大發(fā)現、發(fā)明的原因歸結為偶然的機遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。法國著(zhù)名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀(guān)察的領(lǐng)域里，機遇只偏愛(ài)有準備的頭腦�！痹囅�，如果弗萊明不是一個(gè)細菌學(xué)專(zhuān)家，或者對葡萄糖沒(méi)有歷經(jīng)數十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（《機遇偏愛(ài)有準備的頭腦》）
文中用“試想”“如果……不是……”的思路，對事例從反面加以剖析，從而有力地證明了原論點(diǎn)“機遇偏愛(ài)有準備的頭腦”的正確性，方法巧妙。
3、正反對比法
這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀(guān)點(diǎn)。如：
商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng )了“貞觀(guān)盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉的結果；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏(yíng)得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢在必行！ （《論“從諫如流”》）
作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個(gè)人物的事例，一反一正，進(jìn)行比較，在鮮明的對比中充分闡明了對待“從諫”的不同態(tài)度及相應的結果，從而證明了“從諫如流”的重要性。
貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂，在音樂(lè )的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們的人生輕松徜徉，嗅著(zhù)人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在套子里，葛朗臺被金錢(qián)拖至了死神的身邊，他們沒(méi)有全力輕松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中…… （《輕松起跑》）
4、歸納法
這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據所包含的道理，揭示出論據與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。如：
史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》花了27年；德國著(zhù)名醫生歐立稀連續試驗914次，終于研制成治療人體內錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥--新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。（《恒心和毅力是成功之本》）
這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。又如：
磨礪自己，喬達摩西達多甘愿深居山中，潛心修煉，終于悟出禪機，成為了佛教的如來(lái)。普羅米修斯為了給人類(lèi)帶來(lái)光明而竊取圣火，甘愿遭受終身被老鷹啄食肝臟的酷刑！唐僧在經(jīng)歷九九八十一難之后終于取得真經(jīng)，成為了“長(cháng)生不老”的圣佛。正是那些苦難才磨礪出他們堅韌的意志，而正是他們的堅韌才創(chuàng )造出那一個(gè)個(gè)不朽的神話(huà)，也正是那一個(gè)個(gè)神話(huà)使他們成為人類(lèi)思想上的君王。
張繼全
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