《紅樓夢(mèng)》
在文壇上的出現，標志著(zhù)中國小說(shuō)藝術(shù)的成熟。在藝術(shù)上，
她不僅可與我國
源遠流長(cháng)的詩(shī)詞曲賦中最輝煌的作品相媲美，
而且可與世界文學(xué)中第一流的小說(shuō)名著(zhù)并列而
無(wú)愧。自《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，同時(shí)代人早已發(fā)出了“傳神文筆足千秋”的贊嘆；脂硯齋等
對這部小說(shuō)藝術(shù)上的創(chuàng )新之點(diǎn)和獨到之處不乏有價(jià)值的評點(diǎn)；
戚蓼生在為之作序時(shí)以
“一聲
兩歌，一手兩牘”，
“注彼寫(xiě)此，目送手揮”等評論，很有見(jiàn)地地道出了小說(shuō)神妙的藝術(shù)手
腕。魯迅在概括中國小說(shuō)的歷史發(fā)展時(shí)更說(shuō)過(guò)，
“自從《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統的思想和
寫(xiě)法都打破了”，給予高度的評價(jià)。
《紅樓夢(mèng)》的確是一座藝術(shù)的寶殿，氣象萬(wàn)千，蔚為大
觀(guān)，無(wú)論是她的整體還是細部，都能引人入勝，開(kāi)人心智。二十世紀八十年代以來(lái)，探討這
部杰作的藝術(shù)經(jīng)驗、
概括其藝術(shù)成就，
成為紅學(xué)研究中長(cháng)盛不衰的熱點(diǎn)，
大致涉及到下述諸
方面：
一、從總體上看，
《紅樓夢(mèng)》最大的藝術(shù)特色是她像生活本身那樣豐富復雜而渾然天成
《紅樓夢(mèng)》是一部以作家的個(gè)人生活經(jīng)歷為基礎寫(xiě)成的小說(shuō)，但并非作家的自傳實(shí)錄。
從生活到藝術(shù)，期間經(jīng)過(guò)了極大的提煉、改造、增刪、虛構，所謂“十年辛苦不尋�！�
。小
說(shuō)雖則是為“閨閣昭傳”
、寫(xiě)兒女真情，卻展開(kāi)了極其廣闊繁富的生活畫(huà)面。從貴族世家、
宮闈內廷、官衙寺廟，到市井閑人以至村野細民，一幅幅生活圖景聯(lián)綴交織、剪接生發(fā)，要
耗費作家多少心血！歷來(lái)對于《紅樓夢(mèng)》的“百科全書(shū)”之譽(yù)，不過(guò)是一種比喻性的說(shuō)法，
是贊嘆描摹生活的豐富精微；
實(shí)際上藝術(shù)創(chuàng )作更有其特殊艱辛之處，
一切都要經(jīng)過(guò)作家感情
的熔鑄、心靈的孕育，所謂“字字看來(lái)皆是血”
。小說(shuō)所呈現的千姿百態(tài)的社會(huì )人文景觀(guān)，
無(wú)不灌注著(zhù)作家的血淚辛酸、人生體驗。然而，就是這樣一部血淚凝成、苦心經(jīng)營(yíng)的書(shū)，讀
起來(lái)卻如行云流水、
毫不費力，
并不感到人工斧鑿的痕跡，仿佛一切本來(lái)如此，作家不過(guò)隨
手拈來(lái)，照實(shí)錄下。
難怪有人讀了小說(shuō)要去尋訪(fǎng)故址，調查事實(shí)，
看成是作者自敘或歷史上
某人某事的影射，以致考據索隱，綿綿不絕。
這種文學(xué)史上罕見(jiàn)的現象，除去讀者自身的原
因之外，同《紅樓夢(mèng)》這部作品本身的特殊性，也包括她在藝術(shù)上這樣一種妙奪天工、不露
人巧的特色有關(guān)。
看似平淡而細品醇厚，
“極煉如不煉，出色而本色”
，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)品格的基
本特征，顯示出藝事的上乘之境和大家風(fēng)范。在這里，真和假、虛和實(shí)、平和奇達到了有機
統一，能于假中見(jiàn)真、平中出奇、虛實(shí)相生，天功人巧已經(jīng)渾然難辨。
二、創(chuàng )造了眾多個(gè)性鮮明內涵豐富的人物形象
《紅樓夢(mèng)》在人物創(chuàng )造方面的成就，可以說(shuō)是空前的，而且直到今天，也難以舉出哪一
部作品能夠達到這樣的水平。這不單是指數量而言，
《紅樓夢(mèng)》創(chuàng )造了數十、數百人物，是
一個(gè)長(cháng)長(cháng)的人物畫(huà)廊，
或說(shuō)是整個(gè)形象的體系；
更是指藝術(shù)魅力而言，
書(shū)中各色人物藝術(shù)生
命力旺盛，歷久彌新。律均已奏出，只待以后的樂(lè )章來(lái)豐富、印證、完成。領(lǐng)會(huì )了前五回的
奧妙，仿佛掌握了打開(kāi)這座藝術(shù)宮殿的總鑰匙。
１、首先，是對主人公的研究。賈寶玉這個(gè)人物異常新穎獨特，又十分親切可感。他既
有石破天驚的新奇之想，
又有撲面而來(lái)的世俗之氣。
在賈寶玉的性格素質(zhì)中，
很多獨異之處：
愛(ài)紅；
見(jiàn)了女兒就清爽，
見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。作為貴族之家的精神囚徒，他被禁錮在
高墻深園之內。生活天地的狹小，反倒激起了自由思想的翅膀。他不只咀嚼身邊的小悲歡，
擔憂(yōu)自己前途難測的愛(ài)情，
而且苦苦追索難以解開(kāi)的種種人生之謎，
負荷著(zhù)一般人還意識不
到的痛苦和不幸。
他似傻如狂地擾亂封建秩序，
痛斥國賊祿蠹，
大膽執著(zhù)地追求純真的愛(ài)情；
有時(shí)卻又呼喚自然，
向往返璞歸真、
參禪悟道。作家有分寸地、生動(dòng)地展示這種矛盾運動(dòng)的
復雜過(guò)程，使各個(gè)側面有主有次、時(shí)隱時(shí)現、相反相成，由此產(chǎn)生一股強大的性格合力。賈
寶玉這個(gè)“癡公子”就是這樣一個(gè)難以窮盡的審美對象。
２、其次，圍繞著(zhù)主人公的女性形象。第一序列是“金陵十二釵”
，不僅正冊，在副冊
和又副冊中也有十分重要的人物。
這些女性形象同樣既有鮮明突出的個(gè)性特征，
又有豐富深
厚的性格內涵。
首先，
要把大觀(guān)園內外那一群年齡和生活環(huán)境相近的青年女子寫(xiě)得個(gè)性鮮明、
色彩各異就是一件了不起的事，她們其實(shí)也都是“富貴閑人”
，閨閣之中并無(wú)什么驚天動(dòng)地
之舉，不過(guò)“小才微善”
，然而，人們卻決不會(huì )把他們混淆。大體上說(shuō)，薛寶釵給人的總體
印象是“冷”
，黛玉是“愁”
，湘云是“豪”
，鳳姐是“辣”
，探春是“敏”
，迎春是“懦”
，元
春是“貴”
，妙玉是“潔”
，金桂是“悍”
，鶯兒是“巧”
，紫鵑是“慧”
，
三、
《紅樓夢(mèng)》創(chuàng )造了遠邁前代、至今仍不失為楷模的第一流的文學(xué)語(yǔ)言
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言既平淡樸素，又文采斐然，或說(shuō)其“文雖淺其意則深”
，有含蓄蘊藉
之美。語(yǔ)言藝術(shù)上的特色也是和全書(shū)總的特色相聯(lián)系的。
文章的語(yǔ)言的佳處在于它的全體，
而不在一枝一節，
很難舉出某一處來(lái)說(shuō)明它語(yǔ)言藝術(shù)
的成就，最好的辦法是通讀全書(shū)。而且，
它的表現力不是呈現在詞句的表面，而是含蘊在內
里。
它把寶黛愛(ài)情寫(xiě)得極其纏綿旖旎，
通篇卻找不到絢麗的詞句和藻飾，
作家只用普通的樸
實(shí)的口頭語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，卻把“兒女真情”表達得極為深婉曲折，許多盛大熱鬧的場(chǎng)景、粉淡脂濃
的人物，并不是用華美的詞藻堆砌出來(lái)的。脂硯齋在評點(diǎn)中常常贊美《紅樓夢(mèng)》在這方面不
落俗套，不用前人用濫了的寫(xiě)法。而且常常用略貌取神、
以此寫(xiě)彼的方法使人意會(huì )，調動(dòng)讀
者的想像來(lái)補足。當然，
小說(shuō)中也不乏清辭麗句，
亦有鋪陳辭采之處，
那都是切合特定場(chǎng)合
的需要，而且非常精煉。
四、發(fā)闡《紅樓夢(mèng)》中充溢著(zhù)的詩(shī)意和蘊含著(zhù)的哲理
從敘事文學(xué)的角度看，
《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)的故事平淡無(wú)奇，近乎瑣屑，然而卻又那么經(jīng)讀
耐看。
這在很大程度上是因為其中熔入了作家豐富的人生感受，
在小說(shuō)的深層蘊藏著(zhù)詩(shī)情和
哲理。
翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的許多篇章，諸如讀曲、葬花、撲蝶、畫(huà)薔、醉眠、乞梅、誄晴，以至
跌扇、篦頭、觀(guān)局、斗草等等，都會(huì )使人受到一種詩(shī)情畫(huà)意的感染。多少詩(shī)人和畫(huà)家從中汲
取靈感和題材。這在文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的現象。詩(shī)意之于《紅樓夢(mèng)》
，不限于其中數量可觀(guān)
的詩(shī)詞韻文，
也不限于某些可供吟詠作畫(huà)的片斷，
也不僅指詩(shī)的構思和技巧在小說(shuō)創(chuàng )作中的
運用，
最根本的應是作家的詩(shī)人氣質(zhì)對小說(shuō)藝術(shù)素質(zhì)的影響和滲透。
不論是自然的還是人生
的春、夏、秋、冬、陰、晴、雨、雪，都似乎有性靈和神韻，作家的喜、怒、哀、樂(lè )，傷悼
和同情，辛酸和憂(yōu)憤，那感情的波濤總在涌動(dòng)。小說(shuō)雖然不是抒情詩(shī)，
卻可以有濃郁的抒情
性。曹雪芹作為一個(gè)詩(shī)人的才華和修養在
《紅樓夢(mèng)》里打下深深的印記。中國源遠流長(cháng)的抒
情文學(xué)滋養了《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)藝術(shù)的機體。富的。
五、文備眾體，藝熔一爐
《紅樓夢(mèng)》
除小說(shuō)主體文字兼有各體之長(cháng)外，
書(shū)中包羅的其他文體可以說(shuō)應有盡有：
詩(shī)、
詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈、辭賦、聯(lián)額、書(shū)啟、燈謎、酒令、駢文、擬古文等
等。以詩(shī)而論，又有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷
古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī)，有限題的、限韻的、限詩(shī)體的，有應制體、聯(lián)句
體、擬古體，余不概舉�？梢哉f(shuō)是真正的文備眾體。而這一切又都是小說(shuō)的有機部分，
不同于其他小說(shuō)的游離于情節之外，
若刪除這各體文字將會(huì )大大損害小說(shuō)的藝術(shù)整體。
在數
以百計的韻文中，作者絕少自己出面，都系替人物“代擬”
，要把各人之作，擬得“詩(shī)如其
人”
，誠非易事。如諸芳共詠海棠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵含蓄渾厚，湘云清新灑脫，互不
相犯，可謂“按頭制帽”
。其他各詠亦復如此。
《紅樓夢(mèng)》對中國文化藝術(shù)集大成的豐姿，絕不限于文體和文學(xué)本身，各種姐妹藝術(shù)，
包括戲劇、曲藝、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )、游戲，以及建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、服飾藝術(shù)、陳設藝
術(shù)、編織藝術(shù)、風(fēng)箏等手工藝術(shù)，至于茶文化、酒文化、果品、點(diǎn)心、菜肴、烹調等綜合而
成的飲食文化等，
無(wú)不在書(shū)中有精妙卓絕的反映。
舉凡在當時(shí)社會(huì )生活中與物質(zhì)文明相伴而
上升為某種文化形態(tài)、
具有藝術(shù)鑒賞價(jià)值的事物，
幾乎都被博學(xué)多識、
才藝絕倫的作家收入
筆底、活現紙上，令后人贊嘆不已。今天，
“紅樓文化”已伸展、滲入到各個(gè)文化藝術(shù)和生
活領(lǐng)域，
《紅樓夢(mèng)》就是一種藝術(shù)，是一種智慧、技巧和文化的結晶。
姜汶君
[淺析《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就]相關(guān)文章：
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