大凡從事語(yǔ)文教學(xué)的人都有這樣一個(gè)共識：語(yǔ)文要學(xué)好，必須具備扎實(shí)的語(yǔ)文基礎知識；必須有較強的分析、發(fā)散和整合的能力；必須有良好的讀寫(xiě)習慣。作為一個(gè)學(xué)生是否愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，能否學(xué)好語(yǔ)文，與以上三個(gè)方面有著(zhù)密切的關(guān)系。
在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現，這三個(gè)方面其實(shí)可具體為語(yǔ)文學(xué)習的“三大思想”。
一、 咬文嚼字的思想
漢語(yǔ)具有較強的表意功能，這一特點(diǎn)從漢字本身就可以看出來(lái)。對一個(gè)詞語(yǔ)，如果我們觀(guān)其字形，看其組合，就可大體推測出它的詞義；相反，我們一旦發(fā)現了一個(gè)詞語(yǔ)的含義，就可以在其組合上研究一番，以便找一個(gè)最好的辦法鞏固它。比如，看到“爾虞我詐”一詞，我們不了解“虞”的意思，但我們如果看到了“爾、我”的對應性，知道了“詐”的意思，就可以大膽推測出“虞”是“欺騙”的意思。經(jīng)驗告訴我們，漢語(yǔ)的詞匯中，同義對舉、反義對舉的情況是經(jīng)常出現的。那么，我們?yōu)楹尾辉谔骄空Z(yǔ)義的過(guò)程中大膽的嘗試呢？
再如，“提綱”一詞的書(shū)寫(xiě)。如果我們告訴學(xué)生“綱”和“目”的含義和關(guān)系，再指出“提”與“綱”的構詞關(guān)系，學(xué)生怕不會(huì )再將其牽強附會(huì )為“題目之綱”了，因為他們的心目中有“提網(wǎng)的總繩--綱”。漢字極強的表意性，需要我們咬文嚼字，只有這樣，我們在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習中才能做到“舉一反三”，學(xué)生也才能咀嚼出語(yǔ)文的美味，會(huì )愛(ài)上語(yǔ)文，會(huì )學(xué)語(yǔ)文，學(xué)好語(yǔ)文。
當然，這里所說(shuō)的咬文嚼字不是一味的望文生義，如果身邊有工具書(shū)，我們最好還是查一查，看我們是否牽強附會(huì )了，就應試而言，出題者往往要抓住你的弱點(diǎn)給你挖一個(gè)“陷阱”，讓你義無(wú)返顧的跳下去。所以，咬文嚼字的思想，是既要“咬”住，還要“咀嚼”的，多一個(gè)心眼，多一份辛苦，不怕嚼不出讓你會(huì )意的一笑。
二、 語(yǔ)法修辭的思想
在商場(chǎng)上提得最響的兩個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)是法規，一個(gè)是包裝。離了法規的營(yíng)商是難一想像的，不講包裝的商品是沒(méi)有好的銷(xiāo)路的。語(yǔ)文學(xué)習也需要懂法規，講包裝，語(yǔ)文的法規就是語(yǔ)法，語(yǔ)文的包裝就是修辭。語(yǔ)法和修辭既是重要的語(yǔ)文知識，也是解決語(yǔ)文問(wèn)題的重要工具。不懂語(yǔ)法和修辭就不懂語(yǔ)文，不重視語(yǔ)法和修辭就學(xué)不好語(yǔ)文，學(xué)習語(yǔ)文的人必須具備語(yǔ)法修辭思想。
文章是由段構成的，段是由句構成的，句是由詞構成的；句有單、復之分，詞又有它的結構方式。如果能借助于句法和詞法，不怕我們抓不住閱讀信息的突破口和重點(diǎn)，閱讀信息的突破口和重點(diǎn)找到了，我們還怕難點(diǎn)嗎？我們只要推敲一下“但是”，文句的重心便一目了然，我們只要抓住了主句、主詞，何愁要義不能水落石出？
介詞是古今漢語(yǔ)一個(gè)很重要的知識點(diǎn)，說(shuō)它重要是因為它有極強的劫掠性。一個(gè)介詞躥在句首劫持主語(yǔ)，會(huì )搞得這個(gè)句子蓬頭垢面而令筆者和讀者不知。如句子：經(jīng)過(guò)老主任再三解釋?zhuān)攀顾呐瓪庵饾u平息下來(lái)。如果我們認識不到介詞“經(jīng)過(guò)”的劫掠性（使“老主任再三解釋”做了它的賓語(yǔ)，失去了主語(yǔ)的地位，從而使得整個(gè)句子缺少主語(yǔ)），就發(fā)現不了這個(gè)句子錯在何處，在語(yǔ)言實(shí)踐中我們也常常受到這個(gè)黑客的攻擊而不自覺(jué)。再如古漢語(yǔ)中的介詞“于”或“以”，它們經(jīng)常帶上賓語(yǔ)成為動(dòng)詞的后置狀語(yǔ)，翻譯成現代漢語(yǔ)時(shí)要前置到動(dòng)詞前面。這個(gè)特點(diǎn)與英語(yǔ)有著(zhù)驚人相似之處。
如果說(shuō)語(yǔ)法解決了“信”和“達”的問(wèn)題，那么，“雅”的問(wèn)題則是修辭的要務(wù)了。從某種意義上說(shuō)，是修辭成就了一篇文章，反過(guò)來(lái)講，要寫(xiě)好文章，我們心中既要有語(yǔ)法，也要有修辭，特別是詩(shī)歌、散文，沒(méi)有修辭，就失去了它們的光彩，甚至生命。我們常常在文章中感受到了比喻通俗易懂、形象生動(dòng)的作用，我們也常常在文章中感受到了排比宣泄的強烈感情，不管是語(yǔ)音的推敲，還是語(yǔ)義的錘煉，也不管是句子形式的選擇，還是修辭格的運用，只要我們在語(yǔ)言上獨具慧眼，講究起來(lái)，不怕我們品味不出語(yǔ)言的效果，也不怕我們的學(xué)生寫(xiě)不出奇文妙章！
三、工具習慣的思想
語(yǔ)文課是工具課，有人曾說(shuō)它是“各科學(xué)習之母”，而我們的學(xué)生有幾個(gè)把語(yǔ)文當作了工具來(lái)重視？在他們眼里，語(yǔ)文中有的是故事，有的是熱鬧，而往往在故事、熱鬧之后，他們又獲得了多少積淀呢？嘩眾取寵的華而不實(shí)往往培養出了一大批師者的欣賞者，而非文章的欣賞者和未來(lái)的學(xué)者和作者。但愿我們的學(xué)生能認識到：不認真學(xué)語(yǔ)文，也就學(xué)不好語(yǔ)文，也就很難為數理化助一臂之力，使其如虎添翼。
誰(shuí)不明白語(yǔ)文以外的科目要用語(yǔ)文去理解？數學(xué)是理科中的工具，可是，我們完全可將數學(xué)當作一種特殊語(yǔ)言，一種用數字、符號、圖形來(lái)進(jìn)行思維的語(yǔ)言，但要解讀它，離不開(kāi)語(yǔ)文的“春風(fēng)化雨”。不只是數學(xué)，理、化、生、政、史、地也是如此，外語(yǔ)更是如此，張口閉口的語(yǔ)法使得本來(lái)就對漢語(yǔ)語(yǔ)法知之甚少的炎黃子孫瞠目結舌。語(yǔ)文的工具作用能有幾個(gè)教者引領(lǐng)學(xué)生重視了？語(yǔ)文的悲哀是我們老在看她如何裝腔作勢，而不是關(guān)注她的內在。
恰恰就是這工具性未能被學(xué)生認識、重視，我們的語(yǔ)文也將學(xué)生的興趣引領(lǐng)到了可悲的境地。如果說(shuō)我們的一些學(xué)生對語(yǔ)文還感興趣，只能說(shuō)這興趣往往是一種他動(dòng)的興趣、短期的興趣，而非主動(dòng)的興趣、長(cháng)久的興趣。他動(dòng)的興趣是他（師）的表演使我（生）感到有趣味，他演得好，所以我便認為他教得好，我便愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，至于學(xué)到了什么，怎樣學(xué)，有時(shí)連自己也搞不清。所以，我們提倡要給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的真正興趣，這興趣除了文化、精神和個(gè)性之外，就是語(yǔ)文的工具，我們要讓學(xué)生看到閃閃發(fā)光的金子，更要讓他們自覺(jué)的去獲得更多的金子！
再說(shuō)習慣。不爭的事實(shí)告訴我們，愛(ài)看范文的學(xué)生，往往欣欣然的寫(xiě)出了好文章，只看熱鬧的讀書(shū)郎，常常在作文面前抓耳撓腮。同樣是看，但動(dòng)機不同，效果也就迥異。語(yǔ)文學(xué)習說(shuō)回來(lái)是一種習慣，習慣了積極方面的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，也便有了豐厚的積淀，也便學(xué)會(huì )了正確的分析、發(fā)散和整合，也便多了幾個(gè)作家的夢(mèng)。語(yǔ)文教學(xué)必須從習慣養成抓起，好的語(yǔ)文學(xué)習習慣是搭建師生互動(dòng)的平臺，而這習慣又是誰(shuí)也不能代替的。知識的零散性，學(xué)習的經(jīng)常性，情感的實(shí)踐性都需要習慣發(fā)揮它應有的作用。
任何學(xué)習的過(guò)程就是發(fā)現學(xué)習對象的規律和運用規律解決問(wèn)題的過(guò)程。以上見(jiàn)解只能說(shuō)是教學(xué)的一點(diǎn)發(fā)現，幾點(diǎn)感受，為了喚起眾同行和眾學(xué)子的重視，也不妨冠之于“思想”云云，但愿這思想之雨在語(yǔ)文的沃土上實(shí)實(shí)在在的催生出些希望。
薛杰
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