詩(shī)中的抒情主人公,是一個(gè)久在異鄉的人,忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友,首先激起的自然是強烈的鄉思,是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句,正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式,傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l”一詞迭見(jiàn),看似重復,實(shí)則形神畢現的表達了離家游子的欣喜之情；“應知”一詞近乎口語(yǔ),又略帶主觀(guān)臆測,卻表現出了解鄉事之情的急切,透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言,卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現得栩栩如生,這其實(shí)是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉事”,那是可以開(kāi)一張長(cháng)長(cháng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jì)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》,從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花,仍然意猶未盡,“羈心只欲問(wèn)”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些,獨問(wèn)對方：來(lái)日綺窗前,寒梅著(zhù)花未？ 仿佛故鄉之值得懷念,就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。一個(gè)人對故鄉的懷念,總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉思”,完全是一種“形象思維”,浮現在思鄉者腦海中的,都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情,都值得懷念。但引起親切懷想的,有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細小的情事,這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著(zhù)當年家居生活親切有趣的情事。因此,這株寒梅,就不再是一般的自然物,而成了故鄉的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解,獨問(wèn)“寒梅著(zhù)花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧,實(shí)際上卻包含著(zhù)最高級的技巧。象這首詩(shī)中的獨問(wèn)寒梅,就不妨看成一種通過(guò)特殊體現一般的典型化技巧,而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jì)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》,樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī),但它那一連串的發(fā)問(wèn),其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息,不是正可深長(cháng)思之的嗎？
《夜雨寄北》 這首詩(shī),《萬(wàn)首唐人絕句》題作《夜雨寄內》,“內”就是“內人”-妻子：現傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證,認為它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄內”詩(shī),而是寫(xiě)贈長(cháng)安友人的。但從詩(shī)的內容看,按“寄內”理解,似乎更確切一些。
第一句一問(wèn)一答,先停頓,后轉折,跌宕有致,極富表現力�！澳銌�(wèn)我回家的日期；唉,回家的日期嘛,還沒(méi)個(gè)準兒��！”其羈旅之愁與不得歸之苦,已躍然紙上。接下去,寫(xiě)了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”,那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦,便與夜雨交織,綿綿密密,淅淅瀝瀝,漲滿(mǎn)秋池,彌漫于巴山的夜空。
然而此愁此苦,只是借眼前景而自然顯現；作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁,訴什么苦,卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去,馳騁想象,另辟新境,表達了“何當共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構思之奇,真有點(diǎn)出人意外。
然而設身處地,又覺(jué)得情真意切,字字如從肺腑中自然流出�！昂萎敗保ê螘r(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒,是從“君問(wèn)歸期未有期”的現實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的；“共剪……”、“卻話(huà)……”,乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來(lái)歡樂(lè )的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”,則此時(shí)思歸之切,不言可知。盼望他日與妻子團聚,“卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”,則此時(shí)“獨聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ),也不言可知。獨剪殘燭,夜深不寐,在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢(xún)問(wèn)歸期的信,而歸期無(wú)準,其心境之郁悶、孤寂,是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫(xiě)未來(lái),盼望在重聚的歡樂(lè )中追話(huà)今夜的一切。于是,未來(lái)的樂(lè ),自然反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話(huà)的材料,增添了重聚時(shí)的樂(lè )。
《淮上與友人別》這首詩(shī)是詩(shī)人在揚州（即題中所稱(chēng)“淮上”）和友人分手時(shí)所作。和通常的送行不同,這是一次各赴前程的握別：友人渡江南往瀟湘（今湖南一帶）,自己則北向長(cháng)安。
一、二兩句即景抒情,點(diǎn)醒別離,寫(xiě)得瀟灑不著(zhù)力,讀來(lái)別具一種天然的風(fēng)韻。畫(huà)面很疏朗：揚子江頭的渡口,楊柳青青,晚風(fēng)中,柳絲輕拂,楊花飄蕩。岸邊停泊著(zhù)待發(fā)的小船,友人即將渡江南去。淡淡幾筆,象一幅清新秀雅的水墨畫(huà)。景中寓情,富于含蘊。依依裊裊的柳絲,牽曳著(zhù)彼此依依惜別的深情,喚起一種的傷離意緒；蒙蒙飄蕩的楊花,惹動(dòng)著(zhù)雙方繚亂不寧的離緒,勾起天涯羈旅的漂泊之感。美好的江頭柳色,宜人春光,在這里恰恰成了離情別緒的觸媒,所以說(shuō)“愁殺渡江人”。詩(shī)人用淡墨點(diǎn)染景色,用重筆抒寫(xiě)愁緒,初看似不甚協(xié)調,細味方感到二者的和諧統一。兩句中“揚子江頭”、“楊柳春”、“楊花”等同音字的有意重復,構成了一種既輕爽流利,又回環(huán)往復,富于情韻美的風(fēng)調,使人讀來(lái)既感到感情的深永,又不顯得過(guò)于沉重與傷感。次句雖單提“渡江人”,但彼此羈旅漂泊,南北乖離,君愁我亦愁,原是不言自明的。
“數聲風(fēng)笛離亭晚,君向瀟湘我向秦�！比�、四兩句,從江頭景色收轉到離亭別宴,正面抒寫(xiě)握別時(shí)情景。驛亭宴別,酒酣情濃,席間吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情,所奏的也許正是象征著(zhù)別離的《折楊柳》吧。這笛聲正傾訴出彼此的離衷,使兩位即將分手的友人耳接神馳,默默相對,思緒縈繞,隨風(fēng)遠揚。離笛聲中,天色仿佛不知不覺(jué)地暗了下來(lái),握別的時(shí)間到了。兩位朋友在沉沉暮靄中互道珍重,各奔前程──君向瀟湘我向秦。
前面通過(guò)江頭春色、楊花柳絲、離亭宴餞、風(fēng)笛暮靄等一系列物象情景對離情進(jìn)行反復渲染,結句的截然而止,臨歧握別的黯然傷魂,各向天涯的無(wú)限愁緒,南北異途的深長(cháng)思念,乃至漫長(cháng)旅程中的無(wú)邊寂寞,都在這不言中得到充分的表達�！熬薄拔摇睂εe,“向”字重迭,更使得這句詩(shī)增添了詠嘆的情味。
《送杜少府之任蜀州》"城闕輔三秦"關(guān)中一帶的茫茫大野護衛著(zhù)長(cháng)安城,這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)。"風(fēng)煙望五津"遠遠望去,但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長(cháng)安遠赴四川,這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別,只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里,無(wú)限依依,送別的情意自在其中了。
"與君離別意,同是宦游人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉背井,已有一重別緒,彼此在客居中話(huà)別,又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。
第五六兩句"海內存知己,天涯若比鄰。"遠離分不開(kāi)真正的知己,只要同在四海之內,就是天涯地角也如同近在鄰居一樣,我們一秦一蜀又算得什么呢!詩(shī)人高尚的志趣遠遠超出流俗的常情,詩(shī)人廣闊的襟懷真的可以囊括世界。
結尾兩句"無(wú)為在歧路,兒女共沾巾!"意思是；在這即將分手的岔路口,不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀,也是自己情懷的吐露。
《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》唐敬宗寶歷二年(826),劉禹錫罷和州刺史任返洛陽(yáng),同時(shí)白居易從蘇州歸洛,兩位詩(shī)人在揚州相逢。白居易在筵席上寫(xiě)了一首詩(shī)相贈,劉禹錫便寫(xiě)了《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》來(lái)酬答他。
劉禹錫這首酬答詩(shī),著(zhù)重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈詩(shī)中,白居易對劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨,最后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折,二十三年折太多�！币环矫娓袊@劉禹錫的不幸命運,另一方面又稱(chēng)贊了劉禹錫的才氣與名望。因為白居易在詩(shī)的末尾說(shuō)到二十三年,所以劉禹錫在詩(shī)的開(kāi)頭就接著(zhù)說(shuō)：“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身�！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區,算來(lái)已經(jīng)二十三年了。一來(lái)一往,顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。
接著(zhù),詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人�！闭f(shuō)自己在外二十三年,如今回來(lái),許多老朋友都已去世,只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世,覺(jué)得人事全非,不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故,既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久,又表現了世態(tài)的變遷,以及回歸之后生疏而悵惘的心情,涵義十分豐富。
“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！眲⒂礤a以沉舟、病樹(shù)比喻自己,固然感到惆悵,卻又相當達觀(guān)。沉舟側畔,有千帆競發(fā)；病樹(shù)前頭,正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句,反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂(yōu)傷,對世事的變遷和仕宦的升沉,表現出豁達的襟懷。二十三年的貶謫生活,并沒(méi)有使他消沉頹唐,他這棵病樹(shù)仍然要重添精神,迎上春光。因為這兩句詩(shī)形象生動(dòng),至今仍常常被人引用,并賦予它以新的意義,說(shuō)明新事物必將取代舊事物。
正因為“沉舟”這一聯(lián)詩(shī)突然振起,一變前面傷感低沉的情調,尾聯(lián)便順勢而下,寫(xiě)道：“今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(cháng)精神�！秉c(diǎn)明了酬答白居易的題意。意思是說(shuō),今天聽(tīng)了你的詩(shī)歌不勝感慨,暫且借酒來(lái)振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下,表示要振作起來(lái),重新投入到生活中去。表現出堅韌不拔的意志。
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 這首七絕,是李白寫(xiě)給他的好友王昌齡的。李白從天寶三年離京漫游,在揚州,聽(tīng)到王昌齡左遷龍標這個(gè)不幸的消息,便題詩(shī)抒懷,遙寄給遠方的友人。
開(kāi)頭便擇取兩種富有地方特征的事物,描繪出南國的暮春景象,烘托出一種哀傷愁?lèi)诺臍夥�。楊花即柳絮。子規是杜鵑鳥(niǎo)的別名,相傳這種鳥(niǎo)是蜀王杜宇的精魂所化,鳴聲異常凄切動(dòng)人。龍標在這里指王昌齡。五溪在唐代,被看作荒僻邊遠的不毛之地,也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩(shī),我們不難想象出：寄游在外的詩(shī)人,時(shí)當南國的暮春三月,眼前是紛紛飄墜的柳絮,耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景,已夠撩人愁思的了,何況又傳來(lái)了好友遠謫的不幸消息？
“我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西”二句緊承上文,集中抒寫(xiě)了詩(shī)人此時(shí)此地的情懷。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國,而是指隋代的夜郎縣,而龍標恰恰在這一帶,所以才有“直到夜郎西”的說(shuō)法。句中“愁心”二字,詩(shī)人為什么滿(mǎn)懷愁思呢？這里既有對老友遭遇的深刻憂(yōu)慮,也有對當時(shí)現實(shí)的憤慨不平,有懇切的思念,也有熱誠的關(guān)懷。王昌齡貶官前為江寧丞,去龍標是由江寧溯江而上的；遠在揚州、行止不定的詩(shī)人自然無(wú)法與老友當面話(huà)別,只好把一片深情托付給千里明月,向老友遙致思念之憂(yōu)了。
《登飛來(lái)峰》 王安石,字介甫,號半山老人,北宋大政治家,當過(guò)宰相,在神宗皇帝支持下實(shí)行改革,歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家,詩(shī)和散文都寫(xiě)得很好。他十分注重修辭,據說(shuō),他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字,千百年來(lái)傳為美談。這首絕句,前兩句寫(xiě)飛來(lái)峰塔的形象,后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想。
山是高聳的,塔是高聳的,山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們,單是塔身就是八千多尺--這當然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上,雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢吧！
寶塔雖高,卻不是高不可上。轉眼間,詩(shī)人已登上塔頂,世界萬(wàn)物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線(xiàn)了！“不畏浮去遮望眼,自緣身在最高層�！闭�(tīng)起來(lái),是在談?wù)撚^(guān)賞風(fēng)光的體會(huì )；可一尋味,便會(huì )從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì )生活和思想修養方面,不也是站得高才能看得遠嗎？！對詩(shī)人,這是雄心勃勃的自勉；對讀者,這是引人向上的啟示。
《題破山寺后禪院》 清晨,太陽(yáng)出來(lái)了,在高大林木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路,來(lái)到禪房,更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得,潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(cháng)的鐘磬聲,在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠的禪意,使人的心靈愈加沉靜。
“清晨入古寺,初日照高林�！笔拙� “清晨”二字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”,可見(jiàn)他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng),正照著(zhù)寺院中高聳的樹(shù)林�！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难藕蛯庫o。
“竹徑通幽處,禪房花木深�！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨特的景物,形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色�！爸駨健�,竹林叢中的小路�！坝奶帯庇撵o的地方�！岸U房”僧侶們的住所�！盎旧睢�,指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián),進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧��！皭偂�,用作動(dòng)詞,使……歡悅�！翱杖诵摹�,使人心中的雜念消除�！翱铡�,消除。形容詞用作動(dòng)詞,“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè ),實(shí)際上,鳥(niǎo)的怡然自樂(lè )是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對潭影而空,既表達了詩(shī)人寧靜的內心感受,也隱約流露了對現實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜,因景生情,含蓄雋永。
以上六句,詩(shī)人抓住山寺中獨特的景物,運用了以靜顯靜,以動(dòng)顯靜的表現手法,塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。
“萬(wàn)籟此俱寂,惟余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的補充,進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩,以動(dòng)顯靜,映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧靜氣氛�！叭f(wàn)籟”,指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響�！熬恪�,都,全部�！凹拧�,寂靜,沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂”出于此句�！绊唷�,是石或玉制的打擊樂(lè )器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí),都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結束。
小結：這首詩(shī)以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)景物獨特、幽深寂靜的境界,表達了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩(shī)層次分明,意境幽深,寓意含蓄,簡(jiǎn)潔明凈,感染力強。由本詩(shī)演化出的成語(yǔ)“曲徑通幽” “萬(wàn)籟俱寂”,沿用至今。
在這首詩(shī)中,詩(shī)人描寫(xiě)了古寺什么樣的氛圍？這樣的氛圍與詩(shī)人的心情有什么關(guān)系？
詩(shī)人在清晨登破山,入興福寺,旭日初升,光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意,在光照山林的景象中顯露著(zhù)禮贊佛宇之情。然后,詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路,走到幽深的后院,發(fā)現誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境,使詩(shī)人驚嘆,陶醉,忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著(zhù)日照的光彩,看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁,只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō),出家人禪定之后,“雖復飲食,而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)方便品》）,精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情,詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙,擺脫了塵世一切煩惱,像鳥(niǎo)兒那樣自由自在,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚而宏亮的佛音引導人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然,詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境,寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。
《望岳》《望岳》詩(shī),共有三首,分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近,時(shí)間是從朝至暮,并由望岳暮,并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�,就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩(shī)句中,是個(gè)新創(chuàng ),很別致。這個(gè)“夫”字,雖無(wú)實(shí)在意義,卻少它不得�！褒R魯青未了”是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,真是驚人之句。別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山,以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)。
“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”兩句,寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象,是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�,將大自然寫(xiě)得有情。 山前向日的一面為“陽(yáng)”,山后背日的一面為“陰”,由于山高,天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字,但用在這里,確是“奇險”。
“蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉眼地望著(zhù),故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),可知時(shí)已薄暮,詩(shī)人還在望。不言而喻,其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)。
“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”,這最后兩句,寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ),意即“一定要”。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。
《觀(guān)滄�！� 本詩(shī)當作于建安十二年北征烏桓得勝回師途中。詩(shī)中描寫(xiě)河朔一帶的風(fēng)土景物,抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志,反映了詩(shī)人躊躇滿(mǎn)志、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。
“東臨碣石,以觀(guān)滄海。水何澹澹,山島竦峙”,頭二句點(diǎn)明“觀(guān)滄�！钡奈恢茫涸�(shī)人登上碣石山頂,居高臨海,視野寥廓,大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫(xiě),概由此拓展而來(lái)�！八五ｅ�,山島竦峙”是望海初得的大致印象,有點(diǎn)像繪畫(huà)的粗線(xiàn)條�！板ｅ！�,形容大海水面浩淼的樣子；“何”,何其,今言“多么”,是嘆美之詞�！板ｅ！倍訃@美,那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。 在這水波“澹�！钡暮Ｉ�,最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島, 它們點(diǎn)綴在平闊的海面上,使大海顯得神奇壯觀(guān)。這兩句寫(xiě)出了大海遠景的一般輪廓,下面再層層深入描寫(xiě)。
“樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起�！� 前二句具體寫(xiě)竦峙的山島：雖然已到秋風(fēng)蕭瑟,草木搖落的季節,但島上樹(shù)木繁茂,百草豐美,給人生意盎然之感。后二句則是對“水何澹�！币痪涞倪M(jìn)一層描寫(xiě)：定神細看,在秋風(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾,洶涌起伏。這兒,雖是秋天的典型環(huán)境,卻無(wú)半點(diǎn)蕭瑟凄涼的悲秋意緒,正反映了他“老驥伏櫪,志在千里”的“烈士”胸襟。
“日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其里�！边@四句聯(lián)系廓落無(wú)垠的宇宙,縱意宕開(kāi)大筆,將大海的氣勢和威力托現在讀者面前：茫茫大海與天相接,空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前,日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了,它們的運行,似乎都由大海自由吐納。詩(shī)人在這里描寫(xiě)的大海,既是眼前實(shí)景,又融進(jìn)了自己的想象和夸張,展現出一派吞吐宇宙的宏偉 氣象。言為心聲,這里表達了詩(shī)人宏偉的政治抱負,建功立業(yè)的雄心壯志,對前途充滿(mǎn)信心的樂(lè )觀(guān)氣度。
“幸甚至哉,歌以詠志�！边@是合樂(lè )時(shí)的套語(yǔ),與詩(shī)的內容無(wú)關(guān)。
七年級上期古代詩(shī)詞名句賞析
1、賞析“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”
你問(wèn)我回家的日期,我卻還沒(méi)有回家的日期,在這秋夜的巴山,大雨驟至,池中漲滿(mǎn)了水。前句寫(xiě)你問(wèn)我什么時(shí)候會(huì )回去,我卻沒(méi)有準確的時(shí)間可以告訴你,“期”字兩次出現,友人問(wèn)詢(xún)歸期,促其早歸,盼歸之情十分真切；詩(shī)人回答,沒(méi)有準確日期,無(wú)可奈何之情躍然紙上。這一問(wèn)一答,一揚一抑,思念友人,欲歸不得歸的愁苦躍然紙上。次句寫(xiě)出了極富形象性的原因：因為巴山下了大雨,這雨幾夜沒(méi)停,所以江河湖泊池塘都水滿(mǎn)為患了！也就是說(shuō),洪水泛濫,阻斷交通,讓人有家不得歸呀！讓想念我的你失望了！寫(xiě)眼前景象,使已躍然紙上的愁苦交織于巴山的夜雨,又表現了詩(shī)人愁思之綿綿深重。
2、賞析“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”
什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談,再來(lái)敘說(shuō)今天巴山夜雨的情景呢？“何當”一詞表愿望,“共剪西窗燭”“卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”,是由當前的苦況所激發(fā)出來(lái)的對于未來(lái)歡樂(lè )的憧憬。此聯(lián)跨越上聯(lián)郁悶、孤寂之心境,而去設想未來(lái),盼望在重聚的歡樂(lè )中追話(huà)今夜的一切。未來(lái)的樂(lè ),反襯出今夜的苦；今夜的苦又成了未來(lái)剪燭夜話(huà)的材料,增添重聚時(shí)的樂(lè )。詩(shī)句明白如話(huà),卻又曲折、深婉,含蓄雋永,余味無(wú)窮。
3、賞析“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”
長(cháng)江邊上楊柳依依,那亂飛的柳絮,愁壞了渡江的游子。此聯(lián)先交代握別的時(shí)間和地點(diǎn),次寫(xiě)彼此分別,愁上心頭的況味。地點(diǎn)是揚子江邊的渡口,時(shí)間是春天,正是楊柳依依的季節。在這大好的春天,朋友之間卻要分手,心中的離情別緒,恰好與這大好的春光形成鮮明的反差。那依依裊裊的柳絲,那蒙蒙渺渺的楊花,喚起一層層浪跡天涯,不堪羈旅的愁思。在寫(xiě)景中,深寓著(zhù)別情離緒,故有“楊花愁殺渡江人”�！俺顨ⅰ倍�,將友人間依依惜別的思緒寫(xiě)到極致。這里只寫(xiě)“渡江人”,然而彼此羈旅漂泊,君愁我亦愁的內心波動(dòng),躍然紙端。這一聯(lián)是借景抒情,寓情于景,情景結合。
4、賞析“數聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦”
晚風(fēng)陣陣,從驛亭里傳來(lái)幾聲笛聲,我們就要離別了,你要去瀟湘大地,而我要去京城長(cháng)安。此聯(lián)即景生情,揚子江頭,已是愁緒萬(wàn)千,離亭宴上,更是難舍難分,欲言又止�！帮L(fēng)笛”“離亭”都具有特殊意蘊,烘托了離人的特殊心境,實(shí)在是信手拈來(lái),妙手天成。
5、賞析“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”
三秦大地環(huán)繞護衛著(zhù)都城長(cháng)安,舉目望去,煙霧彌漫,怎么也看不見(jiàn)岷江上的五大渡口。前句寫(xiě)關(guān)中地區環(huán)繞護衛著(zhù)都城長(cháng)安�！俺顷I”即城墻和宮殿,這里指當時(shí)的都城長(cháng)安�！拜o”即護衛,“三秦”指長(cháng)安周?chē)年P(guān)中地區,點(diǎn)出送別之地。次句寫(xiě)舉目望去,煙霧彌漫,怎么也看不見(jiàn)巴蜀的五大渡口�！拔褰颉笔嵌派俑サ牡胤�。四川的岷江上的白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津等五大渡口,稱(chēng)“五津”。長(cháng)安是詩(shī)人和杜少府分手的地方,城郭宮闕,氣象雄偉,歷歷在目。杜離開(kāi)這里,自然是戀戀戀不舍。而將去的蜀州呢？千里迢迢,風(fēng)煙渺渺,極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過(guò)一近一遠兩處景物的對照,襯托出送行雙方依依惜別的感情。這一聯(lián)屬“工對”中的“地名對”,極其壯闊精整。
6、賞析“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”
典故一（“聞笛賦”）：指晉代向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友,嵇康、呂安為司馬氏殺害,向秀經(jīng)過(guò)兩人舊居時(shí),聽(tīng)到鄰人吹笛子,其聲“慷慨”激昂,向秀感音而嘆,寫(xiě)了《思舊賦》來(lái)表示對嵇康、呂安的懷念。 典故二（“爛柯人”）：據《述異記》所載,晉人王質(zhì)入山砍柴,見(jiàn)二童子對弈,棋還沒(méi)終局,發(fā)現手中的“柯”（斧頭的木柄）已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山,回到村里,才知道已經(jīng)一百年過(guò)去了,同時(shí)代的人都已死盡。
在外面,我懷念老朋友的時(shí)候,只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉,恍如隔世,正像傳說(shuō)中的爛柯人。前句用向秀的典故,表示對被貶被害朋友的懷念,其中隱含有對統治者迫害舊友的不滿(mǎn)。后句用“王質(zhì)爛柯”的典故,暗示貶謫時(shí)間的長(cháng)久。兩句通過(guò)用典,表現了詩(shī)人十分復雜的心情。闊別正久,今朝歸來(lái),人事全非,抒發(fā)了無(wú)限悵惘的心懷。舊：老朋友。
7、賞析“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”
沉船的旁邊千帆競發(fā),枯樹(shù)的前頭萬(wàn)木逢春。劉禹錫以“沉舟”“病樹(shù)”自喻,詩(shī)人自己在政治上遭受打擊,眼看別人紛紛志得意滿(mǎn),奔赴前程。詩(shī)意固然不無(wú)惆悵,卻也頗為豁達。詩(shī)人用這樣異常達觀(guān)的態(tài)度來(lái)應對世變,勸誡白居易不必為自己的遭遇而感到寂寞、蹉跎、憂(yōu)傷。這一聯(lián),突然振起,一變憂(yōu)傷低沉的情調,尾聯(lián)便乘勢而下,表現了詩(shī)人振作的精神。
8、賞析“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪”
在柳絮落光杜鵑啼叫的季節,（我）聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶到龍標縣。前句兼寫(xiě)時(shí)令。寫(xiě)景則專(zhuān)取楊花,寓意為“漂泊無(wú)定“；而子規鳴叫,是用其“不如歸去”的諧音。這種寫(xiě)法,既合事理,又能表現出李白當時(shí)的心情：對王昌齡被貶一事的悲哀和同情。后句直書(shū)原因,“五溪”,即雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪和辰溪,均在湖南境內。兩句雖未寫(xiě)悲痛之情,而悲痛之情自見(jiàn)。
9、賞析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”
我把我的思念托付給明月,隨風(fēng)一直送到夜郎西。此聯(lián)意境猶為深遠。有三層意思：一是說(shuō)自己心中充滿(mǎn)愁思,無(wú)可傾訴,無(wú)人理解,只好將這種愁思托之于月；二是說(shuō)唯有明月分照兩地,自己和朋友都能看到；三是說(shuō),只有依靠它才能將愁心寄與,別無(wú)它法。通過(guò)詩(shī)人的豐富想象,本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月,竟孌成了一個(gè)了解自己,富于同情心的知心人,它能夠而且愿意接受自己的要求,將自己對朋友的懷念和同情帶到了遼遠的夜郎之西,交給那不幸被貶的朋友。
通過(guò)詩(shī)人的想象,使明月人格化,具有人的思想感情,具有人的行為動(dòng)作,是此詩(shī)的一大特點(diǎn)。
10、賞析“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層” 我不害怕飄浮的云把眼遮住,當然是因為我身處最高處。從自然角度說(shuō),站得越高,就愈加不會(huì )被浮云遮住視線(xiàn),可以看得清、看得遠。面在古代詩(shī)歌中,“浮云”常被用來(lái)比喻讒佞小人或其他消極事物。王安石此時(shí)還沒(méi)有受到什么挫折或打擊,應該說(shuō)他的心境是積極的。但他為什么會(huì )有這樣的感受呢？一是來(lái)自經(jīng)驗,即從書(shū)本上得到歷史經(jīng)驗,他感到不站得高；就不能掃蕩“浮云”,就會(huì )貽誤自己的大事。這句是帶有自警、自策的意味的,說(shuō)明王安石在后來(lái)的變法中之所以能夠抵住保守勢力的種種打擊,不是偶然的。
11、賞析“岱宗夫如何？齊魯青未了” 泰山有多大？從齊到魯都可望見(jiàn)。首句設問(wèn),總括泰山的全貌,而突出其雄偉高大的山勢。作者怎樣突出其山勢的呢？他沒(méi)有用筆墨去勾畫(huà)泰山是多么高大,而是寫(xiě)泰山占地多么廣大,以致在齊、魯兩佃都可以望見(jiàn)泰山。作者是以距離之廣遠烘托出泰山之高峻。這既是作者的親身體驗,也是他“語(yǔ)不驚人死不休”的高超詩(shī)才的體現。
12、賞析“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小” 有朝一日一定要登上峰頂,看到眾多的山都顯得低矮渺小。這兩句詩(shī),是寫(xiě)出望岳而產(chǎn)生的登岳的愿望�！皶�(huì )當”是唐人的口語(yǔ),意思是“一定要”。這兩句,充分體現了詩(shī)人不怕困難,敢于攀登,俯視一切的雄心和氣概。
13、賞析“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起” 秋風(fēng)刮過(guò),平靜的海面頓時(shí)化作洶涌的怒濤�！昂椴ㄓ科稹�,大海有著(zhù)掀起揭天巨浪的無(wú)窮威力,這句詩(shī)句有著(zhù)明顯的象征意義。這兩句,體物形象,場(chǎng)景壯大,格調激揚亢奮,表現了一世梟雄的廣大胸襟。
14、賞析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里” 日月仿佛是從大海里出來(lái)的；燦爛的銀河,仿佛也是從海里出來(lái)的！在大海的懷抱中,巨大的日、月、星辰只是它的寵兒而已。這四句淺顯明白,但意境闊大,氣勢豪邁。真是上下天光,一碧萬(wàn)頃,仿佛大海孕育了宇宙天地,締造了世界萬(wàn)物,生發(fā)出氣吞山河,囊括宇宙的豪邁氣概。所以沈德潛說(shuō)：“有吞吐宇宙氣象”。此評確當,洵非過(guò)譽(yù)。
閻郁文
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