教學(xué)目標：
1、有感情地朗讀詩(shī)歌，賞析詩(shī)的內容和藝術(shù)特色。 2、掌握《李憑箜篌引》音樂(lè )描寫(xiě)的不同技法和風(fēng)格。
學(xué)法指導：
1、誦讀過(guò)程中不懂的語(yǔ)句可參照課文解釋?zhuān)部赏瑢W(xué)間互相探討。2、注意詩(shī)歌層次，整體把握詩(shī)歌內容。
3、我們鑒賞詩(shī)歌時(shí)要關(guān)注詩(shī)歌意象。請找出詩(shī)中的意象并談?wù)勗?shī)人是如何描寫(xiě)“箜篌”演奏出來(lái)的美妙音樂(lè )的。（提示：可從大自然的靜物、動(dòng)物、傳說(shuō)中的神人等考慮。）
學(xué)習過(guò)程：
一、預習導學(xué)
1、給下列加線(xiàn)的字注音。 老嫗 （ ） 箜篌（ ）（ ） 女?huà)z（ ）
2、故事導入：“高山流水”最先出自《列子湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念（想），鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”。鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻 。
3、作者介紹： 年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“ ”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統，馳騁想像，運用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng )造出-種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風(fēng)格�！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時(shí)李賀在長(cháng)安任奉禮郎。
4、解題：
李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)�！疤熳右蝗找换匾�(jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。
：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(cháng)音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
歷來(lái)寫(xiě)樂(lè )曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉化為比較容易感受的視覺(jué)形象，化無(wú)形為有形。箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(cháng)吉詩(shī)集批注》卷一）。
二、詩(shī)歌賞析
1、【吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌�！�
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě) ，借以襯托 ，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效�！� ”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），富有蘊味�！� ”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè )的情韻高遠飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè )聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以 寫(xiě) ，亦真亦幻，極富表現力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè )聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“ ”字恰恰和“張”字構成了一種對比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“ ”字形象地描繪出流云被音樂(lè )擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移 于物，把云寫(xiě)成具有人的 功能和 ，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。
這四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě) ，寫(xiě) ，然后寫(xiě) ，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè )聲，有著(zhù) 的藝術(shù)力量。
2、【昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑�！�
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè )聲，又各具特色�！袄ド健本涫� ；而“芙蓉”句則是 。
詩(shī)人用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè )聲，表現樂(lè )聲極其 ，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢�！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，棲息在昆侖山，叫聲凄厲婉轉，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延--著(zhù)重表現樂(lè )聲的 。
詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的 ，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè )聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè )聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“ ”顯示琴聲的歡快，“笑” 能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以 。這種表現方法，真有形神兼備之妙--刻意渲染樂(lè )聲的 。
思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè )的詩(shī)句，成功地運用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？
提示： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑” 成功地運用了 的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨�(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè )的形象感， ，就構成了通感。
“ ”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè )聲乍起的壯觀(guān)；“ ”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂(lè )聲的幽怨；“ ”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè )聲的凄涼；“ ”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè )聲的歡快愉悅。
3、【十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇】
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”寫(xiě)樂(lè )聲由 轉為 ，回到了音樂(lè )的主體情緒。
這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(cháng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出 的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè )聲包容了整個(gè)世界。
4、【女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔�！�
詩(shī)人憑借的翅膀，飛向天庭、神山，把讀者帶進(jìn)更為 、 的境界。
“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”寫(xiě) 的音樂(lè )情緒發(fā)展到極致，達到整個(gè)樂(lè )曲的高潮。樂(lè )聲傳到天上，在女?huà)z煉石補天的地方，連五色石都被樂(lè )音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè )的震撼力描摹得無(wú)以復加。
“秋雨”能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè) 的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如 的樂(lè )聲。樂(lè )曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結束了。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè )的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè )形象的示現。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的 聽(tīng)到樂(lè )曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。
月宮中的 聽(tīng)到樂(lè )曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的 聽(tīng)到樂(lè )曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè )效果的角度渲染出樂(lè )曲的美妙。
三、小結：這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人是怎樣表現“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè )的？
要點(diǎn)提示：
（1）主要運用 手法，通過(guò)描摹音樂(lè )效果來(lái)襯托音樂(lè )本身。
（2）運用化無(wú)形為有形的 手法和 手法。
（3）運用 的創(chuàng )作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話(huà)世界來(lái)表現音樂(lè )的世界。
劉芳
[《李憑箜篌引》講學(xué)稿，（學(xué)生版） 導學(xué)案(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
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