引言
《紅樓夢(mèng)》誕生在封建社會(huì )末期，是中國古典文學(xué)寶庫中一顆璀璨奪目的明珠，是中國古典小說(shuō)發(fā)展的高峰和總結�！都t樓夢(mèng)》思想內容的博大和藝術(shù)描寫(xiě)的精深在中國小說(shuō)史上前所未有，堪稱(chēng)一部偉大的文化小說(shuō)。
《紅樓夢(mèng)》中精湛的語(yǔ)言藝術(shù)一向很受專(zhuān)家學(xué)者們的重視。書(shū)中人物眾多，關(guān)系復雜，需要有成千上萬(wàn)的稱(chēng)謂語(yǔ)與之相對應，曹雪芹對這些紛繁復雜的稱(chēng)謂語(yǔ)把握的極其自然、精確。
稱(chēng)謂語(yǔ)是人類(lèi)社會(huì )必不可少的社會(huì )行為用語(yǔ)，是交際的先行官。它是一種特殊的語(yǔ)言符號，不但具有一般符號所具有的指稱(chēng)功能，還包含交際雙方的某種關(guān)系，如平等、疏遠、親近等，反映交際雙方的身份、年齡等特征，展示說(shuō)話(huà)人的思想、感情、態(tài)度等。語(yǔ)言，是文化的一部分，受文化的影響，所以語(yǔ)言反映著(zhù)一個(gè)民族的文化和一個(gè)民族的特征，包含該民族的歷史和文化背景。稱(chēng)謂語(yǔ)作為一個(gè)重要的語(yǔ)言現象，一直以來(lái)都是社會(huì )語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重點(diǎn)。
從《紅樓夢(mèng)》傳抄問(wèn)世到乾隆末年便有“紅學(xué)”專(zhuān)著(zhù)出現�，F代“紅學(xué)”方面的文章、專(zhuān)著(zhù)、辭典等如雨后春筍一般，層出不窮。到目前為止，對《紅樓夢(mèng)》的研究雖然已經(jīng)很廣泛，且也有人涉及到稱(chēng)謂語(yǔ)領(lǐng)域，但在這方面的研究也有很多問(wèn)題并沒(méi)有得到解決。陳毅平先生說(shuō)過(guò)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂語(yǔ)，還有“許多問(wèn)題有待來(lái)日進(jìn)一步探索�！爆F有的《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)謂語(yǔ)的研究大多都是對整部書(shū)籍中稱(chēng)謂的研究。目前還沒(méi)有對《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的研究。本文主要通過(guò)描寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》中的實(shí)例，從社會(huì )地位、感情色彩和使用場(chǎng)合等角度分析《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的使用概況，分析出現這種現象的原因，揭露在這種現象背后所反映的男尊女卑的社會(huì )現象。
一 關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)
（一） 稱(chēng)謂語(yǔ)
稱(chēng)謂語(yǔ)是“人們由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由于身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng)”【1】，比如姐姐、老爺、太醫等。近年來(lái)，關(guān)于稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)，語(yǔ)言學(xué)界還尚未有統一的認識。有人認為稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)是兩個(gè)具有相同內涵的概念，如孫維張在他的《漢語(yǔ)社會(huì )語(yǔ)言學(xué)》中認為稱(chēng)謂語(yǔ)就是稱(chēng)呼語(yǔ)，就是“人們在交際中怎樣稱(chēng)呼別人和自己”。還有一部分人的觀(guān)點(diǎn)則是稱(chēng)謂語(yǔ)和稱(chēng)呼語(yǔ)差異說(shuō)�！冬F代漢語(yǔ)詞典》對稱(chēng)呼語(yǔ)的解釋是“當面打招呼用的表示彼此關(guān)系的名稱(chēng)”【2】。
“稱(chēng)呼語(yǔ)”是當面打招呼時(shí)的用語(yǔ)，屬于面稱(chēng)�？捎行┓Q(chēng)謂語(yǔ)不能“當面招呼”，只能用于背稱(chēng)，比如小姨子、大舅哥等。那些表示某一類(lèi)型的群體的稱(chēng)謂語(yǔ)如教師、木匠等，這類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)一般情況下也不用于面稱(chēng)和背稱(chēng)。還有一些稱(chēng)謂語(yǔ)，如大理寺卿、太監、丫鬟等，它們所指的對象在現實(shí)社會(huì )己經(jīng)不存在，只不過(guò)以書(shū)面形式保存下來(lái)罷了，所以更談不上“當面招呼”。因此，從范圍上來(lái)說(shuō)，稱(chēng)謂語(yǔ)比稱(chēng)呼語(yǔ)要廣，稱(chēng)呼語(yǔ)只不過(guò)是表示當面打招呼的一種稱(chēng)謂語(yǔ)。
（二） 稱(chēng)謂語(yǔ)的分類(lèi)
稱(chēng)謂語(yǔ)作為語(yǔ)言的一部分，是構建人與人之間關(guān)系的紐帶。在表達人際關(guān)系的很多時(shí)候，它己不再是簡(jiǎn)單的生命符號，而是一種社會(huì )文化的體現，是主體的思想感情的載體，充滿(mǎn)了色彩和激情，它在人物情感表達過(guò)程中具有不可忽視的作用。
1、親屬稱(chēng)謂語(yǔ)和社會(huì )稱(chēng)謂語(yǔ)
漢語(yǔ)稱(chēng)謂系統是一個(gè)內涵和層次都非常豐富的機構體系，一般分為親屬稱(chēng)謂和社會(huì )稱(chēng)謂兩大類(lèi)。親屬稱(chēng)謂語(yǔ)主要是在具有親屬關(guān)系的人中間使用，它反映了家庭內部成員之間或家庭與家庭成員之間以血緣和婚姻為基礎建立起來(lái)的關(guān)系。社會(huì )稱(chēng)謂語(yǔ)是相對親屬稱(chēng)謂語(yǔ)而言的社會(huì )稱(chēng)謂習俗，它是反映人們在社會(huì )生活中相互關(guān)系的稱(chēng)謂習俗。與親屬稱(chēng)謂語(yǔ)相比，它具有更鮮明的時(shí)代、階級、社會(huì )分工的烙印，發(fā)展變化相對較快。
2、面稱(chēng)與背稱(chēng)
由于場(chǎng)合的不同，如有正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合之分，稱(chēng)謂語(yǔ)也有面稱(chēng)與背稱(chēng)的區別。面稱(chēng)是指當面對受話(huà)人的稱(chēng)謂；背稱(chēng)則是指說(shuō)話(huà)人在介紹某人的所用的稱(chēng)謂，此人不一定在場(chǎng)。
3、禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)、中性稱(chēng)謂語(yǔ)和不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)
根據情感表達的禮貌色彩的不同，稱(chēng)謂語(yǔ)可以分為禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)、中性稱(chēng)謂語(yǔ)和不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)三種。
（1）、禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)
那些表示尊敬、謙虛等情感的稱(chēng)謂語(yǔ)叫禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)，可分為敬稱(chēng)和謙稱(chēng)兩種。敬稱(chēng)是用表尊重、恭敬的詞語(yǔ)稱(chēng)謂他人或與他人有關(guān)的人的稱(chēng)謂語(yǔ)，用來(lái)表示對他人的恭敬、客氣、禮貌，它體現了交際雙方不同的輩分、職位、身份等。敬稱(chēng)可以分為三類(lèi)：一是下對上的，二是上對下的，還有身份對等或以對等身份相稱(chēng)的。謙稱(chēng)是用謙卑的詞語(yǔ)稱(chēng)謂自己或親友，分謙己和謙人兩種。
（2）、中性稱(chēng)謂語(yǔ)
中性稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)上表示戲謔、親昵等感情色彩且又沒(méi)有明顯禮貌色彩的稱(chēng)謂語(yǔ)。其中，謔稱(chēng)，表示戲謔色彩；愛(ài)稱(chēng)，表示親昵、喜愛(ài)等感情色彩。謔稱(chēng)和愛(ài)稱(chēng)一般用于比較親近的人之間，多表現為對稱(chēng)和他稱(chēng)。
（3）、不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)
那些帶有據傲、輕蔑、詈罵等不禮貌色彩的，使人產(chǎn)生逆反心理的帶有不同程度的冒犯性的稱(chēng)謂語(yǔ)，叫不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)。根據其冒犯程度的強弱，不禮貌稱(chēng)謂語(yǔ)又可以分為據稱(chēng)、蔑稱(chēng)和罸稱(chēng)三種。
4、同義稱(chēng)謂語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》中，親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的一個(gè)突出特點(diǎn)是同義稱(chēng)謂語(yǔ)頗多，同義稱(chēng)謂語(yǔ)是指那些意義相同或相近的稱(chēng)謂語(yǔ)。它們通常有很多個(gè)稱(chēng)謂形式卻只表達一個(gè)意思，同時(shí)在禮貌色彩方面一般都存在一定的差異。經(jīng)過(guò)統計，書(shū)中一共有三十七組同義稱(chēng)謂語(yǔ)【3】，大量同義稱(chēng)謂語(yǔ)的運用，充分顯示了作者駕馭語(yǔ)言的能力，通過(guò)為不同身份地位的人選擇適合自己的稱(chēng)謂語(yǔ)，使文章顯得更加豐富多彩，妙趣橫生。
（三） 表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)
女性稱(chēng)謂是稱(chēng)謂語(yǔ)當中的一個(gè)重要的組成部分，反映的是一種特殊的社會(huì )現象。研究、考察、分析這一特殊的社會(huì )現象，可以使我們從中了解社會(huì )中人與人之間的相互關(guān)系，尤其是人們對女性的看法。在等級森嚴的封建社會(huì )時(shí)代背景下，由于社會(huì )地位、嫡庶、貴賤和感情色彩等的差異，《紅樓夢(mèng)》對男子配偶的女性稱(chēng)謂有很大的不同。
《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)有：“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內、內人、姨娘、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭”，它們都是“妻子”的意思，是同義稱(chēng)謂語(yǔ)。
二 關(guān)于《紅樓夢(mèng)》
古典文學(xué)名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》出現在中國封建社會(huì )末世，向人們展示了紛繁復雜的社會(huì )風(fēng)情百態(tài)，是封建社會(huì )的百科全書(shū)。同時(shí)它也是中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品，是中國古典小說(shuō)發(fā)展的高峰和總結。
（一） 作者
曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號雪芹，又號芹圃，芹溪。清代小說(shuō)家。祖先原為漢人，后入旗籍，為正白旗。清朝建立后，曹家成為管理宮廷雜務(wù)的“內務(wù)府”成員，相繼擔任江寧織造六十多年。曹雪芹少年時(shí)代過(guò)了一段富貴榮華的生活，晚年過(guò)著(zhù)“舉家食粥酒常賒”的日子。他性格豪邁，孤傲不屈，在窮困潦倒的環(huán)境里，“披閱十載，增刪五次”，堅持寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》。寫(xiě)到第八十回時(shí)，他含恨而逝，《紅樓夢(mèng)》因此成了未完成的著(zhù)作。
（二）《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，是中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰之作。全書(shū)120回，以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉和林黛玉以及薛寶釵的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，圍繞他們的感情糾葛，描寫(xiě)了大觀(guān)園內外一系列青年男女的情愛(ài)故事，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。它是我國封建社會(huì )后期社會(huì )生活的百科全書(shū)。曹雪芹去世后遺留下《紅樓夢(mèng)》前八十回稿，現傳一百二十回，后四十回一般認為是高鶚所續。
自從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，即使是傳抄階段，人們對它的研究就一直沒(méi)有停止過(guò)。至今二百多年來(lái)，對它發(fā)表過(guò)見(jiàn)解和文章的人數不計其數，其文字總和不知要超過(guò)《紅樓夢(mèng)》原著(zhù)多少倍，使得對《紅樓夢(mèng)》的研究逐漸形成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。
《紅樓夢(mèng)》之所以能夠為世人推崇，除因其深厚的思想文化內涵之外，還與其精湛的語(yǔ)言藝術(shù)分不開(kāi)，而最能體現這一古典名著(zhù)藝術(shù)特色的就是其中的稱(chēng)謂語(yǔ)�！都t樓夢(mèng)》中人物眾多，稱(chēng)謂的使用既精彩又復雜，不僅展現了不同人物的身份、地位及其相互關(guān)系，而且還充分折射出了它所在的政治社會(huì )背景及其背景下的豐富的稱(chēng)謂文化。我們所看到的《紅樓夢(mèng)》的家族網(wǎng)正是一個(gè)封建國家的縮影，整個(gè)封建國家就是一個(gè)擴大了的父權統治的“大觀(guān)園”，也是集中國豐富稱(chēng)謂的一個(gè)“大觀(guān)園”。
三 《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)的使用概況
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是用語(yǔ)言塑造形象的藝術(shù)【4】，語(yǔ)言是為文學(xué)服務(wù)的。不同稱(chēng)謂語(yǔ)的選用可以反映人物之間的關(guān)系和情感�！都t樓夢(mèng)》中諸多人物形象之所以如此栩栩如生，與作者所使用的豐富多彩的稱(chēng)謂語(yǔ)有密切關(guān)系。書(shū)中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)由于社會(huì )地位的不同、感情色彩的差異和不同場(chǎng)合的需要，其使用的稱(chēng)謂語(yǔ)也有大大的不同。
（一） 社會(huì )地位
在封建社會(huì )，同樣是為人之妻，稱(chēng)謂卻又很大不同。君主皇上的妻子的稱(chēng)謂一直都是常人不能用的，有一定社會(huì )地位或者達官貴族之妻也從很少用普通百姓、尋常人家之妻的稱(chēng)謂，就更別談他們奴仆之妻的稱(chēng)謂，這就是稱(chēng)謂語(yǔ)在社會(huì )地位上體現出來(lái)的差異。如：
(1)賈政聽(tīng)了，沉思一會(huì )，說(shuō)道：“這匾對倒是一件難事。論禮該請貴妃賜題才是，然貴妃若不親觀(guān)其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時(shí)再行請題，若大景致，若干亭榭，無(wú)字標題，任是花柳山水，也斷不能生色�！保�17/112）
(2)茶三獻，賈妃降座，樂(lè )止，退入側室更衣，方備省親車(chē)駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止之。（18/125）
(3)看看一月，士隱已先得病，夫人封氏也因思女構疾，日日請醫問(wèn)卦。（1/7）
(4)周瑞家的聽(tīng)了，便已猜著(zhù)幾分來(lái)意……便笑說(shuō)道:“老老你放心……如今太太不理事，都是璉二奶奶當家……”（6/43）
(5)急的士隱惟跌足長(cháng)嘆而已。與妻子商議，且到田莊上去住。（1/7）
(6)維時(shí)賈赦之妻邢氏忙起身笑回道:“我帶了外甥女過(guò)去，到底便宜些�！保�3/19）
從上例中可以得知皇上的妻子稱(chēng)為“貴妃”、“元妃”、“太妃”、“王妃”、“娘娘”等，其余任何人都不可以被這樣稱(chēng)呼。元春被封為德妃之后，社會(huì )地位迅速上升，元春省親回家時(shí)，他的父母親和賈母都要向她跪拜行禮。周瑞家的是王夫人的陪房，被稱(chēng)為“某某家的”，而社會(huì )地位在上的達官貴人，如賈政、賈璉之妻則被稱(chēng)為“太太”、“二奶奶”、“夫人”，普通百姓家的人從沒(méi)這種稱(chēng)呼�！胺蛉恕�，在秦漢以前，本來(lái)是對諸侯等貴族之妻的稱(chēng)呼�！墩撜Z(yǔ)季氏》：“邦君之妻，君稱(chēng)之曰夫人�！笨追f達疏：“邦君之妻者，諸侯之夫人也�！鼻貪h之后，也仍然是貴族和高級官員之妻的封號，但卻又日漸擴大范圍，在普通官紳家也常使用【5】。在《紅樓夢(mèng)》中只有那些身份地位比較高的主人的妻子被稱(chēng)為夫人，屬于敬稱(chēng)，因為清代一二品官員的妻子才被封為夫人。
我國封建社會(huì )時(shí)期是一夫多妻，同為一個(gè)男人的妻子仍然有貴賤之別。在宗法制度下，明媒正娶的稱(chēng)為“妻子”、“妻”、“老婆”、“媳婦”、“夫人”、“娘子”、“女人”、“某氏”、“某某家的”、“賤荊”、“賤內”、“內人”等；而再娶的則稱(chēng)為“妾”、“姬妾”、“小老婆”；還有比這種地位更低下的，她們往往是隨主人（大老婆）的丫鬟，主人嫁人后被作為收房，本質(zhì)上她們也是“妾”，但他們沒(méi)有名分，只能被叫做“跟前人”、“房里人”、“屋里人”、“屋里的”、“旁邊人”或者“通房大丫頭”等等。如：
(7)次日，早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子；又一封密書(shū)與封肅，托他向甄家娘子要那嬌杏做二房……誰(shuí)知他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年便生一子，又半載雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人。（2/9）
(8)周瑞家的將劉老老安插住等著(zhù)，自己卻先過(guò)影壁，走進(jìn)了院門(mén)，知鳳姐尚未出來(lái)，先找著(zhù)鳳姐的一個(gè)心腹通房大丫頭名喚平兒的。（6/44）
(9)劉老老賤平兒遍身綾羅，插金戴銀花容月貌，便當是鳳姐兒了，才要稱(chēng)“姑奶奶”，只見(jiàn)周瑞家的說(shuō)：“他是平姑娘�！保�6/45）
上例(7)中嬌杏一開(kāi)始是作為二房的，是妾。而且沒(méi)有任何儀式，“當夜用一乘小嬌，便把嬌杏送進(jìn)衙內去了”做了妾。這里嬌杏命運很好，書(shū)中說(shuō)“命運兩濟”，后來(lái)被雨村扶為正室了，就稱(chēng)為“夫人”。(8)中平兒是王熙鳳嫁過(guò)來(lái)時(shí)帶的丫頭，其實(shí)平兒就是賈璉的妾，書(shū)中有多處可以作證的。如：
(10)賈母又道：“鳳丫頭和平兒還不是美人胚子？你還不足？成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去！為這起娼婦打老婆，又……我也不敢受你的頭�！�(34/344)
賈母的這一番話(huà)就足以證明平兒是大家心知肚明的“妾”，然而她卻不叫作“妾”，而是“通房大丫頭”。
（二） 感情色彩
不同稱(chēng)謂語(yǔ)的使用能帶來(lái)不同的藝術(shù)表達效果，表達人物對所稱(chēng)謂的對象的復雜的感情。如：
(11)晴雯聽(tīng)他說(shuō)“我們”兩字，自然是他和寶玉了，不覺(jué)又添了醋意，冷笑幾聲道：“我倒不知道，你們是誰(shuí)？別叫我替你們害臊了！你們鬼鬼祟祟干的那些事，也瞞不過(guò)我去。不是我說(shuō)，正經(jīng)明公正道的，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢，也不過(guò)和我似的，那里就稱(chēng)起‘我們’來(lái)了！”（31/227）
心高氣傲的晴雯聽(tīng)到襲人說(shuō)“我們”，排除了他，于是很吃醋。這里“姑娘”二字，暗含晴雯不承認襲人的身份，嘲笑襲人自己抬高自己的身份，又諷刺的意味在里面。
在《紅樓夢(mèng)》中，“女人”用作“妻子”義的只有5個(gè)，它們分別是：你女人、秦顯的女人(兩次)、他女人、(還沒(méi)得)女人�！芭恕钡那懊娲蠖喽加兄复猿煞�，并含有一定的輕蔑色彩。如：
(12)賈赦怒起來(lái)，因說(shuō)道：“我這話(huà)告訴你，叫你女人向他說(shuō)去，就說(shuō)我的話(huà)：‘自古嫦娥愛(ài)少年’，他必定嫌我老了，大約他戀著(zhù)少爺們，多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉……”（46641 )
賈赦因為要納鴛鴦為妾不成，所以大怒叫本來(lái)就身份地位低下的奴仆文翔之妻為“你女人”，其中輕蔑的色彩是不言自表的。
“娘子”以“妻子”義在《紅樓夢(mèng)》中出現了9次，且都是敬稱(chēng)。如：
(13)迎春方哭哭啼啼的在王夫人房中訴委曲，說(shuō)孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的娘婦丫頭將及淫遮。略勸三兩次……如今他來(lái)要了兩三次不得，他便指著(zhù)我的臉說(shuō)道：“你別和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準折賣(mài)給我的�！保�801161 )
(14)邢夫人直至晚間散時(shí)，當著(zhù)許多人陪笑和鳳姐求情說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)昨兒晚上二奶奶生氣，打發(fā)周管家的娘子捆了兩個(gè)老婆子，可也不知犯了什么罪。論理我不該討情，我想老太太好日子，發(fā)狠的還舍錢(qián)舍米，周貧濟老，咱們家先倒折磨起人家來(lái)了。不看我的臉，權且看老太太，竟放了他們罷�！�(711010)
孫紹祖指著(zhù)迎春的臉叫她別充“夫人、娘子”，可見(jiàn)，盡管事實(shí)上迎春是正妻，家里的丫鬟下人都那么稱(chēng)呼她，但是孫紹祖并不把迎春當夫人娘子看待，這里的“夫人”、“娘子”是敬稱(chēng)。（14）中王熙鳳的婆婆邢夫人在許多人面前，對王熙鳳使用的是從仆的社會(huì )稱(chēng)謂語(yǔ)“二奶奶”，是礙于給鳳姐面子，也是因為有求與她，所以邢夫人使用了禮貌性稱(chēng)謂語(yǔ)中的敬稱(chēng)。像“妻子、媳婦、老婆”在書(shū)中出現的次數很多，它們出現的次數分別為8次、49次和29次。它們的一個(gè)共同的特點(diǎn)就是感情色彩不明顯，同屬于中性稱(chēng)謂語(yǔ)。如：
(15)每賈敬捧菜至，傳于賈蓉，賈蓉便傳于他老婆，又傳于鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳于王夫人，王夫人傳于賈母，賈母方捧放在桌上。（53746 )
(16)當下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母，這是你二舅母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子�！摈煊褚灰话菀�(jiàn)過(guò)。（339 )
(17)賈璉道：“我竟不知道這些事。既這樣，那里還給他老婆，且給他一頓棍，鎖起來(lái)，再問(wèn)他老子娘�！保�721027 )
(18)賈珠之妻李氏捧杯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。（3/21）
“奶奶”一般是正妻的社會(huì )稱(chēng)謂，然而《紅樓夢(mèng)》中有時(shí)候為了表示某種親昵和喜歡也稱(chēng)妾為“奶奶”，如：
(19)那賈璉越看越愛(ài)，越瞧越喜，不知要怎么奉承這二姐才過(guò)得去，乃命鮑二等人不許提三說(shuō)二,直以“奶奶”稱(chēng)之，自己也稱(chēng)“奶奶”，竟將鳳姐一筆勾銷(xiāo)。（65/519）
尤二姐是賈珍之妻尤氏繼母的女兒，原本賈璉應該稱(chēng)二姐為姨，偷娶尤二姐后，越看越愛(ài)二姐，心里想著(zhù)等鳳姐死后接二姐回府扶正，所以命下人稱(chēng)“奶奶”，自己也以“奶奶”稱(chēng)呼，這是對尤二姐的尊敬。
（三） 使用場(chǎng)合
根據場(chǎng)合的不同，人們在交際時(shí)使用的稱(chēng)謂也不同。有時(shí)，為了顧慮對方的顏面，身份地位在上的對在下的、身份地位相等或相當的人甚至是夫妻之間，都用社會(huì )稱(chēng)謂語(yǔ)或者是尊稱(chēng)稱(chēng)呼對方。如（14）例中，邢夫人對自己的媳婦王熙鳳稱(chēng)“二奶奶”，又如：
(20)這賈璉忙道：“你只管給你姑奶奶磕頭。我雖說(shuō)了，到底也得你們姑奶奶打發(fā)人叫他女人上來(lái)，和他好說(shuō)更好些……”（72/580）
賈璉在旺兒家的面前稱(chēng)呼鳳姐“姑奶奶”，使用的是社會(huì )稱(chēng)謂語(yǔ)表達對鳳姐的尊敬，是尊稱(chēng)。還有一種情況，就是丈夫或者比較親近的人在向別人訴說(shuō)自己的妻子或者是親人時(shí)使用謙稱(chēng)，表達自己的謙虛，和對別人的尊敬。例如：
(21)如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無(wú)人依傍教育，前已遣了男女船只來(lái)接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思送女進(jìn)京。因向蒙訓教之恩，未經(jīng)酬報，遇此機會(huì )，豈有不盡心圖報之理。但請放心。弟已預籌之，修下薦書(shū)一封，轉托內兄務(wù)為周全協(xié)佐，方可稍盡弟之鄙誠；即有所費用之例，弟于內兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣�！�(336)
這里林如海謙稱(chēng)自己的妻子為“賤荊”，屬于謙稱(chēng)。由于場(chǎng)合的不同，稱(chēng)謂語(yǔ)又有面稱(chēng)和背稱(chēng)的區別。如：
(22)于是賈蓉同了進(jìn)去，到了內室，見(jiàn)了秦氏，向賈蓉說(shuō)道：“這就是尊夫人了？”賈蓉道：“正是。請先生坐下，讓我把賤內的病癥說(shuō)一說(shuō)再看脈如何？”（10/74）
上例中“尊夫人”是面稱(chēng)也是尊稱(chēng)，“賤內”是面稱(chēng)卻是謙稱(chēng)。下面舉幾個(gè)背稱(chēng)的例子。
(23)那先生說(shuō)：“大奶奶這個(gè)癥候，可是眾位耽擱了！要是……”（10/75）
(24)子興道：“……這位璉爺身上現捐了個(gè)同知……誰(shuí)知娶了這位奶奶之后，倒上下無(wú)人不稱(chēng)頌他的夫人……”（2/15）
例中的“大奶奶”、“奶奶”、“夫人”是背稱(chēng)。從上面的許多例子中，大致可以得到這樣一個(gè)結論：“夫人”、“奶奶”、“賤荊”、“賤內”多出現于較為正式的場(chǎng)合，幾乎沒(méi)有任何隨意性、戲謔性。它們大多使用在向別人介紹或者是和別人交談時(shí)的謙稱(chēng)、別人稱(chēng)呼時(shí)的敬稱(chēng)。
四 《紅樓夢(mèng)》中表男子配偶的女性稱(chēng)謂語(yǔ)反映的社會(huì )現象
在封建社會(huì )嚴格的身份等級制度下，通過(guò)交談雙方不同的稱(chēng)謂就可以很明顯的看出他們不同的社會(huì )地位�！都t樓夢(mèng)》是我國封建社會(huì )末期出現的作品，書(shū)中男子配偶的不同稱(chēng)謂語(yǔ)不僅揭示了封建社會(huì )的等級制度鮮明這一社會(huì )現象，還展示了在這種嚴格制度下同為女性，同為人妻，同為同一個(gè)男人妻的社會(huì )地位的差異。
（一） 嫡庶之別
除通常的長(cháng)幼、尊卑、親疏之外，中國封建家族親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中一個(gè)重要的特點(diǎn)是反映家族繼嗣制度的嫡庶稱(chēng)謂。這或許可以說(shuō)是中國古代親疏稱(chēng)謂的一個(gè)最與眾不同的特色。
“夫人、奶奶、太太、妻子、妻、娘子、媳婦、女人、老婆、姐姐、某某家的、某氏、貴妃、太妃、元妃、王妃、娘娘、賤荊、賤內、內人”，這些稱(chēng)謂語(yǔ)一般都是對嫡妻的稱(chēng)謂�！耙棠�、姨奶奶、妾、姬妾、小老婆、跟前人、房里人、屋里人、屋里的、屋里的人、旁邊人、通房大丫頭（姑娘）”，它們則是妾的稱(chēng)謂語(yǔ)。很多時(shí)候，妾都沒(méi)有任何結婚的形式，通常都是花多少銀兩買(mǎi)回家就可以了。有的很幸運的妾就是舉行儀式，也是很隨意的。像香菱給薛蟠做妾時(shí)舉行過(guò)儀式�！都t樓夢(mèng)》中第十六回，鳳姐兒告訴賈璉時(shí)這樣說(shuō)道：“姑媽看著(zhù)香菱的模樣兒好還是小事，因他做人行事，又比別的女孩子不同，溫柔安靜，差不多兒的主子姑娘還跟不上他，才擺酒請客的費事，明堂正道給他做屋里人�！倍鴭尚娱_(kāi)始做賈雨村的二房時(shí)，是“當夜用一乘小轎，便把嬌杏送進(jìn)衙內去了”，賈赦要鴛鴦做妾不成時(shí)，“終久費了五百兩銀子買(mǎi)了一個(gè)十七歲的女孩子來(lái)”。除此之外，就是妾生的子女一般都稱(chēng)自己“姨娘”而非“母親”。如探春稱(chēng)自己的親生母親趙姨娘為“姨娘”，稱(chēng)王夫人為“太太”。
（二） 貴賤之別
封建社會(huì )皇帝妻子的稱(chēng)謂語(yǔ)是獨一無(wú)二的，別人都不能用，如“貴妃”、“太妃”、“元妃”、“王妃”、“娘娘”等。就是地位本身就很低的妾之間也有等級的差異。
《紅樓夢(mèng)》中第六十九回“弄小巧用借劍殺人 覺(jué)大限吞生金自逝”中，王熙鳳就運用了秋桐這種爭地位高低的心理氣死了尤二姐。秋桐是賈赦賞給賈璉的妾，所以秋桐借這一層關(guān)系，認為自己應該比先進(jìn)來(lái)的尤二姐的地位還要高。另外王熙鳳私下“常勸秋桐：‘你年輕不知事。他現是二房奶奶，你爺心坎上的人，我還讓他三分，你去硬碰他，豈不是自尋其死’”，“二房奶奶”這個(gè)字眼讓秋桐很發(fā)惱，于是他天天破口大罵。尤二姐小產(chǎn)，大家認為是秋桐與尤二姐相沖的原因，要求她躲別處，秋桐告訴了邢夫人，邢夫人聽(tīng)說(shuō)后又是數落鳳姐，又是罵賈璉：“不知好歹的種子！憑他怎么樣，是老爺給的。為了個(gè)外來(lái)的攆他，連老子都沒(méi)了”。尤二姐本是“二房奶奶”，按理說(shuō)應該身份比秋桐高些，但“憑他怎么樣”，秋桐是“老爺給的”，所以這個(gè)“外來(lái)的”尤二姐卻比后進(jìn)來(lái)的賈赦賞的秋桐地位要高。
上面講的，還是有名分的。還有一類(lèi)是有實(shí)無(wú)分的。平兒是隨鳳姐陪過(guò)來(lái)的“通房大丫頭”，“只落得屋里使喚”。襲人是賈母給的寶玉，實(shí)為其妾，我們從書(shū)中可以得到例證：
(25)鳳姐道：“既這么樣，就開(kāi)了臉，明放在他屋里不好？”王夫人道：“這不好：一則年輕；二則老爺也不許；三則寶玉見(jiàn)襲人是他的丫頭，縱有放縱的事，倒能聽(tīng)他勸，如今做了跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了……”（36/265）
從這里，明顯知道襲人是寶玉的妾，但因為所謂的一二三，襲人不能“開(kāi)臉”，沒(méi)有任何名分。類(lèi)似的這些人，她們通常被稱(chēng)為“跟前人”、“旁邊人”、“房里人”、“屋里的”、“屋里人”。這就是封建社會(huì )等級制度下的貴賤之別。
（三） 女人作為男人的附屬
法國存在主義作家夢(mèng)波娃曾說(shuō)：“從古至今婦女的身份低于男子，成為次于男人的第二性，并不是由于天生的女性特征，而是長(cháng)期以來(lái)男子為中心的社會(huì )力量和傳統力量造成的�！痹谀莻�(gè)父權和夫權為中心的封建社會(huì )，“男主外，女主內”的思想根深蒂固，導致女性很少在社交場(chǎng)合中出現，使女性成為男性的附屬。我們可以從《紅樓夢(mèng)》中得到例證。
(26)過(guò)了幾日，賈政回家，眾人迎接。賈政見(jiàn)賈赦賈珍已都回家，弟兄叔侄相見(jiàn)，大家歷敘別來(lái)的景況。然后內眷們見(jiàn)了，不免想起寶玉來(lái)……賈政喝住道：“這是一定的道理！如今只要我們在外把持家事，你們在內相助，斷不可仍是從前這樣的散漫……我們班房的事，里頭全歸你，豆芽按理行事�！保�120/966）
書(shū)中眾人之妻總稱(chēng)“內眷們”，賈政在規劃賈府將來(lái)時(shí)說(shuō)，他們男人在外把持家事，女人們在內相助以致讓整個(gè)家族不像原來(lái)那樣低迷。這里從賈政的話(huà)明確的看出女人作為男人的附屬幾乎是不參加社交的，只在家中操持一些事情。在封建社會(huì )有知識的人物稱(chēng)呼自己妻子“賤荊”、“賤內”、“內人”或者是“夫姓+氏”，這是很正常的并很普遍的一種稱(chēng)呼語(yǔ)。即使是《紅樓夢(mèng)》中，身份地位顯赫的“賈母”、“王夫人”、“薛王氏”也只能是以夫姓加上妻室的身份稱(chēng)呼。而社會(huì )底層的人物更稱(chēng)呼自己的妻子為“某某家的”、 “房里人”、“屋里人”、“屋里的”。如“來(lái)旺家的”、“周瑞家的”等等。女人們的活動(dòng)范圍都是只限在家里，女人都是作為男人的附屬被看待的。
（四）夫貴妻榮
因為父權和夫權為中心的封建社會(huì )中，女人始終是作為男性的附屬，在“婚后從夫”的年代，女人若嫁了一個(gè)好的、有身份有地位人家，這個(gè)女人自己的地位也會(huì )因此抬高，所以結婚要“門(mén)當戶(hù)對”也是這個(gè)原因�！都t樓夢(mèng)》中，賈府有身份的人的妻子，人家稱(chēng)“夫人”、“太太”、“奶奶”等，而沒(méi)地位的人的妻子被稱(chēng)為“你女人”、“老婆”、“某某家的”，這是“妻榮夫貴”反映的最明顯的社會(huì )現實(shí)。
薛寶釵當初進(jìn)京本意是以備選擇為宮主郡主入學(xué)陪伴，充為才人贊善之職的，她想能夠進(jìn)入皇宮成為皇上身邊的人，從而能夠使自己的地位有所提高。后來(lái)嫁給寶玉也是薛姨媽礙于情面不好駁回，寶釵“心里只怨母親辦得糊涂”。嫁給寶玉后，她力勸寶玉考功名行官路。如：
(27)寶釵道：“我想你我既為夫婦，你便是我終生的依靠，卻不在情欲之私。論起榮華富貴……”（118/948）
就是做小妾，也是“妻榮夫貴”，邢夫人在規勸鴛鴦做賈赦小妾時(shí)說(shuō)：“這一進(jìn)去就開(kāi)了臉，就封你作姨娘，又體面，又尊貴�！币馑际钦f(shuō)比做丫頭，將來(lái)配個(gè)小子要好。盡管只是做妾，但因為是做賈赦的妾，肯定也比一般人物的正室地位要高。
丁月
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