教 學(xué) 目 標
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內容和藝術(shù)特色。
體會(huì )作者對聲音的藝術(shù)描寫(xiě)，感受作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn) 有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內容和藝術(shù)特色。
教學(xué) 過(guò) 程
一、導入
對優(yōu)美音樂(lè )的描寫(xiě)與贊嘆--
余音繞梁，三日不絕。
二、預習檢查
1、作者簡(jiǎn)介
李賀(790-816)：字長(cháng)吉，唐宗室遠支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統，馳騁想像，運用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng )造出-種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時(shí)李賀在長(cháng)安任奉禮郎。
2、解題
箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”
“引”，樂(lè )府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標明著(zhù)古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節、句式和格律一般比較自由。
三、欣賞流程
（一）朗讀
調動(dòng)多種朗讀形式（略）
（二）閱讀賞析
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效�！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊�！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè )的情韻高遠飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè )聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現力。
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優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè )聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構成了一種對比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè )擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè )聲，有著(zhù)先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè )聲，又各具特色�！袄ド健本涫且月晫�(xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè )聲，表現樂(lè )聲極其激昂，具有很強的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢�！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山�！袄ド接袼椤焙�，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延--著(zhù)重表現樂(lè )聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè )聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè )聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙--刻意渲染樂(lè )聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè )的詩(shī)句，成功地運用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感�！耙月曨�(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè )的形象感，以形類(lèi)聲，就構成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè )聲乍起的壯觀(guān)；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂(lè )聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè )聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè )聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇�！�--寫(xiě)樂(lè )聲由歡快轉為清冷，回到了音樂(lè )的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè )聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè )聲包容了整個(gè)世界。
第三段：
女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè )聲傳到天上，在女?huà)z煉石補天的地方，連五色石都被樂(lè )音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè )的震撼力描摹得無(wú)以復加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復的樂(lè )聲。樂(lè )曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè )的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè )形象的示現。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè )曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè )曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè )曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè )曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè )效果的角度渲染出樂(lè )曲的美妙。
四、課堂小結
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè )的感受，把一首悲戚的樂(lè )曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè )曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
預習布置 預習《長(cháng)相思》。
板書(shū)設計 浪漫主義
以聲寫(xiě)聲
以形寫(xiě)聲
形聲兼備
課后反思
吳禮祥
[《李憑箜篌引》 教案教學(xué)設計(人教版高二選修)]相關(guān)文章：