【教學(xué)目標】
1、了解話(huà)本小說(shuō)的發(fā)展簡(jiǎn)史，重點(diǎn)了解“三言”的思想性和藝術(shù)成就。
2、了解《紅樓夢(mèng)》的主要情節和偉大成就，作適當的擴展閱讀和自主學(xué)習。
3、以所選課文為主，欣賞古代白話(huà)小說(shuō)的人物刻畫(huà)、語(yǔ)言特點(diǎn)和敘事方法。
4、疏通文意,理清情節。
5、感受人物獨特的人格魅力,感悟“世間只有情難朽,世間只有情最苦”這句箴言,正確處理人際交往。
【教學(xué)重點(diǎn) 】
1、介紹話(huà)本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。
2、介紹這篇小說(shuō)的故事梗概，指導學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說(shuō)情節與人物的互動(dòng)關(guān)系。
3、就課文節選部分所表現的思想意義和藝術(shù)特色作一些賞析研討。
4、進(jìn)一步探討小說(shuō)人物心理描寫(xiě)細致入微的特點(diǎn)。
【教學(xué)安排】
本單元兩篇文章，擬以《玉堂春》為講授課，《情真意切釋猜疑》為自學(xué)課。
【教學(xué)課時(shí)】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
〖教學(xué)內容〗
1、介紹話(huà)本小說(shuō)形成的歷史及其體制形式，擇要介紹“三言”的內容及藝術(shù)成就，給學(xué)生一個(gè)總體的印象。
2、從小說(shuō)發(fā)展史的角度認識《紅樓夢(mèng)》的地位及其偉大成就。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、導語(yǔ)設計：
人情世態(tài)小說(shuō)屬于通俗小說(shuō)的一種，又叫“人情小說(shuō)”、“世情小說(shuō)”，是指立足于人間社會(huì )，以基本寫(xiě)實(shí)的方式來(lái)描寫(xiě)家庭生活、婚姻、男女感情，并反映社會(huì )現實(shí)的小說(shuō)作品。魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中，談到明代小說(shuō)時(shí)，用了大約兩章的篇幅講了“人情小說(shuō)”。他說(shuō)：“當神魔小說(shuō)盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說(shuō)‘銀字兒，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見(jiàn)其炎涼，故或亦謂之‘世情書(shū)也。
二、話(huà)本小說(shuō)與“三言”
1、關(guān)于“話(huà)本”
中國小說(shuō)，經(jīng)歷了六朝的“志怪”“志人”，唐代的“傳奇”，在內容和體裁上逐漸豐富成熟。肇始于唐代，繁榮于宋代的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)，使古代小說(shuō)不可逆轉地朝著(zhù)白話(huà)的方向發(fā)展，遂成主流，奠定了中國古代小說(shuō)的基本類(lèi)型。
①話(huà)本 ， 就是說(shuō)話(huà)人說(shuō)話(huà)的底本，它主要包括講史和小說(shuō)兩大類(lèi)。
“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)產(chǎn)生于唐代寺院的俗講（講經(jīng)）和民間說(shuō)唱。寺院僧人在講解佛教經(jīng)典時(shí)總是有意無(wú)意地加入一些通俗的佛經(jīng)故事來(lái)吸引聽(tīng)眾，而民間的說(shuō)唱更是以歷史故事和民間傳說(shuō)作為自己取之不盡的素材。
在宋代城市的大眾娛樂(lè )場(chǎng)所“瓦肆”中，有一種以講故事、說(shuō)笑話(huà)為主的活動(dòng)，即“說(shuō)話(huà)”�！罢f(shuō)話(huà)”分為四家，即小說(shuō)、講史、說(shuō)經(jīng)、合生。四家中，小說(shuō)、講史最為重要，影響也最大。我們今天所說(shuō)的小說(shuō)實(shí)際上就包括了宋代的小說(shuō)與講史這兩種。
最初的話(huà)本，僅僅掌握在說(shuō)話(huà)人手里，秘而不宣。隨著(zhù)市民階層欣賞水平的提高，文人的加盟，使話(huà)本的內容更加豐富，文學(xué)性也越來(lái)越強。加之印刷術(shù)的進(jìn)步，書(shū)坊老板開(kāi)始刻印話(huà)本牟利。這樣，公開(kāi)刊行的可供閱讀的話(huà)本小說(shuō)誕生了。
話(huà)本小說(shuō)的基本體制:一題目，二篇首，三入話(huà)，四頭回，五正話(huà)，六結尾。
題目--根據正話(huà)內容確立標題。
篇首--作品開(kāi)頭往往有一首詩(shī)、詞或一詩(shī)一詞。
入話(huà)--對篇首的詩(shī)詞加以解釋?zhuān)缓笠胝?huà)的一段文字。
頭回--在正話(huà)之前敘述的故事，與正話(huà)相似或相反。
正話(huà)--話(huà)本的主體部分。主要是敘事文字，中間也時(shí)有詩(shī)詞、對句點(diǎn)綴。
篇尾--正文結束后用來(lái)收煞全篇的部分。
②擬話(huà)本 明末文人模仿話(huà)本形式編寫(xiě)的白話(huà)短篇小說(shuō)
2、關(guān)于“三言”：
①作品簡(jiǎn)介
三部小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱(chēng)，每集40篇，共120篇。了市井百姓的生活。
②關(guān)于作者：
馮夢(mèng)龍（1574-1646），字猶龍，又字子猶，別號龍子猶、茂苑野史、墨憨齋主人、姑蘇詞奴、顧曲散人等。蘇州府長(cháng)洲縣（今蘇州市）人。書(shū)香門(mén)第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿(mǎn)歸鄉。曾參與抗清宣傳，后憂(yōu)憤而死。
（以下內容由教師根據教學(xué)實(shí)際決定是否介紹）
三、古代白話(huà)小說(shuō)的集大成之作──《紅樓夢(mèng)》
明代中葉，繼《三國演義》和《水滸傳》之后，《金瓶梅》差不多和《西游記》同時(shí)問(wèn)世。這部長(cháng)篇小說(shuō)，從《水滸傳》中西門(mén)慶、潘金蓮的故事生發(fā)開(kāi)來(lái)，成為中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，也是第一部以描寫(xiě)家庭生活為主線(xiàn)的長(cháng)篇小說(shuō)。
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，繼承了文人獨立創(chuàng )作的傳統。在《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者就借石頭之口，對野史傳奇、才子佳人等類(lèi)小說(shuō)加以批駁，指出它們各自的俗套，或“假借漢唐名色”，或開(kāi)口“文君”，滿(mǎn)篇“子建”，毫無(wú)新意，從而標榜《石頭記》“只按自己的事體情理，反倒新鮮別致”。
《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族官僚家庭由盛而衰的過(guò)程，歌頌了青年男女對封建倫理道德的叛逆精神和追求個(gè)性自由的美好情感，抨擊了黑暗腐朽的封建統治，為封建末世唱響了一曲哀婉的悲歌，其思想內涵和社會(huì )意義達到了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的高度。
《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就，也達到了中國古代白話(huà)小說(shuō)的高峰。全書(shū)出現的人物，有名字的就有四百多人，具有鮮明個(gè)性的人物不下幾十個(gè)。作者善于將人物置身于廣大的社會(huì )背景和錯綜復雜的矛盾沖突中，以此展現人物的性格，表現他們的愛(ài)與恨，美與丑。無(wú)論是從揭示生活的深度廣度方面還是從藝術(shù)創(chuàng )造的豐富生動(dòng)方面，《紅樓夢(mèng)》都是我國古代小說(shuō)史上最偉大的作品。
四、布置作業(yè)
熟讀課文《玉堂春》，初步梳理情節和分析人物形象。
第二課時(shí)
〖教學(xué)內容〗
1、介紹《玉堂春》故事梗概，指導學(xué)生通讀課文，提醒學(xué)生注意小說(shuō)情節與人物的互動(dòng)關(guān)系。
2、指導學(xué)生梳理故事情節。
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、課堂導入：
京劇《蘇三起解》已是家喻戶(hù)曉的著(zhù)名唱段： 蘇三離了洪桐縣， 將身來(lái)在大街前， 未曾開(kāi)言我心內慘，過(guò)往的君子聽(tīng)我言， 哪一位去往南京轉， 與我那三郎把信傳， 言說(shuō)蘇三把命斷， 來(lái)生變犬馬我當報還。
京劇《蘇三起解》就是根據《警示通言》中的“玉堂春”改編的�！队裉么骸返墓适乱恢睆V泛流傳，被改編成彈詞、鼓詞、戲曲等多種藝術(shù)形式。京劇《蘇三起解》《三堂會(huì )審》等折子戲至今搬演不衰，可見(jiàn)其為大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的程度。
（教師可播放京劇《蘇三起解》片段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣）
二、字詞歸納
1、識記字音
磕（kē）頭 應（yīnɡ）允 老鴇（bǎo） 城隍（huánɡ） 釵釧（chuàn）
模（mú）樣 衲（nà）帛 掣（chè）脫 作揖（yī） 收訖（qì）
2、識記字形
磕頭/溘然 拭淚/試圖 衲帛/接納 半晌/響應 掣脫/引擎 作揖/編輯/緝拿
算賬/營(yíng)帳 收訖/迄今
3、詞語(yǔ)解釋
應允：答應，允許。
奉承：逢迎，諛媚，用好聽(tīng)的話(huà)恭維人。
溫存：真情安慰，溫順體貼，休養。
哄誘：誘騙。
收訖：貨、款等收清。
三、梳理情節
1、簡(jiǎn)介節選部分前后的主要情節（教參）
2、問(wèn)題探究，梳理情節
速讀全文及課后賞析，梳理全文情節, 畫(huà)出文章結構圖
學(xué)生討論、回答，教師板書(shū)總結：
三官偶遇金寶
金寶牽線(xiàn)搭橋
城隍相會(huì )定計
一、玉姐資助三官 三官卷土重來(lái)
玉姐三官盟誓
玉姐贈金送夫
巧對鴇兒，趁機脫身
二、玉姐智斗鴇兒 痛斥鴇兒，引其入套
逼迫鴇兒，智得文書(shū)
第三課時(shí)
〖教學(xué)內容〗
1、感悟小說(shuō)的主題,分析人物形象,品味藝術(shù)特色 。
2、分析文中的心理描寫(xiě)及其作用，掌握心理描寫(xiě)的方法。
3、聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )現實(shí)探討小說(shuō)“大團圓結局的文化背景 ”
〖教學(xué)過(guò)程〗
一、分析人物形象
（回顧小說(shuō)中的關(guān)鍵情節，感受蘇三這一人物形象 ）
玉姐救助落難的景�。ㄈ伲荷屏�,純潔
春院內有情人山盟海誓：多情,專(zhuān)一,堅貞
巧與鴇兒智周旋：機智,潑辣
二、歸納思想主題
小說(shuō)中對立著(zhù)的一組人物揭示了一個(gè)怎樣的主題思想 ？
明確：作者以贊美的筆調，敘述三官和玉姐忠貞不渝的愛(ài)情，肯定了超越社會(huì )等級和身份地位的真摯愛(ài)情，揭露了以鴇兒為首的社會(huì )黑暗勢力的丑惡嘴臉和卑劣品質(zhì),歌頌了底層婦女聰明智慧和高尚品德，具有鮮明的反封建意識，表現出新興的市民文化的思想觀(guān)念。
三、品味藝術(shù)特色
1、貫穿全文的主線(xiàn)是？
風(fēng)流才子與青樓美女的愛(ài)情
2、小說(shuō)結構上的特點(diǎn)
環(huán)環(huán)相扣,單線(xiàn)發(fā)展,依次遞進(jìn)。
3、人物形象塑造的獨特方法
①人物語(yǔ)言生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明
舉例明確：
流浪街頭的三官，提到玉姐，既羞愧又膽怯，所以讓金哥去玉姐“那里看風(fēng)色，他若想我，你便題我在這里如此。若無(wú)真心疼我，你便休話(huà)，也來(lái)回我�！�
玉姐的語(yǔ)言則率真潑辣，見(jiàn)到三官，直呼“哥哥”，與鴇兒對陣，直罵得狗血噴頭，可謂敢愛(ài)敢恨。
鴇子的語(yǔ)言則隨機應變，見(jiàn)風(fēng)使舵，軟則哀求，硬則撒潑，可謂神情畢現。
②人物動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)逼真生動(dòng)
舉例明確：
三官落入困頓，無(wú)顏見(jiàn)昔日曾被他照顧的小商販，就“雙手掩面坐于門(mén)限側邊”；
三官將見(jiàn)玉姐，卻“躲在東廊下相等”，“羞面通紅”。
這些描寫(xiě)，生動(dòng)地展現了人物的處境和心理，使人物形象真實(shí)可感。
③人物心理描寫(xiě)尤其成功
節選部分有幾處人物心理活動(dòng)的直接呈現，值得仔細品味：
其一，金哥去見(jiàn)玉姐，“口中不語(yǔ)，心內自思：‘王三到也與鄭元和相像了，雖不打《蓮花落》，也在孤老院討飯吃�！边@幾句內心獨白真切地表現了金哥對王三官的同情，也流露出他調侃詼諧的性格特點(diǎn)。作者寫(xiě)金哥對王三官的稱(chēng)呼，當人面叫“三叔”，在心里叫“王三”，可謂達到了細膩傳神的程度。
其二，老鴇聽(tīng)說(shuō)王三官“滿(mǎn)載金銀”回來(lái)，“半晌不言：‘這等事怎么處？向日三姐說(shuō)：他是宦家公子，金銀無(wú)數，我卻不信，逐他出門(mén)去了。今日到帶有金銀，好不惶恐人也！’左思右想……”這一串心理活動(dòng)，把鴇子的疑惑、后悔、尷尬、利欲熏心的丑態(tài)活靈活現地揭示出來(lái)。
其三，在鴇子上了鉤，“一發(fā)不肯放手”時(shí)，寫(xiě)王三官“恐怕掣脫了，將機就機，進(jìn)到院門(mén)坐下”，這里的“心有一動(dòng)”，表現出王三官不露聲色的機敏──把假戲演得恰到好處，可謂“增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短”。
其四，在鴇子呼喚玉姐出來(lái)見(jiàn)王三官時(shí)，玉姐不語(yǔ)也不答應。作者這時(shí)又點(diǎn)染出鴇子的復雜心理：“這一時(shí)待要罵，又用著(zhù)他�！敝缓谩俺兑话岩巫幽眠^(guò)來(lái)，一直坐下，長(cháng)吁了一聲氣�！兵d子在這里的隱忍不發(fā)，不是她有涵養，而是怕失去財神。與她此前此后開(kāi)口便罵的行為對比，更見(jiàn)出她被扭曲的貪婪而丑陋的人格心理。
四、討論交流
試就小說(shuō)“大團圓“的結局談?wù)勀愕目捶�。（課后練習三）
賀海燕
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