議論文閱讀（二）專(zhuān)題復習
1.學(xué)習掌握閱讀議論文的基本方法：把握觀(guān)點(diǎn)和材料的關(guān)系，培養議論文的自學(xué)能力。
2.體會(huì )議論文語(yǔ)言準確、嚴密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓練。
3.議論文閱讀訓練
【重點(diǎn)、難點(diǎn)點(diǎn)撥】
1.學(xué)習掌握閱讀議論文的基本方法。
2.體會(huì )議論文語(yǔ)言準確、嚴密的特點(diǎn)，進(jìn)行邏輯思維訓練。
3.議論文閱讀訓練
『復習過(guò)程】
一、閱讀訓練－考題預測
（一）讀書(shū)三境界
①讀書(shū)有三境界：“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗--是充滿(mǎn)饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過(guò)速導致腹脹--但這個(gè)過(guò)程畢竟是日后學(xué)富五車(chē)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的�！巴獭彪m為知識積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級階段。
③“啃”乃咀嚼消化，強行吸收--是志存高遠的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當然談不上享受--但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛�！盀橐料萌算俱病笔侨魏我晃粚W(xué)有所成的人都不能蠲(juān)免的里程�！翱小笔窃凇巴獭敝A上的知性提高--這是將死的知識化為活的血肉的過(guò)程。
④“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tíhú比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)--是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰--莊嚴地踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書(shū)成了頤養靈性的樂(lè )事--“默然回首”，天機消溶于慧心�！捌贰笔窃凇翱小敝A上悟性升華--這是進(jìn)入人生創(chuàng )造之園的門(mén)票。
⑤讀書(shū)人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強智達者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人�！巴獭敝疗洳�，“啃”至其深，“品”至其靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。
⑥舉凡大家鴻儒，書(shū)讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當成進(jìn)一步治學(xué)的相濟并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，精讀的“啃”之，需細細體悟的則“品”之。
⑦對一般的讀書(shū)人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書(shū)“吞”，有用的書(shū)“啃”，啟心益智的書(shū)不妨“品”--那么，人生同樣會(huì )受益無(wú)窮。
1.作者認為讀書(shū)三境界“吞”“啃”“晶”的具體含義是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
2.作者認為“吞”“啃”“晶”三種讀書(shū)境界之間是怎樣的關(guān)系?
答：
3.對本文分析理解不正確的一項是（）
A.文章列舉了大量的具體的事實(shí)，闡述了讀書(shū)三境界的觀(guān)點(diǎn)。
B.本文闡釋了“吞書(shū)”“啃書(shū)”“品書(shū)”的內涵和三種境界對不同的讀書(shū)人的意義。
C.作者善于取譬說(shuō)理，說(shuō)理透徹，深入淺出，使讀者心悅誠服。
D.本文在闡釋道理時(shí)態(tài)度平和，言辭中肯，使人易于接受。
4.你在讀中外名著(zhù)時(shí)，采用的是什么讀書(shū)方法?有什么收獲?請略舉一例加以說(shuō)明。
答：
(二)
①據最近的各方媒體披露，北京一個(gè)不足十歲的孩子竟然“成功”地改編了《西游記)，且已交付某大出版社正式出版；而深圳一個(gè)父母均為打工者的兒童，竟把自己由兩歲到六歲的“經(jīng)歷”以日記體寫(xiě)就一篇長(cháng)篇巨著(zhù)；南京一個(gè)兒童即將出版的著(zhù)作也長(cháng)達百萬(wàn)字；而中國教育電視臺報道的某個(gè)女孩就更是了得，她小學(xué)還沒(méi)畢業(yè)，就已經(jīng)出版了一部專(zhuān)門(mén)研究美洲瑪雅文化的專(zhuān)著(zhù)……文壇如此童星閃爍，儼然已呈現出“小鬼當家”的格局。
②忘了是誰(shuí)的名言，說(shuō)是一個(gè)人即使是天才，他的第一聲啼哭，也不會(huì )是一首好詩(shī)。然而在中國神奇的土地上，卻歷來(lái)不乏此類(lèi)“出籠”，由此而成就的“神童”更是多如牛毛。諸如四歲能詩(shī)，五歲善棋，六七歲能與財主奸商斗智，八九歲可與文人雅士掰腕等等，傳說(shuō)雖然玄乎，但卻又有名有姓，有鼻子有眼。就是這些神乎其神的“神童”，最終大多難逃“泯然眾人”的結局。其實(shí)，許多有成就的偉人，其童年反而顯得普普通通，平平常常。從牛頓到愛(ài)因斯坦，由華羅庚到陳景潤，他們小時(shí)候都不是什么“神童”。愛(ài)迪生甚至被視為大腦遲鈍的低能兒，僅上了三個(gè)月小學(xué)就被請出校門(mén)。一個(gè)人一輩子有沒(méi)有作為，有多大的作為，還真與其童年的神與不神沒(méi)有太大的關(guān)系。而惟一關(guān)系重大的是其后天的努力如何，后天發(fā)憤怎樣。
③我們應當正確看待天分和聰明．既不能抹煞天資聰明的孩子的存在，更應該對其采取科學(xué)的態(tài)度。試想，方仲永的父親若能正確對待“五歲能詩(shī)”的兒子，為其創(chuàng )造一個(gè)好的成長(cháng)環(huán)境，而不是四處炫耀，以名換錢(qián)，方仲永或許會(huì )成為一個(gè)棟梁之才，起碼不至于落個(gè)“泯然眾人”的結局。當然，“揠苗助長(cháng)”的愚蠢之舉也同樣是我們扼殺天才的最常見(jiàn)手法。一個(gè)孩子剛剛顯露出一點(diǎn)寫(xiě)作天才，眾多出版社出于自身經(jīng)濟利益考慮，大肆炒作。其實(shí)誰(shuí)都清楚，寫(xiě)作是一種厚積薄發(fā)的行當，一個(gè)七八歲的孩子競根據自身的經(jīng)歷寫(xiě)小說(shuō)，一個(gè)十來(lái)歲的小學(xué)生竟然出版遠古文化專(zhuān)著(zhù)，如此學(xué)術(shù)根底搞出的所謂作品，究竟能有多大的價(jià)值?
④青少年尤其是懵懵的童年階段，正是其打基礎、長(cháng)知識的關(guān)口。若此時(shí)不但不很好地幫助其吸收知識的營(yíng)養，而是千方百計令其釋放體內本就不多的能量，那瓜不熟蒂便落的悲慘結局就在所難免了。
5.本文的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?(用自己的話(huà)概括)
答：
6.本文在舉例論證中，既舉了方仲永之例，又舉了牛頓、愛(ài)因斯坦、華羅庚、陳景潤等事例，這種論證方法又稱(chēng)，都是為了證明。
7.①第③段中劃線(xiàn)句子在結構上的作用是；②第④段中“瓜不熟蒂便落”比喻的是。
（三）語(yǔ)文詩(shī)話(huà)
語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是什么？有人認為語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)是工具性。我認為，這種觀(guān)點(diǎn)是片面的，它忽視了語(yǔ)文功能的多樣性。在日常生活中，每一個(gè)正常的人都能很熟練地進(jìn)行語(yǔ)言交流，甚至有明顯語(yǔ)法錯誤的表達也不影響雙方的交流。我認為，語(yǔ)文的產(chǎn)生、發(fā)展決定了語(yǔ)文的淺層次表達是生活實(shí)踐，具有工具性；高層次表達則是精神萬(wàn)象，具有精神性。
我想，語(yǔ)文應該是熱愛(ài)。沒(méi)有一顆對生活熾熱的心，怎會(huì )有“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的熱烈浪漫？沒(méi)有對祖國山水、人文風(fēng)物的癡迷神往，怎會(huì )有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍，能不憶江南”的拳拳詩(shī)情？怎會(huì )有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然陶醉？……
熱愛(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物，更應該熱愛(ài)我們人自己，愛(ài)親，愛(ài)友，愛(ài)人，便會(huì )有詩(shī)情，便會(huì )有語(yǔ)文。
“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，關(guān)愛(ài)親人反使詩(shī)情更怯生；“海內存知己，天涯若比鄰”，友情因詩(shī)句而彼此拉近；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，寂寞因詩(shī)句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩(shī)情因友情而更酣暢；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，多少萍水相逢的人因此而更具人文關(guān)懷……
語(yǔ)文不僅表達著(zhù)熱愛(ài)，悠悠千古，浩瀚的文學(xué)海洋，更浮涌著(zhù)多少憂(yōu)愁、郁悶甚至或是猛呼抗爭。
屈原憂(yōu)愁悲思而抒《離騷》，憤懣情極乃發(fā)《天問(wèn)》；東坡遭貶、壯志未酬而唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；稼軒胡虜未滅而嘆“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”；陳涉苦難深重怒呼“王侯將相寧有種乎？”……
古今中外，燦爛的文學(xué)長(cháng)卷都綴滿(mǎn)一個(gè)個(gè)“情”字，但也不乏冷靜理性。
陶淵明“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”折射出冷靜的人生選擇；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”道出政治家的深重責任感；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”已經(jīng)掙脫并超越了自己的苦難，顯露出普度眾生的情懷；毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”更是一代偉人對飽經(jīng)滄桑的神州大地的歷史性洪鐘巨響……
“我以我的歌感動(dòng)上帝/正如山以瀑布/正如山以瀑布/感動(dòng)遙遠的大�！�。泰戈爾沉沉的喉音唱出的詩(shī)，感動(dòng)著(zhù)世界的每一個(gè)角落。用語(yǔ)文抒寫(xiě)你的心靈，便是你自己的呢喃情話(huà)，同時(shí)也感動(dòng)了--你、我、他。
8.本文主要闡述了觀(guān)點(diǎn)。
9.第2段中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和第8段中的“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”均出自陶淵明的《飲酒》詩(shī)。從全文看，作者引用這兩句詩(shī)的作用分別是什么？
（1）__________________________________（2）_________________________________
10.第5段是個(gè)過(guò)渡段。從內容上看，它在上文第___________段和下文的第________段之間起著(zhù)承上啟下的作用。
11.本文的語(yǔ)言很有特色，請從第4.6.8段中任選一段加以分析。
_______________________________________________________________________
（四）讀“磨腦子”的書(shū)
書(shū)有許多種。有的明白曉暢，使人輕松；有的艱深晦澀，讓人費解。而真正值得我們閱讀的，往往是那些“磨腦子”的書(shū)。
與一般的書(shū)籍比較起來(lái)，“磨腦子”的書(shū)具有更加密集的信息量和深刻的思想內涵，往往是前人思想的精華、閱歷的濃縮。它不是那種讀起來(lái)駕輕就熟的書(shū)，而是不靜下心來(lái)深入思考就不能理解的書(shū)，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問(wèn)的書(shū)。讀這種書(shū)的感受就好像啃骨頭，費勁，卻別有一番滋味在心頭。吃現成的肉當然也好，但終究不如啃骨頭來(lái)得有勁A。
讀“磨腦子”的書(shū)，能夠提高人的理解力和思維水平。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。能否經(jīng)常給自己出難題，面對困難超越自我，本身就是一個(gè)人素質(zhì)高下的集中表現。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。常讀一覽無(wú)余的書(shū)，會(huì )使原本聰慧的頭腦退化。
人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。讀“磨腦子”的書(shū)有點(diǎn)像高強度的體育運動(dòng)，不花上吃奶的力氣就不能達到應有的水平。惟其如此，它所帶來(lái)的快樂(lè )才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。試想，上珠穆朗瑪峰的快樂(lè )豈是隨便踏上哪個(gè)土包兒可以比擬的?
俗話(huà)說(shuō)，寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐B�！澳ツX子”的書(shū)正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“爛杏”。讀一本“磨腦子”的書(shū)，還是一次與智者的對話(huà)。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧靜。對于這樣一種難得的體驗，聰明人是不該長(cháng)久疏遠的。
真正的讀書(shū)人都有同感，好書(shū)一定要精讀。一目十行的讀法或許適合一般讀物，但對于“磨腦子”的書(shū)絕不適宜。真正的好書(shū)甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。
要真正讀一本“磨腦子”的書(shū)，還要學(xué)會(huì )適當地拒絕。著(zhù)名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來(lái)閱讀那些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗和沉淀的“老書(shū)”。拒絕，還意味著(zhù)，既不為某些時(shí)髦的寫(xiě)作分心，也不對人為的熱點(diǎn)動(dòng)心，更不為虛假的創(chuàng )造操心。不僅如此，網(wǎng)絡(luò )的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜，，都是應該適當拒絕的。否則的話(huà)，什么時(shí)候“磨腦子”呢?
12.閱讀全文，說(shuō)說(shuō)讀“磨腦子”的書(shū)有哪些益處。
答：
13.文中劃線(xiàn)的A、B兩句都用了什么論證方法?句中“現成的肉”“爛杏”各指什么?
答：
14.聯(lián)系實(shí)際，你認為文中空格處還可以填入哪些“應該適當拒絕”的內容，請寫(xiě)在下面的空格內，句式與上文一致。
答：
15.名著(zhù)往往是“經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗和沉淀”的“磨腦子”的書(shū)。請從下列名著(zhù)中任選一部，簡(jiǎn)要地寫(xiě)出你熟悉的一個(gè)情節，并說(shuō)說(shuō)對這一情節的體驗和感悟。
名著(zhù)：《水滸》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》《童年》
答：情節：
體驗和感悟：
（五）創(chuàng )造力比知識更重要
美國中學(xué)生頭腦奧林匹克比賽中有一道競賽題，要求參賽學(xué)生設計一種水上運載工具，但要打破常規造型，強調求異思維，體現創(chuàng )新精神。許多學(xué)生絞盡腦汗，設計了各種造型的運載工具，可總擺脫不了大家熟知的船的形狀和結構，惟獨有一位學(xué)生構思奇特，他設計的作品像一只碩大的“水蜘蛛”，不像船那樣在水上航行，而是像水蜘蛛那樣在水面上“爬行”。這件作品在所有參賽作品中獨樹(shù)一幟，引人注目。雖然這一設計最后在實(shí)際操作中失敗了，但幾乎所有的評委都給他亮了最高分。
這是培養學(xué)生創(chuàng )造能力的一個(gè)實(shí)例。
社會(huì )進(jìn)入信息時(shí)代，新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國都把培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和創(chuàng )造能力放到了異常突出的地位。因為創(chuàng )造活動(dòng)是人類(lèi)生存與人類(lèi)文明持續發(fā)展的重要保證，是人類(lèi)知識進(jìn)化的源泉�！皠�(chuàng )造力比知識更重要”。
那么，怎樣培養創(chuàng )造力呢？
科學(xué)巨匠牛頓說(shuō)，他所以取得偉大的成就，是因為他站在巨人的肩膀上。這“巨人”可以理解為無(wú)數前人所創(chuàng )造的知識的化身。積累知識是基礎，融通知識更重要�，F代科學(xué)技術(shù)正朝著(zhù)既不斷分化又不斷綜合的方向發(fā)展，新知識的生長(cháng)點(diǎn)往往出現在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。學(xué)文科的學(xué)生應懂一些理科知識，學(xué)理科的學(xué)生也應涉獵文學(xué)藝術(shù)。法國化學(xué)家利希騰貝格說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只知道化學(xué)的化學(xué)家，他未必真懂化學(xué)�！睆V泛涉獵，博學(xué)多識，學(xué)貫古今，觸類(lèi)旁通，應該成為當代有志中學(xué)生共同的追求。
我們掌握的知識越多，就越容易產(chǎn)生新的聯(lián)想、新的見(jiàn)解、新的創(chuàng )造；但我們對某一事物的傳統意義知之太多，又會(huì )阻礙思維的靈活性，使我們不由自主地被前人牽著(zhù)鼻子走，從而形成智力屏障，導致創(chuàng )造能力的僵化。古今中外有不少人勤奮刻苦，但終其一生，有積累而無(wú)創(chuàng )造，為知識所累，為知識所困。同學(xué)們要學(xué)會(huì )把心智的“杯子”空出來(lái)，為思路的開(kāi)拓變化留有充分的余地，使知識能靈活地聚合、置換、跳躍、碰撞，迸發(fā)出創(chuàng )造的火花。
16.細讀全文，說(shuō)說(shuō)作者的觀(guān)點(diǎn)是。
17.文中第4段為什么說(shuō)“積累知識是基礎，融通知識更重要”？
18.文中第5段“學(xué)會(huì )把心智的‘杯子’空出來(lái)”應如何理解？
19.文中第6段舉諾貝爾的事例是為了證明什么道理？
20.結合實(shí)際，試舉一例來(lái)談?wù)勁囵B創(chuàng )造能力的重要性。（不超過(guò)80字）
（六）成功
什么叫成功？順手拿過(guò)來(lái)一本《現代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預期的結果�！毖院�(jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個(gè)極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗，我得到了下面這個(gè)公式：++=成功
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現象”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在是過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年內亂中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀(guān)一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向為古人所贊揚。韓愈的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì )像現在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。在這里，古人的教導也多得很。還是先舉韓愈。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！边@兩句話(huà)是大家都熟悉的。
王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣�。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌骋��！蓖鯂S第一境寫(xiě)的是預期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第三境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機遇。我不敢說(shuō)這是他的疏漏，因為寫(xiě)的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
21.根據文章內容，把下面的公式填寫(xiě)完整：_________+_________+________=成功
22.作者認為成功的關(guān)鍵是。
23.本文開(kāi)頭通過(guò)，自然地引出論題；結尾提醒人們，強化文章的中心。（本題用自己的語(yǔ)言概括）
24.請為本文補寫(xiě)一個(gè)有關(guān)勤奮的名人事例。
25.文中說(shuō)“天資是由‘天’來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力�！蹦阃膺@樣的說(shuō)法嗎？請就“天資”或“機遇”任選一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
附：議論文閱讀訓練答案
1.“吞”：泛讀或博讀(生吞活剝，囫圇吞棗)；“啃”：精讀(咀嚼消化，強行吸收)；體悟(焚香沐浴，如飲醍醐)(可從文中找答案，也可自己概括。)。
2.層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系；“吞”是知識積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎上的悟性升華；“喬”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性--若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本(意思相符即可)。
3.A
4.開(kāi)放題，答案符合題意即可。5.實(shí)實(shí)在在地關(guān)注孩子們的成長(cháng)，優(yōu)化青少年的成長(cháng)環(huán)境，更好地幫助孩子們吸收知識的營(yíng)養(大意如此即可)。
6.正反對比論證；證明人有無(wú)作為與其童年的神與不神沒(méi)有太大關(guān)系，-人的有作為主要是后天的努力。
7.承上啟下沒(méi)有取得多大成就就成為普通人(或沒(méi)有取得多大成就就“泯然眾人”)。
8.語(yǔ)文的高層次表達是精神萬(wàn)象，具有精神性。（或：語(yǔ)文具有工具性，更具有精神性�；颍赫Z(yǔ)文具有情感性和理性。）（從“精神性”角度回答即可給分）。
9.（1）論證“語(yǔ)文應該是熱愛(ài)”。（或：論證“語(yǔ)文是熱愛(ài)生活，熱愛(ài)山川風(fēng)物”。）（2）論證語(yǔ)文“也不乏冷靜理性”。
10.2346（第一空必須答全234）。
11.略（從排比句的使用和引用詩(shī)文等角度中任選一個(gè)加以分析，語(yǔ)句通順即可。點(diǎn)出排比、引用等，分析）。
12.能夠提高人的理解力和思維水平得到非同一般的快樂(lè )；是與智者的對話(huà)(意思對即可)。
13.第一問(wèn)：比喻論證。第二問(wèn)：“現成的肉”指不磨腦子的書(shū)；“爛杏”指大量克隆的信息垃圾。
14.例：游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽紛旅游的輕松散步的悠閑。
15.寫(xiě)出與情節有關(guān)的體驗和感悟，并言之成理。16.創(chuàng )造力比知識更重要。17.新知識的生長(cháng)點(diǎn)往往出現在學(xué)科的邊緣和學(xué)科之間的交叉處。18.不被知識束縛，在頭腦中留有創(chuàng )造的空間。
19.善于記錄靈感，才有利于激發(fā)創(chuàng )造。20.略。21.天資勤奮機遇22.勤奮（自身努力）
23.借助詞典，解釋“成功”（設問(wèn)）必須以勤奮的精神去做學(xué)問(wèn)干事業(yè)（要獲得成功必須勤奮）
24.示例：①蘇秦以錐刺股，勤奮學(xué)習，終于成為戰國時(shí)期著(zhù)名的縱橫家；②聞一多為了著(zhù)書(shū)立說(shuō)，足不下樓，目不窺園；③愛(ài)迪生為了發(fā)明創(chuàng )造，勤奮工作，每晚只睡三四個(gè)小時(shí)。25.示例：①天資方面：同意的理由是，人不可能決定自己的天賦。不同意的理由是，經(jīng)過(guò)后天的努力，人可以不同程度地提高自己的素質(zhì)。②機遇方面：同意的理由是，人不可能隨意地創(chuàng )造機遇。不同意的理由是，機遇雖然總是“不期而遇”，但有了機遇還有一個(gè)能否“抓住”“把握”的問(wèn)題，這就要靠主觀(guān)努力。
距離很近
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