四川省宣漢中學(xué) 汪芒
社會(huì )科學(xué)類(lèi)文章是闡述社會(huì )科學(xué)研究的文章，既探討社會(huì )科學(xué)問(wèn)題，又概括社會(huì )科學(xué)研究成果。選文內容時(shí)代性強，常常關(guān)注最新的考古發(fā)現，新近出現的社會(huì )現象、文化現象、世界政治格局等。選文結構一般采用“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”，圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，從幾個(gè)方面進(jìn)行分析、比較、概括，力求把問(wèn)題闡述清楚。選文思路明晰，具有很強的邏輯性。主體部分一般按照從現象到本質(zhì)、從具體到抽象、從特殊到一般、由因及果、先主后次安排層次。主要考查學(xué)生信息篩選、比較分析、概括總結、合理推理等能力。
設題方式通常有：
①理解文章某個(gè)重要詞語(yǔ)的含義。
②聯(lián)系上下文，理解句子的含義。
③對文章信息進(jìn)行篩選和整合。
④概括作者觀(guān)點(diǎn)，分析比較文章中信息材料和作者觀(guān)點(diǎn)的異同。
⑤根據文中提供的信息，結合某些詞語(yǔ)和句子，進(jìn)行合理的推斷想像。
解題策略：
社會(huì )科學(xué)類(lèi)文章往往采用“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”的思路，但是作者在闡釋自己主要觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，常常會(huì )將一個(gè)問(wèn)題分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，從不同角度來(lái)分析論述或者順帶講一些別的材料，然后得出自己的結論。這就如同一顆種子長(cháng)成了一條藤蔓，主藤上分出一些枝枝杈杈，枝葉覆蓋下有一個(gè)瓜。我們做題的過(guò)程就是一個(gè)順藤摸瓜的過(guò)程，我們在這里不妨將這個(gè)辦法稱(chēng)為“順藤摸瓜法”。
第一步：劃讀原文--找問(wèn)題，找思路
采用逐句閱讀方法，迅速抓住文中提供的重要信息，如果個(gè)別語(yǔ)句不能夠讀懂，就要結合此處前后的語(yǔ)句，讀懂后再繼續讀下去。
邊讀邊劃，劃出重要的名詞術(shù)語(yǔ)（主要對象、次要對象），主要詞語(yǔ)前的修飾語(yǔ)（修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)、有指代意義的詞語(yǔ)），體現事物邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)；劃出關(guān)鍵句子，比如中心句（文章或段落的開(kāi)頭或結尾），判斷句、疑問(wèn)句和多重否定句。
通過(guò)劃讀原文，明確文章圍繞的主要問(wèn)題是什么，其中設計到了幾個(gè)次要問(wèn)題，作者所持有的觀(guān)點(diǎn)是什么，次要問(wèn)題之間在邏輯上是什么關(guān)系，作者在行文上又是怎樣展開(kāi)的。
第二步：劃讀題干--找方向
通過(guò)對題干的劃讀，理解命題者讓你干什么，到哪里去找答案。對“選出正確選項”可采用依次排除法，對“選出錯誤選項”可扣住關(guān)鍵句型、關(guān)鍵詞語(yǔ)運用重點(diǎn)突破法。
注意題干中的詞語(yǔ)�！敖忉尅�、“理解”等詞語(yǔ)考查對文章內容的了解，“推測”、“分析”等詞語(yǔ)考查對文章延伸意義的理解，“原因”、“證據”等詞語(yǔ)考查對文章邏輯關(guān)系的理解。
第三步：對讀題目--找區位，找差別，找錯因，找答案
依次閱讀每一個(gè)選項，并從原文中找到相對應的區位。對照原文，內查語(yǔ)意，外查關(guān)系，精讀相對應文字注意對比一些細微的差別，如程度、范圍、角度、先后次序等，注意上下文的關(guān)系。對照錯因，從理性的角度確定某選項錯誤的原因。
常見(jiàn)的錯誤原因：
①張冠李戴 把甲的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)成乙的觀(guān)點(diǎn)，把本不屬于同一類(lèi)的合并成一類(lèi)。
②指代有誤 選項句對原文中的指代內容在程度上或類(lèi)別上解釋有誤。
③混淆范圍 把部分說(shuō)成整體、或然說(shuō)成必然、可能說(shuō)成肯定、偶爾說(shuō)成往往、輕度說(shuō)成嚴重。
④無(wú)中生有 憑空捏造出原文中根本就沒(méi)有的意思。
⑤混淆因果 把因果倒置或強加因果。
⑥偷換概念 選項句對概念的理解與原文的概念不統一。
實(shí)戰演練
“和諧社會(huì )”提出的意義
鄧偉志
《左傳襄公》寫(xiě)道：“八年之中，九合諸侯，如樂(lè )之和，無(wú)所不諧�！鼻О倌陙�(lái)，中國人一直在追求政治和諧、社會(huì )和諧。20世紀80年代，國家的國民經(jīng)濟計劃改稱(chēng)為“經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展計劃”。2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會(huì )更加和諧”的號召，2003年又提出協(xié)調經(jīng)濟與社會(huì )的關(guān)系。如今倡導的“和諧社會(huì )”，其中的“和諧”二字不只是指社會(huì )的一種狀態(tài)，更重要的是，提示人們從和諧這一角度對社會(huì )進(jìn)行分類(lèi)。因此，“和諧社會(huì )”一問(wèn)世，便在國內外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽(yù)“中國的決策者正在尋求‘和諧’”。生活在“和諧社會(huì )”的人最能體會(huì )“和諧社會(huì )”的幸福；經(jīng)歷過(guò)社會(huì )沖突的人更懂得“和諧社會(huì )”的可貴。
中國人比較熟悉“小康社會(huì )”，應當看到“和諧社會(huì )”與“小康社會(huì )”是一鳥(niǎo)兩翅的關(guān)系�！靶】瞪鐣�(huì )”本來(lái)就應當是和諧社會(huì )。由于一直被認為主要是指經(jīng)濟上的目標，因此，“和諧社會(huì )”就變成了主要是指除了經(jīng)濟以外的社會(huì )目標。經(jīng)濟與社會(huì )是互為前提的。我們都喜歡講“手中有糧，心中不慌”，這是完全正確的。不過(guò)，這只是問(wèn)題的一面。請看世界上有多少“手中有糧”的人心中仍然很慌啊!這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)告訴我們：如果經(jīng)濟與社會(huì )之間不協(xié)調，一條腿長(cháng)、一條腿短是不行的。陶淵明筆下的桃花源用現代人的經(jīng)濟眼光看，落后得很吶!為什么流傳千古？還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩定而又“怡然自樂(lè )”的和諧嗎？社會(huì )是經(jīng)濟的環(huán)境，社會(huì )是經(jīng)濟的導向，社會(huì )是經(jīng)濟的動(dòng)力。環(huán)境有好壞，導向有正誤，動(dòng)力有大小，只有和諧社會(huì )才是好環(huán)境，才是正導向，才是真實(shí)的動(dòng)力、持久的動(dòng)力。中國人喜歡講“社會(huì )穩定”，應當看到“和諧社會(huì )”與社會(huì )穩定是前后相繼的關(guān)系。社會(huì )不穩定談不上和諧。在實(shí)現了社會(huì )穩定以后，緊接著(zhù)就應當向“和諧社會(huì )”邁進(jìn)�！昂椭C社會(huì )”是“社會(huì )穩定”的更高階段。穩定是有多類(lèi)型的。死水一潭，固然穩定得連一點(diǎn)漣漪都沒(méi)有，可那畢竟是死水，容易腐臭。高壓下的穩定是表面的、短暫的，不是真正的穩定；和諧的穩定是內在的、持續的，是真正的穩定。和諧也有多種。靜態(tài)的和諧固然可貴，動(dòng)態(tài)的和諧更加難得。從古希臘到黑格爾都闡述過(guò)“對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。和諧不是原地臥倒，不是故步自封。動(dòng)態(tài)的和諧才是美，才是藝術(shù)。動(dòng)態(tài)的和諧使人心情舒暢，能調動(dòng)全社會(huì )一切可以調動(dòng)的積極因素�！昂椭C”與“穩定”，一動(dòng)一靜，動(dòng)、靜結合，動(dòng)、靜相間，社會(huì )波浪式發(fā)展，螺旋式上升。
中國人已告別“斗爭哲學(xué)”多年。那么，應當取“斗爭哲學(xué)”而代之的是什么？今天明確了，是“和諧”哲學(xué)�！昂椭C社會(huì )”是“和諧哲學(xué)”的體現。事物之間有矛盾，也必然有斗爭，可斗爭是第二位的。斗爭，不是為斗爭而斗爭。斗爭是為了實(shí)現和諧社會(huì )和比較和諧的社會(huì )。尤其是在兩大對立階級基本消失以后，各階層的價(jià)值取向大同小異，完全可以做到“和而不同”。各種利益集團之間互惠、互利、互補、互動(dòng)，更應當以“和諧哲學(xué)”為指導�！昂椭C社會(huì )”是當代“和諧哲學(xué)”的一種體現。
1．對文中“和諧社會(huì )”“小康社會(huì )”的解說(shuō)不正確的一項是( )
A．“小康”包含著(zhù)“和諧”，“和諧”對“小康”有積極的導向作有用。
B．“和諧社會(huì )”是“社會(huì )穩定”的更高階段。
C．“小康社會(huì )”是就經(jīng)濟目標而言的，它重視經(jīng)濟發(fā)展，所以就忽視“社會(huì )穩定”。
D．沒(méi)有社會(huì )穩定，就談不上“小康”與“和諧”。
2．下列表述符合原文意思的一項是( )
A．文章開(kāi)頭，引用《左傳襄公》的話(huà)，意在說(shuō)明中國人一直處在政治和社會(huì )的和諧之中。
B．作者認為“和諧社會(huì )”是指經(jīng)濟以外的社會(huì )目標。
C．作者引用從古希臘到黑格爾的話(huà)，說(shuō)明動(dòng)態(tài)的和諧才是美，是調動(dòng)社會(huì )積極性的主要因素。
D．世界上有些“手中有糧，心中不慌”的人心中仍然很慌的原因是經(jīng)濟還不夠發(fā)達。
3．不能支撐“生活在‘和諧社會(huì )’的人最能體會(huì )‘和諧社會(huì )’的幸福；經(jīng)歷過(guò)社會(huì )沖突的人更懂得‘和諧社會(huì )’的可貴”這一說(shuō)法的一項是( )
A．2002年中國共產(chǎn)黨發(fā)出“社會(huì )更加和諧”的號召，2003年又提出協(xié)調經(jīng)濟與社會(huì )的關(guān)系。
B．從古希臘到黑格爾都闡述過(guò)“對立的東西產(chǎn)生和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。
C．“和諧社會(huì )”一問(wèn)世，便在國內外引起了強烈反響。英國外交部的一本刊物《北京共識》立即贊譽(yù)“中國的決策者正在尋求‘和諧’”。
D．陶淵明筆下的桃花源用現代人的經(jīng)濟眼光看，落后得很吶!為什么流傳千古？還不是因為歷朝歷代的人都羨慕那既穩定而又“怡然自樂(lè )”的和諧嗎？
心理與應激性疾病
馬慧
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，客觀(guān)外界環(huán)境的不同刺激使人們很容易產(chǎn)生緊迫感、壓力感和焦慮感，出現一系列心理應激反應。如果人們對刺激不能適應，精神上長(cháng)期處于緊張狀態(tài)，便易發(fā)生應激性疾病。
說(shuō)到應激性疾病，就得說(shuō)到什么是應激性反應。應激性反應是機體在大腦的控制調節下，通過(guò)下丘腦--植物神經(jīng)及其所支配的相應器官和內分泌系統對刺激進(jìn)行綜合性、防御性的集體反應，而應激性反應的調節作用又是有限的，如果因應激而失衡的機體內環(huán)境長(cháng)期得不到恢復，或持續受到應激性刺激，就可能轉為病理改變，發(fā)生應激性疾病。
研究表明，心理、社會(huì )等因素的刺激，總是伴隨著(zhù)相應的情緒變化從而引起或影響疾病的發(fā)生與發(fā)展。醫學(xué)研究證實(shí)，當人體處于應激狀態(tài)時(shí)，血壓升高，血液中的游離脂肪酸含量增加，形成動(dòng)脈粥樣硬化斑；另外，由于交感神經(jīng)興奮性增強，這樣就使血糖升高，加速動(dòng)脈硬化和誘發(fā)心血管疾病。長(cháng)期處于心理應激狀態(tài)還會(huì )使人體免疫力降低，引發(fā)其他多種疾患，諸如緊張性頭痛、脫發(fā)癥、神經(jīng)性嘔吐、消化性潰瘍、糖尿病等。同時(shí)，對免疫性疾病、惡性腫瘤的發(fā)生發(fā)展也起著(zhù)推波助瀾的作用。
因此，當人們不能改變客觀(guān)的社會(huì )環(huán)境時(shí)，要避免應激性疾病的發(fā)生就應該不斷降低心理壓力。降低心理壓力的方法是多種多樣的，正確認識事物，獲得積極的情感體驗是一個(gè)重要的方法。心理學(xué)上有一種認識--評估學(xué)說(shuō)，即個(gè)體對事物有了認識，就會(huì )利用頭腦中的舊經(jīng)驗來(lái)解釋新輸入的信息，進(jìn)行評估，于是產(chǎn)生情緒體驗。而個(gè)體對事物究竟體驗為積極的情緒還是消極的情緒，在于怎樣認識事物。
此外，我們還可以給心理補充“營(yíng)養素”。專(zhuān)家認為，最重要的精神“營(yíng)養素”是愛(ài)。童年是影響一個(gè)人心理健康的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段能否得到充足和正確的父母之愛(ài)，將影響其一生的心理發(fā)育。各年齡階段積極的情感會(huì )使人在事業(yè)上倍添信心和動(dòng)力，讓生活充滿(mǎn)歡樂(lè )和溫暖。
當然，宣泄和疏導也是重要的“營(yíng)養素”。無(wú)論是轉移回避還是設法自我安慰，都只能暫時(shí)緩解心理矛盾，求得表面上的心理平衡，而適度宣泄具有治本的作用。除此以外，善意和講究策略的批評、堅強的信念與理想等也是重要的精神“營(yíng)養素”。
4．下列不屬于應激性疾病產(chǎn)生原因的一項是（ ）
A．機體長(cháng)期處于緊張、焦慮等精神狀態(tài)中。
B．機體對刺激進(jìn)行綜合性、防御性的集體反應。
C．機體應激反應的調節作用有限，機體內環(huán)境長(cháng)期失衡。
D．持續受到應激性刺激，緊張得不到緩解。
5．下列對降低心理壓力的方法解說(shuō)不恰當的一項是 （ ）
A．根據“評估學(xué)說(shuō)”，可以轉換視角認識事物，從而降低心理壓力。
B．培養積極情感能使人增添信心和動(dòng)力，保持心理健康。
C．適度宣泄可以消除心理矛盾，達到心理平衡。
D．樹(shù)立堅強的信念，擁有崇高的理想就能從根本上解決心理矛盾。
6．以下理解符合原文意思的一項是（ ）
A．應激性反應是機體通過(guò)大腦、下丘腦、植物神經(jīng)、內分泌系統等對刺激所產(chǎn)生的一種非保護性反應。
B．人體處于應激狀態(tài)時(shí)，交感神經(jīng)興奮性增強，血壓就會(huì )升高，從而產(chǎn)生心血管疾病。
C．長(cháng)期處于心理應激狀態(tài)，會(huì )使人體免疫力降低，引發(fā)諸如緊張性頭痛、消化性潰瘍等免疫性疾病。
D．有些人心理發(fā)育不健康，追溯其原因往往與童年時(shí)期得不到充足和正確的父母之愛(ài)有關(guān)。
答案：
1．C 因果推論，不符合原文意思。
2．C A項，不是“一直處在”而是“一直追求”；B項，原文有“主要”一詞；D項，原因是社會(huì )不和諧，從兩條腿的比喻可以看出。
3．B 說(shuō)明的是“靜態(tài)的和諧固然可貴，動(dòng)態(tài)的和諧更加難得”。
4. B（此句不是原因，而是對應激性反應的詮釋?zhuān)?/p>
5．D（“從根本上”錯誤，原文是說(shuō)“也是重要的精神‘營(yíng)養素’”。說(shuō)明的程度夸大。）
6．D（A項陳述與文意相反，從文章第二段“主要是在大腦的控制調節下，通過(guò)下丘腦--植物神經(jīng)及其所支配的相應器官和內分泌系統對應激進(jìn)行綜合性、防御性的集體反應”可看出應激性反應應是一種“防御性”、保護性的反應；B項是因果關(guān)系不當。原文是交感神經(jīng)興奮性增強會(huì )使血糖升高，誘發(fā)心血管疾病，而非“血壓就會(huì )升高，從而產(chǎn)生心血管疾病�！盋項是范圍擴大，“緊張性頭痛、消化性潰瘍等”并不屬于免疫性疾病。）
[論述類(lèi)文本閱讀之社會(huì )科學(xué)類(lèi)]相關(guān)文章：