文言文閱讀之古代山水游記類(lèi)散文

　　中國古代山水游記以描山畫(huà)水、傳達山川神貌為主；同時(shí)在描寫(xiě)見(jiàn)聞中又包含著(zhù)作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學(xué)魅力，其數量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀(guān)止，對現代游記散文也有著(zhù)極其深遠的影響。接下來(lái)小編為你帶來(lái)文言文閱讀之古代山水游記類(lèi)散文，希望對你有幫助。

　　新課標《語(yǔ)文科考試說(shuō)明》對文言文閱讀基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類(lèi)文言文仍為首選，但山水游記類(lèi)文言文也漸入人們視野。

　　對山水游記文言文的考查，和傳記類(lèi)文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：

　　(1)理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義。包含著(zhù)三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見(jiàn)的文言實(shí)詞，主要包括常見(jiàn)的通假字、古今異義詞、一詞多義等。

　　(2)理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習中常見(jiàn)的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現出來(lái)的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。

　　(3)理解與現代漢語(yǔ)不同的句式和用法�！犊荚囌f(shuō)明》規定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用。

　　(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內容，既涉及到語(yǔ)言形式的把握，又涉及到文段內容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)，三是斷句。

　　(5)篩選文中信息�！昂Y選文中的信息”是建立在對文句理解基礎之上的，它要求站在對原文整體認知的高度，從若干個(gè)備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應的信息。這需要我們靜心閱讀，細心比對。

　　(6)歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思�！皻w納內容要點(diǎn)，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過(guò)程，要求考生根據文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導致的結果，某個(gè)觀(guān)點(diǎn)成立的根據等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過(guò)程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過(guò)程梳理清楚了，也就知道了作者的整個(gè)游覽情況�！白衤纷R斯真”，在此基礎上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據文本，我們不難發(fā)現其思路為，以“疑”為線(xiàn)索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。

　　(7)分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說(shuō)道理本身的具體內容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們在具體的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析作者在游覽過(guò)程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫(xiě)這篇游記的目的意圖是什么，作者通過(guò)寫(xiě)景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現是作者借記游石鐘山，表達“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎”（事不目見(jiàn)耳聞，不可臆斷其有無(wú)）這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　【例題精析】

　　游東山記

　�。〒�2009年安徽高考卷改編）

　　楊士奇

　　洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書(shū)。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

　　是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤(pán)石，客坐十數人。松柏竹樹(shù)之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥(niǎo)之聲不一類(lèi)。遂掃石而坐。

　　坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數十步，過(guò)小崗，田疇平?jīng)檹浲�，有茅屋十數家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類(lèi)飲酒者。延余兩人坐。牖下有書(shū)數帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無(wú)用也�！备鲬阎�而出。

　　還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤(pán)，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護衛李千戶(hù)也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書(shū)之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？”立恭援筆書(shū)數絕句，語(yǔ)益奇，遂復酌，余與立恭飲，少皆醉。

　　已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂(lè )其無(wú)已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營(yíng)樂(lè )丘處也�！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此�！�

　　既歸，立恭曰：“是游宜有記�！睂傥聪疽�。

　　是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè )無(wú)加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

　　既游之明年，八月戊子記。

　　【閱讀提示】

　　這篇游記主要不是寫(xiě)東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪(fǎng)村舍、飲酒、賦詩(shī)、歌舞、戲魚(yú)等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說(shuō)：“此篇在游記中似過(guò)涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺(jué)有致�！逼湓u論頗得其神。

　　1.下列對文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）（  ）

　　A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

　　B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭

　　C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭

　　D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭

　　【答案】C

　　【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱(chēng)，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱(chēng)的變化，尤其是省略的人稱(chēng)，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著(zhù)事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱(chēng)謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據句子中意思，應為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應該為兩句話(huà)意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒(méi)有寫(xiě)完”；故答案為C。

　　2.下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）（  ）

　　A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統紀年農歷的干支紀年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。

　　B.朔指每月農歷初一，“朔”也可引申為“開(kāi)頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開(kāi)頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。

　　D.寒食即寒食節，亦稱(chēng)“禁煙節”在清明節前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。

　　【答案】A

　　【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點(diǎn)突出對古代文化的理解，合乎當今國學(xué)熱的趨勢，以后還會(huì )堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、宮殿的名稱(chēng)、年號、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。A選項是關(guān)于干支紀年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現“丙戊”年。

　　3.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（      ）

　　A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂(lè )觀(guān)曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。

　　B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書(shū)，擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，與作者有著(zhù)很深的交往，對已逝的父親充滿(mǎn)懷念。

　　C．立恭提議出游后應該有游記，可是作者因為實(shí)物繁忙，一直未能寫(xiě)作，直到次年八月才動(dòng)筆寫(xiě)成。

　　D．文章主要記敘了游東山的情況，表現了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。

　　【答案】C

　　【解析】本題考查“歸納內容要點(diǎn)，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫(xiě)篇游記”，作者一直未能寫(xiě)成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。

　　4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）叟識其意，曰：“老夫無(wú)用也�！备鲬阎�而出。（4分）

　�。�2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）

　�。�3）已而道士復揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)？（3分）

　　【參考答案】

　�。�1）老人直到了我們的心思，說(shuō)：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著(zhù)書(shū)出來(lái)了。（識、無(wú)用、懷、句意）

　�。�2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）

　�。�3）一會(huì )兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：“為什么不能給我詩(shī)呢？”（揖、奈何、與）

　　【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì )在句子當中各選10個(gè)知識點(diǎn)，或實(shí)詞或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無(wú)用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當然還要關(guān)注句意是否通順。

　　【參考譯文】

　　洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書(shū)。兒子立恭會(huì )寫(xiě)詩(shī)。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。

　　這年三月初一，我們三人帶著(zhù)四五個(gè)童仆，攜帶酒食，出門(mén)遠游。天海每有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹(shù)木的花朵盛開(kāi)，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥(niǎo)爭鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。

　　坐了許久，聽(tīng)見(jiàn)雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)了一道山岡，只見(jiàn)田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪(fǎng)。一位約有七十多歲的老者，長(cháng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會(huì )飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書(shū)。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書(shū)帶走卻不便開(kāi)口索取。老人看出了我們的心思說(shuō)：“這兩部書(shū)我沒(méi)有用處�！庇谑�，我們兩人各自將書(shū)揣在懷里，告辭離開(kāi)。

　　回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當盤(pán)子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫(xiě)了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友無(wú)償左護衛李千戶(hù)。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅馬離開(kāi)。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著(zhù)一位五言古詩(shī)。立恭不寫(xiě)，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶(hù)取出琵琶連彈數曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著(zhù)手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？”立恭提筆寫(xiě)了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

　　不久太陽(yáng)西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：“玩樂(lè )難道沒(méi)有止境嘛？”于是，我們和李千戶(hù)、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著(zhù)道旁山岡腳下，回頭對我說(shuō)：“這里就是我修建墳墓的地方�！庇种钢�(zhù)路邊的桃樹(shù)囑咐我：“明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧�！�

　　回來(lái)之后，立恭對我說(shuō)：“這次游覽可得寫(xiě)篇游記�！笨墒钱敃r(shí)我沒(méi)有閑暇寫(xiě)作此文。

　　這年冬天，隱溪先生竟黯然長(cháng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能追記東山之行。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話(huà)別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)有寫(xiě)完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

　　東山春游的第二年，八月初三日記。

　　【方法指導】

　　古代山水游記，是一種以描寫(xiě)山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底�！秶鸂t夜話(huà)》中說(shuō)得好：“觀(guān)朱霞，悟其明麗；觀(guān)白云，悟其舒卷；觀(guān)山岳，悟得靈奇；觀(guān)江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也�！辈诲e，大自然是我們人類(lèi)情感的源泉，是人類(lèi)心靈的最好寄托載體。

　　由于山水游記內容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。

　　山水游記類(lèi)文言文考查的知識內容和傳記類(lèi)文言文別無(wú)二致：常見(jiàn)文言實(shí)（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內容要點(diǎn)、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實(shí)詞的一詞多義、詞類(lèi)活用現象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點(diǎn)訓練。

　　一、熟悉山水游記類(lèi)相關(guān)常識

　　游記的分類(lèi)：記事描景《登泰山記》、抒情類(lèi)《小石潭記》、言志類(lèi)《醉翁亭記》、說(shuō)理類(lèi)《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。

　　景物描寫(xiě)：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內外（3）動(dòng)靜、虛實(shí)（4）視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。

　　2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）；（2）介紹游覽的進(jìn)程；（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。

　　二、掌握四步閱讀法

　　篩選——概括——比較——揣摩

　　首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標明游蹤；

　　其次，在閱讀過(guò)程中，找到文段所描寫(xiě)的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化；

　　再次，畫(huà)出注意文段所表現的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運、影響；

　　最后，通過(guò)閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態(tài)度、情感；作者的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。

　　【針對訓練】

　　游豐樂(lè )醉翁亭記

　�。�明） 王思任

　　是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂(lè )亭，門(mén)生孫教孝廉養沖氏亟觴之�？礀|坡書(shū)記，遒峻聳潔可愛(ài)。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門(mén)額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過(guò)薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門(mén)，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見(jiàn)梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪(fǎng)智仙庵，欲進(jìn)開(kāi)化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

　　滁陽(yáng)諸山，視吾家巖壑，不啻數坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂(lè )之而后能樂(lè )之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內也。一進(jìn)士左官，寫(xiě)以為蘧舍③，其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂(lè )，是見(jiàn)任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂(lè )之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書(shū)大書(shū)，明已為先生門(mén)下士，不可辭書(shū)。座主④門(mén)生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。

　�。ㄟx自《明代散文名篇集粹》，有刪節）

　　注：①曾子固：曾鞏，字子固。②垞（chá）：土丘。③蘧（qú）舍：旅舍。④座主：古代進(jìn)士稱(chēng)主考官座主。

　　1.下列對文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）（    ）

　　A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

　　B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導之飲

　　C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而導之飲

　　D.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議/及之以為不教民蒔種/而導之飲

　　2.下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（3分）（    ）

　　A.視事指官吏到職辦公，“下車(chē)”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職。

　　B.永叔即歐陽(yáng)修，是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng )一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖并倡導了“古文運動(dòng)”。

　　C.《史記》是司馬遷所撰寫(xiě)的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首。

　　D.子瞻是蘇軾的字，古人所取之字往往是名的補充解釋?zhuān)�是和名相表里的，故也叫“表字”�?/p>

　　3.下列對原文的理解和賞析，不正確的一項是（    ）（3分）

　　A．作者于辛丑年面君回來(lái)時(shí)，因為豐樂(lè )亭、醉翁亭的官員接待，本來(lái)有機會(huì )游玩兩亭，但催促自己盡快赴任的公文阻斷了自己游玩的興致，作者就打算趁著(zhù)癸卯年入朝見(jiàn)君的機會(huì )，游玩一下兩亭。

　　B．文章第一段以游蹤為線(xiàn)索，寫(xiě)了作者觀(guān)賞了登上醉翁亭、意在亭、梅亭、玻璃亭、老梅亭等返程時(shí)還拜訪(fǎng)了智仙庵、開(kāi)化寺，并表達了作者的看法：豐樂(lè )亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。

　　C．本文傳達了山川是借助人的作用而流傳千古的思想，如滁陽(yáng)諸山景色平庸，但一旦有了名人的足跡，有了名人(歐陽(yáng)修、蘇東坡)的垂青，便顯現了其游玩的價(jià)值,這也就是所謂的名人效應。

　　D．歐陽(yáng)修修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄樂(lè )不忌諱醉。蘇東坡領(lǐng)悟了歐陽(yáng)修的見(jiàn)解，他們師生雙方，思想不同凡俗，作者也在這次游玩中醒悟了一些道理。

　　4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）

　�、僖还僖煌�，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？ （5分）

　�、谄滟t者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。（5分）

　　【參考答案】

　　1. B

　　2. A（“古文運動(dòng)”的倡導者應為了韓愈、柳宗元

　　3.B 返程時(shí)還拜訪(fǎng)了智仙庵，但并未拜訪(fǎng)開(kāi)化寺

　　4．①（4分）一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽(yáng)修爭高下嗎？

　　評分建議：“扁”、“然則”、“已”、“斗力”、語(yǔ)句通順，各1分。

　�、冢�5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩(shī)飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。

　　評分建議：狀語(yǔ)后置句、“詩(shī)酒”、“咨”各1分，語(yǔ)句通順,2分。

　　【參考譯文】

　　辛丑那年面君回來(lái)，因為兩亭（豐樂(lè )亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(lái)(游玩)。適逢有公文，催促命令我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見(jiàn)君的機會(huì )，一定要游玩一下豐樂(lè )醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂(lè )亭，門(mén)生孫教、舉人養沖氏反復地請我飲酒。觀(guān)賞蘇東坡書(shū)寫(xiě)的“豐樂(lè )亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛(ài)。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門(mén)額之開(kāi)闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹(shù)枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內心并不想旁及其它景點(diǎn),于是走過(guò)薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會(huì )兒直入歐門(mén)，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀(guān)看了梅亭，觀(guān)賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認為豐樂(lè )亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個(gè)官員就建一座亭子，一座亭子就有一個(gè)牌匾，既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？是想和歐陽(yáng)修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來(lái)效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時(shí)拜訪(fǎng)了智仙庵，想拜進(jìn)開(kāi)化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認為天色已暗，就離開(kāi)了。

　　滁水北岸的群山，跟我家鄉的山崖溝壑相比，只不過(guò)是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽(yáng)修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價(jià)值，難道不是名人效應嗎？讀歐陽(yáng)修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風(fēng)采，這一定是有歡樂(lè )游玩的原因而后才能歡樂(lè )游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時(shí)候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來(lái)治理滁州的理念，一定不在閑適歡樂(lè )昏然無(wú)知之內啊。全部升官或者降職，都把它當做轉換旅舍（寫(xiě)：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩(shī)飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時(shí)治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒(méi)有物我區分的表現，襟懷氣度哪像被貶之人？再說(shuō)用豐樂(lè )夸贊他的老百姓，這是現任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來(lái)矣。先生難道不能（為自己）辨正名分（正、方：使動(dòng)用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂(lè )”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認為是不教育百姓栽種，卻誘導他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見(jiàn)解，所以特書(shū)大書(shū)，表明自己是先生門(mén)下的學(xué)生，不可以推辭題寫(xiě)亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠了啊。我與養沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

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