寫(xiě)作指導和優(yōu)秀例文賞析
題目
請以“登高”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。詩(shī)歌除外，文體不限。
讀題
“登高”，古往今來(lái)的文人墨客留下過(guò)無(wú)數名篇絕唱。有范仲淹登岳陽(yáng)樓，“四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )到心頭”；王之渙登鸛雀樓，“欲窮千里目，更上一層樓”；有陳子昂登幽州臺，“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”；有杜甫的登泰山，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”……
有柳永的“佇倚危樓風(fēng)細細，望極春愁”的思念，有王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的牽掛；有陶淵明的“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”的悠閑，有王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”豪情；有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”的喟嘆，有“城上高樓接大荒，海天愁思正茫�！钡墓录�；有“登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺�！钡娜松形�，有“試登絕頂望鄉國，江南江北青山多”的家國情懷……
【審題突破也可從“此”開(kāi)始！】
審題指導
1、從作文題目的內涵上看，這道題屬于寓意型命題，即“登高”與“望遠”既有表面的意義，也有其比喻、象征等隱含意義。針對寓意型命題，則要理解清楚題目的寓意是什么，它可以比喻什么或象征什么。
2、從作文題目的結構上看，這道題屬于關(guān)系型命題，即“登高”與“望遠”是兩個(gè)概念，相互之間存在著(zhù)一定的依存關(guān)系。針對關(guān)系型命題，首先要理解清楚二者之間存在的關(guān)系，是因果，還是條件？是目的，還是互補？
明確1：“登高望遠”，表面的含義為：登上高處，看得更遠。但立意肯定不能停留在表面含義，而要去挖掘題目的隱含意義。題目中的“登高”可以理解為知識、能力、思想、認識、修養、道德、人格等上到一個(gè)更高的層次，“望遠”則可以理解為由此帶來(lái)的更高的理想、目標、思想境界，更寬廣的胸懷、抱負和人生境界。結合古往今來(lái)名人“登高望遠”的事例，來(lái)寫(xiě)自己的人生經(jīng)歷、今天的社會(huì )現實(shí)，寫(xiě)出因“登高”而“望遠”的獨特生活體驗和生命感悟。
【以上寓意在立意時(shí)，任意確立若干組即可，如登上“知識”的高處，我們可以認識更廣闊的世界�！�
明確2：“登高”與“望遠”之間，可以理解為條件關(guān)系：只有“登高”，才能“望遠”，或者要想望得更遠，必須登得更高。也可以理解為因果關(guān)系：因為“登高”，所以能“望遠”，或因為期待“望遠”，所以需要“登高”。還可以理解為目的關(guān)系，“登高”是為了“望遠”，或者為了想望得更遠，我們就要登得更高。
【三種關(guān)系任意選擇一種立意�！�
審題提示
任何類(lèi)型的作文在審題立意過(guò)程中都不可忽略下面三個(gè)要素：
1、是什么。
2、為什么。
3、怎么辦。
只是在具體的作文中以上三個(gè)要素各有側重，但不可缺漏。
【本道題目的立意適合從“是什么”的角度突破。即登上什么高處，我們將會(huì )在哪一方面“望得更遠”�！�
審題技巧
（一）添加語(yǔ)素，化大為小
（二）虛實(shí)結合，化實(shí)為虛
（三）審清題眼，化暗為明
（四）把握內涵，化繁為簡(jiǎn)
（五）由表及里，化隱為顯
審題示例
第一組立意：
1、登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；
2、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山��；
3、四面湖山收眼底，一腔豪情礪壯志。
第二組立意：
1、登上群峰的高處，我們可以極目遠望；
2、登上修養的高處，我們可以至誠至善；
3、登上人生的高處，我們可以高瞻遠矚。
第三組立意：
1、只有登高，你才能欣賞到更多更遠的風(fēng)景；
2、只有登高，你才能延伸出更長(cháng)更遠的思緒；
3、只有登高，你才能品味出生命更重更遠的價(jià)值。
第四組立意：
1、凌生活之頂，鳥(niǎo)瞰世間苦樂(lè )，感受超脫的幸福；
2、凌人生之峰，俯看巨細得失，感受淡然的幸福；
3、凌命運之巔，睥睨否泰變遷，感受恒定的幸福。
第五組立意：
1、登高望遠是一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心；
2、登高望遠是一種動(dòng)力，給予我們進(jìn)取奮進(jìn)的力量；
3、登高望遠是一種追求，給予我們邁向成功的階梯。
第六組立意：
1、登高望遠，突破云遮霧障，極目無(wú)限風(fēng)光；
2、登高望遠，歷經(jīng)艱難困苦，方顯英雄本色；
3、登高望遠，收獲成敗得失，成就美麗人生。
第七組立意：
1、登上信念的高峰，我們希望“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”；
2、登上成功的高峰，我們希望“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”；
3、登上生命的高峰，我們希望“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。
優(yōu)秀例文賞析
登高望遠
題記：登高不一定能夠望遠，但望遠必須登高。
是誰(shuí)在暗夜里點(diǎn)亮心燈？
是誰(shuí)在風(fēng)雨后送來(lái)彩虹？
是信念，是我們登上高峰的信念。我們希望看到彩虹，所以必須歷經(jīng)風(fēng)雨；我們希望看到山尖最美的日出，所以必須登山；我們希望尋找世間最瑰麗的風(fēng)景，所以必須遠足。因為我們有所希望，所以我們必須付出。
人們總是相信，世間最美麗的風(fēng)景總是隱匿在不為人知的密林深處。古人留有“世之奇偉、瑰怪之觀(guān)，常在于險遠”的詩(shī)句；今人留下探索原始天坑、原始森林的足跡。不論是古人的記錄還是今人的實(shí)踐，都向人們昭示著(zhù)：無(wú)限風(fēng)光在險峰。
世間最美的風(fēng)景不僅隱藏在險遠之處，更藏匿在每一個(gè)探索者的足下和心里。路是被人踩出來(lái)的，理想是靠不懈的追求實(shí)現的，美好的生活也是因艱辛的努力而得來(lái)的。人類(lèi)在探尋美麗風(fēng)景的征程上留下了許多不朽的足跡：從歐洲封建王室開(kāi)辟新航路到中國明朝徐霞客游遍湍流峻嶺，從西方的《馬可波羅行記》到東方的《水經(jīng)注》都留下了人類(lèi)為追求夢(mèng)想而留下的足跡。他們?yōu)榱苏镜酶�，看得更遠，有的付出了畢生的精力，有的甚至付出了生命的代價(jià)。但最終他們站到了高處，看到了遠處。他們不僅升華了自己的生命，更提升了人類(lèi)歷史的高度。
要望遠必須登高，但是登高卻不一定可以望遠。中國古代的甘英出使大秦，因為陸路不同，雖然他經(jīng)歷了兩次共計數十年的艱苦的跋涉，但最終并未到達大秦，并未完成國君交予的使命。后來(lái)，大秦派使者從水路到達了中國，這才實(shí)現了中國與大秦的交流與往來(lái)。兩者同樣都付出了努力，甚至前者的努力更為艱辛，但收獲的結果卻截然不同。
望遠的愿望想必人人都有，登高的決心或許也人人都有。但最終可以成功的登上高處，望見(jiàn)自己心中神往的風(fēng)景的人就不多了。因為，望遠不僅需要登高的決心和毅力，更需要登高的技巧和方法。
人們應該記�。旱歉卟灰欢軌蛲h，但望遠必須登高。
登高望遠
唐詩(shī)云：“欲窮千里目，更上一層樓�！痹偕弦粚訕�，可以見(jiàn)得更遠，視野更為開(kāi)闊。
站在一個(gè)山頂，你的目光所能達到的地方很遠，站在山腳，你的目光只能觸及山腳的那一點(diǎn)地方。不遠處就是天地之界，處的位置不同，目光的范圍也就不同，既然位置能決定目光的所見(jiàn)，你何不選擇一個(gè)更高的位置？此時(shí)，高處的寒冷不會(huì )被目之極的美麗風(fēng)景驅除嗎？當你站在一個(gè)高度時(shí)，會(huì )不會(huì )因為這個(gè)高度有蜂擁而至的人群而邁上更高的高度呢？我想，你會(huì )，因為人類(lèi)就是在不斷攀登中取得社會(huì )進(jìn)步的。
牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我能看得更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上�！比绻ｎD站在與巨人相同的地面上，會(huì )有他的三定律嗎？當然，牛頓的這句話(huà)更多地是贊揚前人的努力，但我們也不難看出登高而望的牛頓，他的目光比別人看得更遠。
你的位置會(huì )影響你的目光，目光也會(huì )決定你的位置。桃花源里的百姓，不知魏晉，過(guò)著(zhù)自己簡(jiǎn)單的農耕生活。他們的生活其實(shí)是悲苦的。不知道戰爭的痛苦，怎能珍惜現在的美好？不與外界競爭，怎能發(fā)展進(jìn)步？因為有了弱肉強食的自然法則，才有了生態(tài)的平衡，有了生物的進(jìn)化。在競爭中得到更好的位置，才有利于生存。桃花源中的人，目光注定是短淺的，他們在社會(huì )上的位置也必然會(huì )處于劣勢。
現實(shí)生活中，有的人初中畢業(yè)就不愿讀書(shū)，看重現在打工可掙到的那幾百元錢(qián)，而他們的同學(xué)有一個(gè)遠大的理想目標，去了高等學(xué)府繼續深造。那些只有初中文化水平的人，每天為溫飽的生計忙碌奔波，早已忘記生存的意義；那些去深造的人，每天除了生計，更多的注重生活的質(zhì)量，生存的環(huán)境，心系大事，他的眼中有著(zhù)更多的人。
生活告訴我們，只有登高才能望遠。位置可以影響到目光，目光更能決定位置。一個(gè)生命的意義，需要一個(gè)好的位置去實(shí)現；一個(gè)社會(huì )的進(jìn)步，需要更多的人把目光放得更遠。
我們需要有一個(gè)長(cháng)遠的目光，去選擇一個(gè)好的位置，擁有一個(gè)好的位置，就可以把目光放得更遠。那么，就登高吧，征服它，你就會(huì )比別人先步看見(jiàn)旭日東升！
登高望遠
率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的曹操曾在戰火未熄之時(shí)，登高抒懷，放聲吟出“周公吐哺，天下歸心”這樣深遠的佳句；心懷報國壯志的杜甫曾在面臨巍峨的泰山之時(shí)文思泉涌，揮筆寫(xiě)下“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”如此滿(mǎn)懷豪情的壯志；縱是安逸恬退如晏殊，也曾在月圓之夜登上高樓信口誦出“獨上高樓，望盡天涯路”這般大氣開(kāi)闊的境界……登高望遠，向上仰視青天，向下俯瞰萬(wàn)物，豈不悠哉！人生路上也如此，須得登高望遠，奮力拼搏。
登高望遠是一種動(dòng)力，給予我們奮斗的力量。我國清代重臣曾國蕃曾題詩(shī)曰：“倚天照�；o(wú)數，流水高山心自知�！睆乃麑ψ约旱倪@首勸勉詩(shī)當中，我們也可窺得一二啟迪。正因為心有高山，他才在少年時(shí)就寒窗苦讀十二載，三更起五更眠，志存高遠。正因為他心有高山，他才在宦海里沉伏跌宕四十年，依然胸有萬(wàn)壑，屹立不倒。他的登高望遠，是站在低處卻心懷高遠奮斗不懈，站在高處仍眼光睥睨天下。
登高望遠更是一種姿態(tài)，一種態(tài)度，給予我們蔑視困難的信心。屈原背負著(zhù)他的抱負，惦念著(zhù)他的“美人”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。蘇武牧羊于漫漫黃沙中，保持積極的心態(tài)及高尚的愛(ài)國情操，“富貴不能淫，威武不能屈”。陶淵明不為五斗米向鄉里小人，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”。他們心中都以一種高貴的姿態(tài)向世人展示了信念的高遠和生命的高度。
試想就算才高八斗，卻如劉伶般未有所為流連山水，卻如阮籍般整日醉酒乘車(chē)敗興，生命的海拔又有幾何？人生的遠足又何來(lái)精彩？想想青蓮居士當他有將一腔熱血報效國家的機會(huì )時(shí)，他興奮激動(dòng)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，若身處逆境，前途迷茫，他并不失落彷徨，而是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�。他的登高望遠，是順利之時(shí)更認真，更努力，坎坷之時(shí)不拋棄、不放棄。
張中行大師也曾說(shuō)過(guò)：“人生唯有攀登直上，俯覽無(wú)余，方可謂大視野、大境界”。而在我們青少年的學(xué)習和生活中，畏難而下者，自暴自棄者卻有不少，面對一次偶爾的失敗就無(wú)法承受，涕淚滿(mǎn)面。君不聞“男兒不展風(fēng)之志，空負天生八尺軀”；人也常言“人生不如意事十之八九”，挫折是暫時(shí)的，只要有站得高才能見(jiàn)到“白日依山盡，黃河入海流”的波瀾壯闊的憧憬，只要有站得高才會(huì )有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的仁愛(ài)胸懷，只要有站得高才會(huì )有“自信人生二百年，會(huì )當擊水三千里”的自信，只要有站得高才會(huì )有“數風(fēng)流人物，還看今朝”的豪言壯志，就可能迎來(lái)美好的明天。
人的生命，就好比滄海中之一粟，萬(wàn)物中之一葉。然而漫漫長(cháng)路，總有險灘，總有荊棘，只有登高望遠，才能處在喜悲之外，才能淡看江湖風(fēng)雨，只有登高望遠，才能攀登道德、學(xué)識、事業(yè)的高峰，從容不迫地向人生的一個(gè)又一個(gè)高峰發(fā)起挑戰�？傆幸蝗�，你會(huì )在頂峰俯視來(lái)路，驀然回首曾經(jīng)的歧途無(wú)畏，如今已心香綿長(cháng)。
馬占才
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