葉圣陶是我國著(zhù)名的教育家。上世紀七十年代末,葉圣陶先生針對當時(shí)教師普遍認為的課堂教學(xué)就是“一講一聽(tīng)之間的事情”的錯誤看法，提出了“教是為了不教”的著(zhù)名論斷，以矯正“滿(mǎn)堂灌”、“一言堂”的傳統教學(xué)模式。這一論斷在實(shí)施新課程改革的今天，依然具有鮮活的意義�，F在，有些老師還是無(wú)法正確處理好“教”與“不教”的辯證關(guān)系：有的教師教育理念還沒(méi)有完全更新，不把學(xué)習的主動(dòng)權真正交給學(xué)生，不給學(xué)生足夠的思考、討論、交流的時(shí)間，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習狀態(tài)；有的老師讓學(xué)生自己活動(dòng)、提問(wèn)題，討論交流，自己卻不加有效引導，不予適當評論，學(xué)生的學(xué)習缺乏方向感。這兩種教學(xué)模式都有失偏頗，需要糾正的，為此，我們應該重新體悟葉老“教是為了不教”這句話(huà)所包含的深刻內涵。
“教是為了不教”這句話(huà)中，“教"是前提、手段，“不教”是目的。葉老說(shuō)得很明白：“教師當然須教,而尤宜致力于導。.導者,多方設法,使學(xué)生能逐漸自求得之,率至于不待教師教授之謂也.�！币簿褪钦f(shuō)，所謂“教”，重點(diǎn)不僅是傳授知識，更是啟發(fā)、引導，培養能力。所謂“不教”，是在教師的引導訓練下，學(xué)生擁有自己學(xué)習的能力了,能獨立探索實(shí)踐、解決問(wèn)題。這也就達到了“教”的目的。
下面，我以語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)例，談一談在實(shí)踐中如何體現“教”與“不教”的辯證關(guān)系，如何提高課堂實(shí)效性，如何培養學(xué)生的學(xué)習能力。
1、通過(guò)預習作業(yè)，培養學(xué)生自主學(xué)習的能力
葉老在語(yǔ)文教學(xué)方法論中指出：“要強調預習，預習是自求了解的重要步驟�！本褪钦f(shuō)，“預習”是引導學(xué)生自主學(xué)習的重要環(huán)節。教師在講課前，應要求要求學(xué)生先閱讀課文并深入思考。當出現疑難問(wèn)題時(shí)，學(xué)生可以先查閱資料或請教于人，以形成自己的初步判斷。具體來(lái)說(shuō)，在預習中，第一步是借助工具書(shū)掃除文字障礙，感知課文的內容；第二步可根據教學(xué)內容收集一些諺語(yǔ)，上網(wǎng)查閱作者的資料或地方風(fēng)俗文化等，通過(guò)這些方式逐步培養學(xué)生收集、分析信息資料的能力，并在此基礎上提高思考和判斷能力。引導學(xué)生親自動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，主動(dòng)學(xué)習，才是“培養學(xué)生自主學(xué)習的能力”的真正內涵。
2、通過(guò)巧設問(wèn)題，培養學(xué)生的思維能力。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系在今天應該得到進(jìn)一步的強調。被動(dòng)的接受知識，而不加思考的學(xué)習是膚淺的、缺失方向感的。教師在有意識引導學(xué)生深入學(xué)習時(shí)，必須留給他們一些思考的空間。仍有其現實(shí)意義。例如在講授郭安鳳的《多一些寬容》這篇文章時(shí)，我根據這篇文章的難點(diǎn)與重點(diǎn)，設計出有指導性的思考題。（1）課文的中心論點(diǎn)是什么？（2）什么是寬容？（3）怎樣才能做到寬容？（4）寬容有沒(méi)有原則？學(xué)生通過(guò)討論，對課文圍繞中心論點(diǎn)逐層論證的寫(xiě)作特點(diǎn)逐步有了清晰的認識。他們的思維能力在這樣的問(wèn)題探索中得到提高。
3、通過(guò)復述故事、朗讀和回答問(wèn)題，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力。
有的學(xué)生，學(xué)習成績(jì)不錯，可很少主動(dòng)發(fā)言。被老師點(diǎn)名要求回答時(shí)，他們往往很緊張，說(shuō)話(huà)結結巴巴，聲音很低。如果學(xué)生不敢表達，與人溝通的能力較差，那不但會(huì )影響其今后的發(fā)展，也是教育的失敗。語(yǔ)文教育須有意識地培養學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，使之終生受用。為此，對一些小說(shuō)類(lèi)型的課文，我著(zhù)重讓那些表達能力較差的學(xué)生來(lái)朗讀或復述故事的內容；在組織課堂討論時(shí)，也更多地叫他們來(lái)回答問(wèn)題。通過(guò)這樣重點(diǎn)的訓練，這些學(xué)生逐漸敢于開(kāi)口，語(yǔ)言表達能力得到了提高，回答問(wèn)題也流暢響亮起來(lái)。
4、通過(guò)比較教學(xué)，培養學(xué)生的辨析能力。
《中庸》里說(shuō)：“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之�！比~老的語(yǔ)文教學(xué)理論，實(shí)際上也繼承和發(fā)展了傳統的教學(xué)思想。要求學(xué)生在閱讀的基礎上，通過(guò)“審問(wèn)之”而“明辨之”，從而提高解決問(wèn)題的能力。如，《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》兩篇小說(shuō)都描繪了封建社會(huì )的知識分子的形象。在教學(xué)中，我采用比較閱讀的方法，小組討論的形式，讓學(xué)生 “審問(wèn)之、慎思之，明辨之”，找出這兩個(gè)文學(xué)形象性格上的異同點(diǎn)。學(xué)生的討論很熱烈，總結也很有見(jiàn)地，認為兩人的共同點(diǎn)是他們都是封建科舉制度的受害者，不同點(diǎn)是孔乙己麻木迂腐的性格之外寓有清高傲氣，偷竊懶惰的惡習之外不乏善良正直；范進(jìn)則顯得猥瑣懦弱而又圓滑世故。通過(guò)這樣的以學(xué)生為主體、教師做指導的教學(xué)活動(dòng)，不僅每個(gè)學(xué)生的見(jiàn)解都得以闡發(fā)，而且在互相啟發(fā)、互相學(xué)習的基礎上，達到了“培養學(xué)生的辨析能力”的預期目的，取得了好的教學(xué)效果。
5、通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生的探索能力。 “
在教學(xué)過(guò)程中，應創(chuàng )造機會(huì )讓學(xué)生自己去進(jìn)行創(chuàng )造性的實(shí)驗活動(dòng)，以探索、發(fā)現真知。這不但能調動(dòng)學(xué)生學(xué)生的學(xué)習積極性，而且可以全方位鍛煉和提高學(xué)生的學(xué)習能力。如教《死海不死》這篇課文時(shí)，對人掉到海里沉不下去的道理，我以前是用道具演示給學(xué)生看，通過(guò)道具給他們講解其中的科學(xué)道理。后來(lái)我改變了方法。學(xué)課文前，先給學(xué)生布置作業(yè)，讓他們做一個(gè)實(shí)驗。要求他們準備一個(gè)玻璃杯子，一只生雞蛋，一些鹽和水。先在杯子里放半杯淡水和一只生雞蛋，然后一邊不斷放鹽一邊看生雞蛋有什么變化；要求大家動(dòng)腦筋想一想，實(shí)驗中所產(chǎn)生的現象是什么原因引起的？第二天學(xué)習課文時(shí)，我讓一個(gè)學(xué)生再次演示了這個(gè)實(shí)驗，并讓他回答昨天提出的問(wèn)題。學(xué)生很容易得出結論說(shuō)，由于水的鹽度不斷增大，水的浮力也不斷增大，浮力大到一定程度時(shí)，生雞蛋就浮到水面上。死海中人沉不下去的道理也是如此。前后兩種教學(xué)模式，達成的效果很不一樣。前者學(xué)生只是泛泛地了解了一些知識，后者不但形象、直觀(guān)地演示了科學(xué)道理，而且通過(guò)實(shí)驗的方式使學(xué)生學(xué)到了一些研究的方法，培養了他們的自己動(dòng)手實(shí)踐的能力。
6、拓展延伸，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。
“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林�！睂W(xué)生是祖國的未來(lái)，民族的希望，我們要重視培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。在教泰格特的《窗》一文時(shí)，我采用拓展延伸的方法，請學(xué)生發(fā)揮想象力接著(zhù)續寫(xiě)一段情節�？纯茨奈煌瑢W(xué)寫(xiě)得既有創(chuàng )意又切合小說(shuō)的中心意思。小說(shuō)結尾寫(xiě)那位處心積慮、見(jiàn)死不救的病人占有窗口，經(jīng)過(guò)一番痛苦的掙扎，“他看到的只是光禿禿的一堵墻”，有的學(xué)生接著(zhù)寫(xiě)道：“他立刻明白了一切，感到了自己靈魂的丑惡，為自己的冷酷無(wú)情而無(wú)地自容。這時(shí)，他感到自己心跳加快，伸不出氣，說(shuō)不出話(huà)，一會(huì )兒就死了�！庇械膶�(xiě)道：“他大失所望，原來(lái)窗外根本就沒(méi)有什么美景，一切都是他精心編造出來(lái)的，供遠離窗口的他享受的。想到這兒，他不禁自責起來(lái)，責備自己對不起死掉的病友。他雖然還活著(zhù)，但每天都受良心的譴責，很痛苦，有種生不如死的感覺(jué)�！眱煞N結尾雖然不同，但體現了延伸拓展的思路，他們的想象也是合理的，能夠加深對課文的理解。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“教”的方法有很多，但只有那些貫穿著(zhù)對學(xué)生語(yǔ)文能力的培養和訓練 ，為了“不教”的目的而形成的方法才是值得我們重點(diǎn)追求和探索的。學(xué)生的語(yǔ)文能力提高了，能自主學(xué)習，能有效地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，只有到了這個(gè)時(shí)候，我們教師才可以真正“不教”了。
樊扣鳳
[教是為了不教之我見(jiàn)]相關(guān)文章：
3.堅持是為了什么
5.對教案的教后反思
6.創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)之我見(jiàn)論文
7.
8.
9.
10.