“百科名片”中有言，思維訓練其核心理念是“人腦可以像肌肉一樣通過(guò)后天的訓練強化�！苯�(jīng)過(guò)長(cháng)期的探索實(shí)踐，掌握有效的工作方法，思維訓練技術(shù)在實(shí)踐中能夠取得顯著(zhù)的效果。筆者受其啟示，從“知識和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三維目標教學(xué)思維訓練中，作過(guò)初淺的嘗試�，F擬舉隅如下，為同仁拋磚引玉。
知識和能力目標。新課標里明確指出：“在誦讀的基礎上，讓學(xué)生理清脈絡(luò )，理解主要內容”，實(shí)現“以讀代講，讀中感悟”的教學(xué)策略。一篇文章，如果能讓學(xué)生“理清脈絡(luò )”，做到“胸中有丘壑”，那么對學(xué)生把握文章主旨多有裨益。于是就引導學(xué)生“理線(xiàn)”，就是通過(guò)“點(diǎn)”去理出課文的千絲萬(wàn)縷，理出它的線(xiàn)索，鳴瞰文章的篇章結構，試著(zhù)讓學(xué)生把自己抓的“點(diǎn)”連接起來(lái)，用心思考它們的前后語(yǔ)段的聯(lián)系，或其因果關(guān)系。譬如：剛剛上完的寓言《塞翁失馬》，緊緊抓住“塞翁”那三句話(huà)來(lái)思考。也可以讓學(xué)生讀讀那三個(gè)反問(wèn)句，即“此何遽不為福乎”、“此何遽不能為禍乎”、“此何遽不為福乎”。通過(guò)揣摩語(yǔ)氣來(lái)達到“理線(xiàn)”之目的。進(jìn)而討論、點(diǎn)撥：轉化是需要一定的條件的。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉化的條件。
接著(zhù)，老師順勢利導，點(diǎn)出文本之線(xiàn)：
失馬--得馬--墮馬--相保。
（禍）--（福）--（禍）--（福）
理清了脈絡(luò )，勾勒出線(xiàn)索，課文《塞翁失馬》的知識和能力目標就水到渠成得已實(shí)現。
過(guò)程和方法目標。筆者在教讀《信客》這篇文章時(shí)，先用“情境教學(xué)法”導入新課，然后讓全體學(xué)生朗讀全文最后一自然段，再由于學(xué)生提問(wèn)，而不是由教師拋出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考回答。倡導“自主、合作、探索”的學(xué)習方式。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現，學(xué)生讀完此文最后一自然段會(huì )提出這樣兩個(gè)問(wèn)題：①為什么信客的遺愿說(shuō)，他的墓就筑在老信客的墓旁？②信客死時(shí)，為什么前來(lái)吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來(lái)的？
教師因勢利導，引導學(xué)生閱讀文章第一部分，從老信客對年輕信客的介紹中，尤其是“信客就在一個(gè)信字，千萬(wàn)別學(xué)我”。我們明白，年輕信客受到老信客的影響，從此及后，理解老信客，同情他，敬重他，感激他。那么，學(xué)生提及的第①個(gè)問(wèn)題就迎刃而解。同樣，理解第②個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就會(huì )想，信客不僅要收、發(fā)信物，還得充當謀生者客死他鄉的代理人，勞動(dòng)中付出又只能有微薄的收入，甚至有時(shí)托帶費還不夠來(lái)回盤(pán)纏。更可悲的是信客蒙受猜疑、憎恨、欺凌。
講到這，大家共同感受到了“信客”的特點(diǎn)，其實(shí)就是兩個(gè)字：“苦”與“信”。同時(shí)折射出“信客”身上的思想光芒--任勞任怨、誠信無(wú)私、待人寬容�！缎趴汀氛n文“過(guò)程和方法目標”--“了解信客職業(yè)的特點(diǎn)，體察信客的品格和精神”得已凸現，心若人愿。況且師生在反復誦讀和思維訓練中得出一個(gè)簡(jiǎn)潔明了，清晰直觀(guān)的板書(shū)：
信 客
苦 信
工作勞苦 任勞任怨
生活貧苦 誠信無(wú)私
心靈痛苦 待人寬容
情感態(tài)度和價(jià)值目標。在教授《藤野先生》這篇文章時(shí)，我想，這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫(xiě)藤野，而是寫(xiě)了清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)了從東京到仙臺途經(jīng)的日暮里和水戶(hù)，寫(xiě)了仙臺醫專(zhuān)的職員對他的優(yōu)待，還寫(xiě)了日本“愛(ài)國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫(xiě)藤野先生有什么聯(lián)系？文中寫(xiě)清國留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離東京經(jīng)仙臺見(jiàn)到藤野先生的緣由；寫(xiě)途經(jīng)的日暮和水戶(hù)表現作者憂(yōu)國之情，是作者學(xué)醫的主要動(dòng)機；寫(xiě)仙臺醫專(zhuān)的職員對作者的優(yōu)待是為下文寫(xiě)藤野先生作正面陪襯；寫(xiě)日本“愛(ài)國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托；寫(xiě)課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。
特別的，卒章顯志�！短僖跋壬肺哪┮蛔匀欢沃v了三層意思：一是“裝訂收藏講義”，二是“懸掛先生照片”，三是“多寫(xiě)文章”。魯迅把對藤野先生的愧疚、懷念和感激之情化為具體行動(dòng)�！坝谑屈c(diǎn)上一枝煙，再繼續寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧�，尤其“而且增加勇氣了�?個(gè)字說(shuō)明藤野先生的思想行動(dòng)督促魯迅“良心發(fā)現”，力戒懶惰與退縮，并且給他在困苦中不屈斗爭的力量與勇氣，同時(shí)洋溢著(zhù)愛(ài)國激情在字里行間。如此，學(xué)生從中受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪：一個(gè)中華大地的兒女，應當具有民族使命感、民族自尊心和愛(ài)國主義思想。
邱慶華
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