一、 創(chuàng )作概況：
從“五四”后便已開(kāi)始的歷史題材的創(chuàng )作，這時(shí)尤在短篇小說(shuō)領(lǐng)域有了進(jìn)一步的發(fā)展。最重要的成果當是魯迅的《故事新編》。這部集子出版于一九三六年一月。它的性屬新歷史小說(shuō)，是“神話(huà)、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中《補天》原名《不周山》，寫(xiě)于一九二二年，這是中國現代文學(xué)史上的第一篇歷史小說(shuō)�！侗荚隆�、《鑄劍》兩篇是一九二六、二七年所作。其余《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》均作于三十年代。
二、思想內容：
魯迅寫(xiě)《補天》“不過(guò)取了旨羅特說(shuō)，來(lái)解釋創(chuàng )造--人和文學(xué)的--的緣起�！睂�(shí)則通過(guò)女?huà)z捏土為人和煉石補天，描繪了艱辛勞動(dòng)的雄奇瑰麗的情景，歌頌了創(chuàng )造的偉大。他在女?huà)z兩腿間增添了一個(gè)小丈夫的形象，諷刺封建衛道者，自認為這是“油滑”，但也增加了作品針砭時(shí)弊的特色。到《奔月》，諷刺的色彩更重了，它借勾劃逢蒙的丑惡嘴臉，鞭撻那些忘恩負義、趁火打劫之徒。同時(shí)也寫(xiě)出了羿落寞孤寂的難堪處境�！惰T劍》熱烈地歌頌對殘暴統治者的反抗和復仇精神，塑造了一個(gè)冷峻到極點(diǎn)卻又有極熱烈的心腸，富于同情心和正義感，舍得自我犧牲的晏之敖的形象。這個(gè)形象明顯地寄托著(zhù)作家的理想�！侗荚隆�、《鑄劍》的正面主人公都有堅韌頑強的精神，卻同時(shí)又是孤獨的。到了三十年代，在《非攻》、《理水》中的墨翟和大禹，便不再是孤軍奮戰的了，他們自身具有勞動(dòng)人民的思想氣質(zhì)，也與群眾保持著(zhù)密切聯(lián)系。這兩個(gè)人物都是胼手胝足，為人民的利益磨頂放踵，埋頭苦干。大禹為了治水三過(guò)家門(mén)而不入。魯迅把他們作為支撐中國歷史的脊梁，在這日本帝國主義占領(lǐng)東北后，不斷向關(guān)內進(jìn)逼的嚴重時(shí)刻，對提高中國人民的民族自信心有重要意義。
因此三十年代的這幾篇歷史小說(shuō)，與現實(shí)的聯(lián)系更為密切�！斗枪ァ吩谥型鈹橙巳肭謺r(shí)只知空嚷的曹公子募捐救國隊，《理水》中“文化山”上的各色文人等，都是活動(dòng)著(zhù)的現實(shí)的影子，因而有很強的諷刺批判力量。而最后的三篇主要在于歷史故事進(jìn)行社會(huì )批判�！恫赊薄酚貌皇持芩陴I死首陽(yáng)山的伯夷、叔齊的故事，批判當時(shí)不滿(mǎn)現實(shí)又不能正視現實(shí)，采取消極避世態(tài)度的知識分子�！冻鲫P(guān)》寫(xiě)老聃，《起死》寫(xiě)莊周，是批判老莊思想的，這顯然也是對當時(shí)有人提倡讀《莊子》和《文選》，宣揚“此亦一是非，彼亦一是非”的�！冻鲫P(guān)》諷刺“清靜無(wú)為”的老子，還得出去做自己不愿做的事，否則便出不了關(guān)《起死》中主張“通融”、“圓滑”，無(wú)是非的莊子，一到涉及與自己利害相關(guān)的事，竟吹起警笛，請求統治者的保護，當場(chǎng)出丑。
三、《故事新編》的藝術(shù)特色：
（一）、有鮮明的浪漫主義創(chuàng )作傾向。如果說(shuō)魯迅前面兩部小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》基本上是現實(shí)主義的杰作，那么《故事新編》則是表現為浪漫主義創(chuàng )作傾向。這不僅因為這些小說(shuō)取材于神話(huà)傳說(shuō)，有著(zhù)瑰麗的想象，宏大的結構，非現實(shí)性情節，而且因為作品突出地閃爍著(zhù)理想主義的光輝：前期的《補天》、《奔月》《鑄劍》在古代英雄的頌歌里，寄托著(zhù)作家對理想熱烈而執著(zhù)的追求，后期的《理水》與《非攻》更用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)出了中華民族的脊梁--大禹和墨子這樣充滿(mǎn)堅定信念與頑強毅力的正面英雄人物，這確實(shí)是《吶喊》與《彷徨》所未曾有過(guò)的。
（二）魯迅創(chuàng )造了“古今雜揉”的手法。小說(shuō)主要人物（如女?huà)z、羿、墨子、老子、莊子）的言行，性格大致都有典籍記載上的根據，其中某些虛構也是可能發(fā)生的情節，完全遵循歷史真實(shí)性的原則；小說(shuō)中次要的喜劇性的穿插人物大都出于虛構，插入大量現代語(yǔ)言，情節與細節，如《補天》里穿著(zhù)古衣冠的“丈夫”高叫“人心不古”，就直接取之于“五四”時(shí)復古派的語(yǔ)言及形象，《理水》中文化山上的許多學(xué)者，開(kāi)口“Ok”，閉口“莎士比亞”，這些形象的素材都取之于三十年代上海灘上形形色色的資產(chǎn)階級文人。這種“古今雜揉”的手法，魯迅稱(chēng)之為“油滑”的手法，是直接從中國傳統戲劇里借用來(lái)的。我國傳統戲劇里出現的“丑角”就是這類(lèi)慣于插科打諢的穿插性的喜劇人物。因而這種寫(xiě)法，必然在讀者的欣賞心理產(chǎn)生兩方面效果：既為作品真實(shí)地展現的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現代語(yǔ)言情節、細節不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現實(shí)意義，以批判的眼光審視作品所描寫(xiě)的一切。從而使小說(shuō)獲得更為深廣的社會(huì )意義。
（三）、魯迅還把《故事新編》稱(chēng)作“速寫(xiě)”，以《吶喊》、《彷徨》里小說(shuō)有所區別；這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進(jìn)行夸張的勾勒，加以漫畫(huà)化。如《補天》中寫(xiě)的一個(gè)古衣冠的小丈夫“在女?huà)z兩腿之間”出現，《非攻》中寫(xiě)“募捐救國隊”，《出關(guān)》寫(xiě)老子“毫無(wú)動(dòng)靜的坐著(zhù)，好像一段木頭”，《起死》吹警笛的莊子形象，都是在絕妙的漫畫(huà)中完成了人物形象的塑造。從這種漫畫(huà)式勾勒人物形象的方法，以及具有雜文味的諷刺語(yǔ)言的運用，都可以看出，魯迅在《故事新編》的寫(xiě)作中，努力把雜文手法滲入小說(shuō)創(chuàng )作，這就進(jìn)一步地豐富了小說(shuō)的藝術(shù)表現力。
作業(yè)：
1、簡(jiǎn)析《狂人日記》的思想主題。
2、小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》對中國傳統小說(shuō)敘事方式的革新體現在哪些方面？
3、《故事新編》中收入了哪些小說(shuō)篇目？
4、簡(jiǎn)析《故事新編》“借古喻今”的創(chuàng )作特色。
5、結合作品，論析阿Q形象的典型意義。
6、試析魯迅批判“精神勝利法”的重大社會(huì )意義。
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