貴州省畢節地區第一中學(xué) 黃瑜華
著(zhù)名演講家鄒越教授在我校演講時(shí)講了一個(gè)童話(huà)，說(shuō)一個(gè)孩子在一片漆黑的布滿(mǎn)亂石的荒漠中行走，他無(wú)比恐懼，不知如何走出，這時(shí)一個(gè)深沉的聲音響起：“孩子，拾起地上的石頭，將來(lái)有用�！焙⒆舆t疑的拾起了兩顆，當他走出荒漠，走出黑暗時(shí)，才猛然發(fā)現：他握在手中的竟然是閃閃發(fā)光的金子，也就在這時(shí)，他才悔悟，當初為什么不多拾幾顆。故事中的孩子就是正在求學(xué)的學(xué)生，那個(gè)發(fā)出深沉聲音的人就是我們教育工作者。作為教師，聽(tīng)完這則童話(huà)心里不是滋味，我們姑且不去評價(jià)那句“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師”的論斷是否科學(xué)，但是，至少故事中的那位老師不該故弄玄虛，故作深沉，讓那本來(lái)就迷失的學(xué)生再困惑、再迷惘�；蛟S那位老師根本就不知道地上布滿(mǎn)的是閃閃發(fā)光的的金子。
教育是一門(mén)藝術(shù)。它和一切事物的發(fā)展規律一樣，時(shí)間久了，就會(huì )形成一套所謂經(jīng)驗主義的東西。經(jīng)驗主義固然有積極的一面，但亦有消極的一面，當這種消極在我們的教育思想、教育方式中形成一種模式，就會(huì )把一個(gè)本來(lái)很藝術(shù)的東西變成了禁錮，教師們也開(kāi)始困惑，我們對學(xué)生所做的一切，包括嬉笑怒罵，皆是愛(ài)，但是，為什么這種愛(ài)帶來(lái)的多是傷害？所以，愛(ài)不是一廂情愿。作為教師，我們在付出愛(ài)的同時(shí)，是否也在反思自己，我們付出的愛(ài)的方式是否合適，這種方式能否被學(xué)生理解，能否被學(xué)生接受。我們在教育學(xué)生懂得如何理解愛(ài)，如何接受愛(ài)的同時(shí)，我們也應該懂得如何付出愛(ài)。所以，在某些時(shí)候，我們應該給我們的愛(ài)加一個(gè)高度，換一個(gè)角度。
教師愛(ài)的高度決定愛(ài)的程度，也決定著(zhù)學(xué)生對愛(ài)的接受度。
例如，我們在教育某個(gè)打架的學(xué)生的時(shí)候，絕不會(huì )說(shuō)：“傷害到你的身體，老師心痛�！币驗槲覀儛�(ài)學(xué)生不僅僅體現在對學(xué)生生活的關(guān)懷和身體的關(guān)注上，更體現在對學(xué)生精神的體驗和靈魂的升華上。所以，我們會(huì )告訴學(xué)生：“你作為畢節地區最優(yōu)秀的中學(xué)的學(xué)生，不懂得用知識和智慧來(lái)捍衛自己，卻要用父母給你的軀體（拳、腳）來(lái)維護自己的人格和尊嚴，這是最脆弱的征服方式，最無(wú)助的征服方式，最可憐的征服方式；這是你個(gè)人悲哀，是家庭的悲哀，是畢節一中的悲哀�！被蛟S，學(xué)生聽(tīng)了這番教育之后，會(huì )對自己無(wú)知行為或多或少的產(chǎn)生一絲絲羞愧，青春期沖動(dòng)、魯莽的性格在這種氛圍中逐漸淡化，取而代之的是理性與睿智。我們在處理學(xué)生這類(lèi)事件的時(shí)候，也就避免了和學(xué)生在誰(shuí)是誰(shuí)非的紛爭中糾纏，也就讓我們的班主任工作既簡(jiǎn)單化，又具有高度。
再如，我們按照學(xué)校的規定安排學(xué)生看新聞聯(lián)播，就應該告訴學(xué)生：這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)事政治的了解、作文素材的積累，關(guān)注國家大事，提升自己的精神境界--這是學(xué)生實(shí)現自己遠大理想的歷程中強大的心理基石。學(xué)生的目光開(kāi)始關(guān)注社會(huì )，關(guān)注國家，關(guān)注世界，在他的生活中也會(huì )減少一些對個(gè)人榮辱得失的計較，減少一些在個(gè)人小情感中的憂(yōu)慮、愁苦和彷徨。毛澤東所描繪的那種積極亢奮的學(xué)生生活--“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚文字”--這種理想的學(xué)生生活模式也便悄然在學(xué)生中形成：放學(xué)了，他們還在教室里默默的學(xué)習，吃飯時(shí)間到了，他們三個(gè)一群兩個(gè)一伙，拿著(zhù)飯缽，談著(zhù)家事、國事、天下事，步履急促地走進(jìn)食堂；夜深人靜，他還手持日記本，記錄著(zhù)一天的成敗，勾劃著(zhù)明天、后天的藍圖。學(xué)生能夠如此，就算真正的懂看新聞聯(lián)播了，我們教育的高度才得以體現，學(xué)生也才能在這種高度上提升自己，完善自己。
愛(ài)的高度固然重要，但是，單一的說(shuō)教會(huì )令人生厭。如果能充分利用好我們的生活資源和學(xué)科資源，給愛(ài)換一個(gè)角度，在一定的情境中進(jìn)行潛移默化的熏陶，愛(ài)才能在學(xué)生的心中生根，發(fā)芽。
為了預防學(xué)生早戀，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極、健康、幸福的心靈空間，我用今年夏天的洪災作比對學(xué)生進(jìn)行教育。今年的洪水與一九九八年相比可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及，但是，今年的洪水造成的災害卻遠遠小于九八年，其原因是什么？關(guān)鍵在于三峽水庫的興建和科學(xué)的泄洪。如果我們的心胸也能像三峽水庫一樣寬廣，能容天下一切可容和不可容之事，再加上科學(xué)的情感疏導，那么，我們還會(huì )為對方那個(gè)不經(jīng)意的眼神而失魂落魄嗎？我們還會(huì )為生活中那點(diǎn)點(diǎn)蠅頭小利而患得患失嗎？容是一種魄力，更是一種氣度。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。連這點(diǎn)小情小愛(ài)、小得小失都調控不了，還能如何去實(shí)現什么遠大理想，如何去成就什么宏偉大業(yè)。這樣的教育方式，不僅僅解決學(xué)生的早戀問(wèn)題，更是在班級風(fēng)氣的形成和學(xué)生人格的價(jià)值取向上有較大的助推作用。
在教學(xué)過(guò)程中，我也充分利用課程資源，不失時(shí)機的對學(xué)生進(jìn)行教育和疏導。例如在上《再別康橋》的時(shí)候，介紹徐志摩，其中涉及到林徽因，本來(lái)對林徽因的了解不是本課書(shū)的重點(diǎn)，但是，為了對女同學(xué)進(jìn)行情感教育，我收集了林徽因的大量資料，作為才女加美女的林徽因，十六歲隨父在英國留學(xué)期間遇到了也在英國留學(xué)的徐志摩，才子遇佳人，他們倆很快墜入愛(ài)河。但是，面對詩(shī)壇才子的徐志摩的瘋狂追求，她沒(méi)有沉湎其中，她考慮得更多的是學(xué)業(yè)與道德，最后選擇了理性的分手，潛心研究建筑學(xué)，成為中國現代著(zhù)名的建筑學(xué)家。繼徐志摩之后，還有兩個(gè)男人同時(shí)傾心于她，一個(gè)是梁?jiǎn)⒊膬鹤�、�?zhù)名建筑學(xué)家梁思成，一個(gè)是中國現代著(zhù)名的哲學(xué)家金岳霖。最后她與梁思成結了婚，夫妻倆共同參加了中華人民共和國國徽和人民英雄紀念碑的設計工作，為新中國的建設做出了巨大貢獻。她的美貌、才華和她的人品讓這三位偉大的男人刻骨銘心并且崇拜不已，以致他的丈夫梁思成在徐志摩飛機失事之后也要跑到泰山腳下去撿一塊飛機殘骸交給林徽因保存，以致最后成為她好友的金岳霖終生未娶，并在她去世多年以后還宴請朋友為她慶賀生日�？梢哉f(shuō)，是她用自己理性的青春創(chuàng )造了自己的偉大，是她用自己的偉大創(chuàng )造了三個(gè)心胸寬廣的偉大男人。也許，女同學(xué)聽(tīng)了林徽因的故事，會(huì )朦朦朧朧地懂得一些經(jīng)營(yíng)自己情感的方法，懂得如何去創(chuàng )造完美的自我，男同學(xué)也應該會(huì )在對異性審美取向方面悄悄建立自己的標準，我們的教育也在潛移默化中得以實(shí)現。
生命因愛(ài)而精彩，生活因愛(ài)而和諧。學(xué)會(huì )愛(ài)與被愛(ài)，讓我們的師生在愛(ài)的陽(yáng)光里變得更加可愛(ài)。敞開(kāi)我們心扉，去愛(ài)每一個(gè)人，去接受每一個(gè)人的愛(ài)，做一個(gè)徹徹底底的寬廣的人、包容的人、幸福的人--面朝大海，春暖花開(kāi)。
附：
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黃瑜華
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