許鈞友
編寫(xiě)人：許鈞友 周菊 李小剛 張正雄 寇青娥 審核人：王 芳
審批人： 編寫(xiě)時(shí)間：2011年10月
班組 姓名 組評 師評
【使用說(shuō)明】
1、課前獨立思考，完成學(xué)案“自主學(xué)習”部分；充分預習“合作交流部分”，課堂交流。
【學(xué)習目標】
1、了解孟子生平。
2、比較系統的了解孟子的思想。
【學(xué)習重、難點(diǎn)】
比較系統了解孟子的思想。
【自主學(xué)習】
孟子--簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居（待證實(shí)）。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。戰國時(shí)鄒國（今山東省鄒城市）人。
孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談 。是后世母教之典范。
孟子之--歷史地位
孟子，中國古代著(zhù)名思想家、教育家、政治家、政論家和散文家，戰國時(shí)期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承并發(fā)揚孔子的思想。
孔子是圣人，孟子是亞圣。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道，多數人稱(chēng)為“孔孟之道”。
關(guān)于--《孟子》
《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)（仁政、民本、民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著(zhù)作。
《孟子》一書(shū)，在漢代就被認為是輔翼“經(jīng)書(shū)”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，《大學(xué)》和《中庸》被認為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著(zhù)作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著(zhù)作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。
元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。
在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選取，要“代圣人立言”�！睹献印芬粫�(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)了。
孟子思想之--民本思想
孟子根據戰國時(shí)期的經(jīng)驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著(zhù)名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕�！泵献诱J為君主應以愛(ài)護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無(wú)道，人民有權推翻政權。
孟子思想之--仁政學(xué)說(shuō)
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質(zhì)是為封建統治階級服務(wù)的。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統治者應該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果統治者推行虐政，將會(huì )失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著(zhù)一條民本思想的線(xiàn)索。這種思想是從春秋時(shí)期重民輕神的思想發(fā)展而來(lái)的。
仁，據孟子解釋?zhuān)褪恰叭诵摹�。怎樣才算是仁呢？根據《孟子》一�?shū)可以概括為：第一、親親。孟子主張統治者要“與百姓同之”，“與民同樂(lè )”。第二、用賢良�！盀樘煜碌萌苏咧^之仁�！保ā峨墓稀罚白鹳t使能，俊杰在位�！保ā豆珜O丑》上）“賢者在位，能者在職；明其政刑�！钡谌�、尊人權 。
孟子思想之--易子而教
孟子的教育思想，也是孔子“有教無(wú)類(lèi)”（《論語(yǔ)衛靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個(gè)“人倫明于上，小民親于下”（滕文公章句上）的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會(huì )。
對教育方法的改進(jìn)，亞圣孟子早就在提倡，他很推崇“易子而教”的傳統教育方法。當他的得意門(mén)生公孫丑詢(xún)問(wèn)有的君子為何不親自教育自己的兒子時(shí)，孟子回答道：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣�！耪咭鬃佣讨�，父子之間不責善。責善則離，離則不祥莫大焉�！保x婁章句上）父子之間由于感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛(ài)和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來(lái)教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關(guān)系，不傷害感情。
孟子思想之--性善論
孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類(lèi)性善論�！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼�?wù)蔚睦碚摳鶕�，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節。
“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也�！保ā陡孀印飞希�
“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也�！保ā侗M心》上）
“性善論”是一套唯心主義的說(shuō)法，不過(guò)，孟子以“性善論”為人們修養品德和行王道仁政的理論根據；還具有一定程度的積極意義。
孟子之--語(yǔ)錄
（1）沒(méi)有規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
（2）權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(cháng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。
（5）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
【譯文】因憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè )而衰亡。
（6）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是沒(méi)有敵人的。
（7）樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )的國君，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè )；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁的國君，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。
（8）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì )有一定的道德觀(guān)念和行為準則。假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準則，就會(huì )胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來(lái)。
（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(cháng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(cháng)輩；愛(ài)護自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護別人的晚輩。
（10）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】有利于作戰的天氣，時(shí)令等比不上有利的地理形勢，有利的地理形勢比不上人心所向，上下團結。
（11）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。
（12)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助�！ �
【譯文】所以說(shuō)：老百姓不是靠劃分邊境線(xiàn)就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以鞏固的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。實(shí)行仁政的國君得到的幫助就多，不實(shí)行仁政的國君得到的幫助就少。
（13）孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
【譯文】 上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內心警覺(jué)，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
《孟母三遷》
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子常嬉為墓間之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳�，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)之習記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。
直譯下列句子：
（1）此非所以居子也。
（2）每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退。
《買(mǎi)肉啖子》
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I(mǎi)東家豚肉以食之，明不欺也。
直譯下列句子：
（1）東家殺豚何為？
（2）今世有知而欺之，是教之不信也。
《斷機教子》
孟子之少也，既①學(xué)而歸，孟母方績(jì)②，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘盯蹟嗥淇�。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子④之廢學(xué)，若我斷斯⑤織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動(dòng)則遠害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也�！泵献討�，旦⑧夕⑨勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。--選自《列女傳》
【注釋】①既：已經(jīng)。②績(jì)：把麻纖維披開(kāi)再連續起來(lái)搓成線(xiàn)。這里指織布。③以刀：用刀。④子：古代指你。⑤斯：這。⑥是以：因此。⑦則：就。⑧旦：早晨。⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
直譯下列句子：
（1）子之廢學(xué)，若我斷斯織也
（2）今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也。
（3）旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。
【合作交流】：
讀完這三則故事，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
許鈞友
[《孟子》選讀 學(xué)案設計(人教版高二選修)]相關(guān)文章：
4.粵教版選修唐詩(shī)宋詞散曲選讀教案參考