編寫(xiě)：彭守華
【學(xué)習目標】
1．積累、掌握常用文言字、詞、句式，品味作者極富表現力的語(yǔ)言。
2．學(xué)習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
3．在理解、領(lǐng)悟的基礎上熟能成誦，體會(huì )“逍遙游”的深刻內涵，學(xué)習莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對自由的哲學(xué)思想。
【預習導學(xué)】
一、背景知識
莊子生活在一個(gè)社會(huì )矛盾極其復雜的年代，正是我國古代社會(huì )大變革、大動(dòng)蕩、大戰亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國之間的戰爭愈演愈烈，暴君佞臣殺人如麻，戰爭也空前殘酷。孟子所說(shuō)“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當時(shí)社會(huì )現實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。
莊子才華橫溢，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì )使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
二、文學(xué)常識
莊子（約前369~前286），名 ， 時(shí)期 人，著(zhù)名的 ， 的重要代表，與老子并稱(chēng)為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。
周 戰國 宋國蒙 思想家、文學(xué)家 道家學(xué)派 老莊 清靜無(wú)為
三、字音字形
1.給下列加點(diǎn)字注音
鯤鵬（ ） 南冥（ ） 摶（ ） 坳堂（ ） 夭閼（ ） 蜩鳩（ ）
決起而飛( ) 搶榆枋（ ） 舂米（ ） 晦朔（ ） 蟪蛄（ ） 椿樹(shù)（ ） 斥鴳（ ） 翱翔（ ） 蓬蒿（ ） 知效一官（ ）數數然（ ） 泠然（ ）
惡乎待哉（ ）
1.給下列加點(diǎn)字注音
鯤鵬（kūn） 南冥（míng） 摶（tuán） 坳堂（ào） 夭閼（è） 蜩鳩（tiáo jiū）決起而飛（xuè）搶榆枋（qiāng）舂米（chōng） 晦朔（shuò） 蟪蛄（huì gū） 椿樹(shù)（chūn） 斥鴳（yàn ） 翱翔（áo） 蓬蒿（hāo） 知效一官（zhì）數數然（shuò） 泠然（líng） 惡乎待哉（wū）
2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯別字的一組是
A. 坐落 松弛 協(xié)賽曲 融會(huì )貫通
B. 掃描 詼諧 天然氣 振耳欲聾
C. 博弈 巨摯 殊不知 毋容置疑
D. 競標 臨摹 嚇馬威 門(mén)庭若市
【參考答案】A
【試題分析】B項中震耳欲聾，C項中巨擘，D項中下馬威
四、整體感知
《在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是________________。作者根據神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。作者認為，要達到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。
優(yōu)游自得的樣子 鯤鵬 無(wú)己 無(wú)功 無(wú)名
五、問(wèn)題呈現（留出3空行）
【合作探究】
一、鯤“化”為鵬后有什么變化？
高飛、遠飛（心懷遠方、向往光明）
二、鯤鵬的高飛、遠飛是一種逍遙游嗎？
借風(fēng)力飛行，無(wú)法逍遙
乘天地之正，御六氣之辯， 以游無(wú)窮（無(wú)所待）
三、鯤鵬的這種明顯的有所待受到了來(lái)自蜩與學(xué)鳩以及斥鴳的嘲笑，那么蜩、學(xué)鳩、斥鴳和鯤鵬相比有什么異同嗎？
異：境界有大�。ㄐ〈笾q）
同：有所憑借（待）
四、既然鯤鵬無(wú)法逍遙，莊子為何要塑造鯤鵬這一形象？莊子寄寓鯤鵬一種怎樣的情感？
羨慕、向往、贊美
惋惜，向往逍遙而不得的苦衷
【一課一得】（留出三空行）
【積累運用】
1. 指出下列句中的通假字，并解釋
�、俦壁び恤~(yú)，其名為鯤�。� ） ②小知不如大知，小年不及大年（ ）
③旬有五而后反 （ ） ④此小大之辯也 （ ）
⑤而御六氣之辯（ ）
①冥，通溟，海 �、谥�，通智，智慧 ③ 有，通又；反，通返。④此小大之辯也（辯通“辨”）（5）而御六氣之辯（辯通“變”）
2．解釋下列句中的劃線(xiàn)字
a．怒而飛，其翼若垂天之云（ ） b．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（ ）
c．絕云氣，負青天（ ） d．且舉世譽(yù)之而不加勸（ ）
e．腹猶果然（ ） f．泠然善也（ ） g．置杯焉則膠（ ）
h．而后乃今培風(fēng)（ ） i．眾人匹之，不亦悲乎（ ） j．《齊諧》者，志怪者也（ ）
a．奮起的樣子 b．草木 c．超越 d．勉勵 e．充實(shí) f．輕妙飄然的樣子 g．粘住不動(dòng) h．憑 i．相比 j．記載�！�
3.選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項（ ）
Ａ．去以六月息者也 Ｂ．生物之以息相吹也 Ｃ．以五百歲為春
Ｄ．而彭祖以久特聞 Ｅ．御六氣之辯，以游無(wú)窮者
ＡＤ。ＡＤ憑借。Ｂ用。Ｃ把。Ｅ相當于“而”�！ �
4．選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項（ ）
Ａ．且夫水之積也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云 Ｃ．此亦飛之至也 Ｄ．奚以之九萬(wàn)里而南為 Ｅ．之二蟲(chóng)又何知
ＢＣ。Ａ取獨。Ｄ到。Ｅ這。ＢＣ的。
5.選出下列句中劃線(xiàn)字沒(méi)有活用現象的一項( )
Ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里 �。拢湟曄乱�，亦若是則已矣
Ｃ．而后乃今將圖南 �。模因v躍而上，不過(guò)數仞而下
Ｂ。Ａ在水面上，名詞作狀語(yǔ)。Ｂ下面，名詞。Ｃ南行，名詞作動(dòng)詞。Ｄ降落，名詞作動(dòng)詞。
6、文言句式
（1）南冥者，天池也。（ ） （2）《齊諧》者，志怪者也。（ ）
（3）莫之夭閼者。（ ） （4）之二蟲(chóng)又何知�。� ）
（5）奚以知其然也？（ ） （6）彼且奚適也？（ ）
（7）彼且惡乎待哉？（ ）
（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置） （4）之二蟲(chóng)又何知�。ㄙe語(yǔ)前置）（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）
【美文選讀】
魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯①，齊侯納之，以為諸公了之傅②。好兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍政③。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子，所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請進(jìn)趣之方，二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù)干秦王。秦王曰：“當今諸侯力爭，所務(wù)兵食而已，若用仁義治吾國，是滅亡之道�！彼鞂m而放之。其一子之衛，以法干衛侯。衛侯曰：“吾弱國也，而攝乎大國之間，大國吾事之，小國吾撫之，是求安之道。若賴(lài)兵權，滅亡可待矣。若全而歸之，適于他國，為吾之患不輕矣�！彼祀劲苤�諸魯。既反，孟氏之父子，叩胸而讓施氏，施氏曰“凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也�！�(《列子》)
(注：①干：求取。②傅：輔佐國君兒子的官，指教師。③軍政：即軍正，國中執法官。④刖：斷足。古代的一種酷刑。)
【譯文】
魯國的施氏有兩個(gè)兒子，其中一個(gè)愛(ài)好學(xué)術(shù)，另一個(gè)愛(ài)兵法。愛(ài)學(xué)術(shù)的兒子用文學(xué)之道去求得齊侯任用，齊侯接納了他，讓他做諸位公子的老師。愛(ài)好兵法的兒子到了楚國，用以武強國的方法向楚王求職，楚王非常喜歡他，讓他擔任軍正之職，他們的俸祿讓他們家里發(fā)了財，他們的爵位使親族顯耀。 施氏的鄰居孟氏，同樣有兩個(gè)兒子，他們所學(xué)的也和施氏的兒子相同，但卻被貧困的生活弄得非常窘迫，對施家的富有很羨慕，因此便跟隨施氏請教升官發(fā)財的竅門(mén)。施氏的兩個(gè)兒子把實(shí)情告訴了孟氏。孟氏的兒子便一個(gè)跑到秦國去，以學(xué)術(shù)去向秦王尋求官職，秦王說(shuō)：“如今各諸侯國靠武力爭霸，他們所努力從事的是練兵和聚糧罷了。如果用仁義道德來(lái)治理我們的國家，這無(wú)異于亡國之道�！苯Y果將他處以宮刑，驅逐出境。孟氏的另一個(gè)兒子跑到衛國，用兵法來(lái)求得衛侯任用，衛侯說(shuō)：“我的國家是個(gè)弱小的國家，而又夾在大國中間。對于大國，我們只有侍奉它，小國家我們則安撫它，這才是求得平安的策略。如果依靠用兵的權謀，滅亡的日子也就不遠了。如果讓你好好地回去，你跑到別的國家去，對我的后患可不小�！庇谑菍⒚鲜系倪@個(gè)兒子砍了腳再送回魯國。 孟氏的兩個(gè)兒子回來(lái)后，孟氏父子都跑到施氏家里捶著(zhù)胸來(lái)責罵施氏。 施氏說(shuō)：“凡事抓住了時(shí)機便會(huì )發(fā)達，錯過(guò)機會(huì )便會(huì )招致滅亡。你們的學(xué)業(yè)和我們相同，但結果大不一樣，這是因為你們運用不合時(shí)宜，不是你們的行為有什么錯誤�！�
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