編寫(xiě)：陳 軍
【學(xué)習目標】
1．品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中“木葉” 意象的意蘊；比較 “（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，把握“木”的藝術(shù)特征。
2．了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫(xiě)作目的。
3．初步培養學(xué)生感悟詩(shī)歌中意象所表現出的豐富意蘊，提高詩(shī)歌的閱讀欣賞能力
【預習導學(xué)】
一、背景知識
“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。 “木葉”即“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。由于作者是一個(gè)學(xué)者，也是詩(shī)人，有著(zhù)深厚的學(xué)養和豐富的聯(lián)想力，因而對“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，做出了極為精細的美學(xué)辨析，使我們對古詩(shī)詞藝術(shù)中的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。學(xué)習這篇課文需要我們逐字逐句認真、細致地讀，把整篇文章貫穿起來(lái)，各個(gè)部分融會(huì )貫通，就可以把握文意。
二、文學(xué)常識
林庚（1910年2月22日－2006年10月4日），字靜希。1910年2月22日生于北京。福建閩侯人。詩(shī)人、文史學(xué)家 ，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。后留校任教，編文學(xué)刊物。1933年初出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，以后又先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》等。1937年到廈門(mén)大學(xué)任教十年，1947年為燕京大學(xué)教授，1952年至今為北京大學(xué)教授。曾任古典文學(xué)教研室主任，早年以詩(shī)聞名于世，與戲劇家曹禺、小說(shuō)家吳組緗，并稱(chēng)“清華三才子”，是著(zhù)名的唐詩(shī)楚辭研究專(zhuān)家。對明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出頗多精辟的創(chuàng )見(jiàn)。著(zhù)有《唐詩(shī)綜論》《詩(shī)人屈原及其作品研究》和《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》等多部著(zhù)作。獲國家教委教材一等獎。出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集。他數十年如一日，諄諄教導后學(xué)，桃李滿(mǎn)天下。2006年10月4日林庚先生病逝于北京，享年97歲。
三、字音字形
1．給下列加點(diǎn)的字注音。
惲( ) 灼灼( ) 寒砧( ) 窸窣( )
筌( ) 冉冉( ) 翩翩( ) 征戍( )
2．辨析下列字形并組詞。
裊 瑯 盅
梟 朗 蠱
燥 迢 褐
噪 詔 竭
躁 苕 羯
3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項是( )
A．裊裊(niǎo) 漂泊(bó) 不落于言筌(quán)
B．皎皎(jiǎo) 橘頌(jú) 心有余悸(jì)
C．窸窣(sū) 桅桿(wéi) 蠱惑人心(ɡǔ)
D．寒砧(diàn) 迢遠(tiáo) 接踵而至(zhǒnɡ)
4．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項是( )
A．綿密 灼熱 歧路 簫瑟
B．聒噪 紗錠 漂零 沼澤
C．傳誦 涔涔 飽滿(mǎn) 關(guān)鍵
D．鐘愛(ài) 潛藏 搗衣 干躁
5．依次填入下面各句橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當的一組是( )
(1)隨著(zhù)北半球地區暑熱______、秋涼漸近，甲型H1N1流感正進(jìn)入了新的蔓延期。為此，世界衛生組織呼吁高度警惕甲型流感的“第二波”蔓延。
(2)他根據新疆區域特點(diǎn)，推行喬、灌、草結合的農田防護林體系，有效______了沙漠化的推進(jìn)，穩定和擴大了綠洲，使局部地方出現了人進(jìn)沙退的局面。
(3)面對鄂爾多斯盆地復雜的地質(zhì)條件，她率領(lǐng)科技人員克服了病痛的折磨，在______的工作環(huán)境中，為油氣田的開(kāi)發(fā)作出了令人難以置信的貢獻。
A．消逝 遏止 艱苦
B．消失 遏止 堅苦
C．消失 遏制 艱苦
D．消逝 遏制 堅苦
答案：
1．yùn zhuó zhēn xī sū quán ｛rǎn piān shù
2．裊裊/梟雄 疏朗/琳瑯 蠱惑/酒盅 干燥/噪音/急躁 迢迢/下詔/紅苕 褐色/竭盡/羯羊
3．D 解析：“砧”應讀“zhēn”。
4．C 解析：A項，“簫”應為“蕭”；B項，“漂”應為“飄”；D項，“躁”應為“燥”。
5．A 解析：消逝：用于抽象事物消失至無(wú)，如聲音、時(shí)間等；消失：逐漸減少以至看不見(jiàn)，一般用來(lái)指具體事物。遏止：用力阻止，對象多是“戰爭”“暴動(dòng)”“洪流”等來(lái)勢兇猛而且突然發(fā)生的重大事件；遏制：是壓抑控制，使不發(fā)作，對象多是自己的情緒，有時(shí)也指敵人或某種力量。艱苦：艱難困苦，常用來(lái)描述條件較差的客觀(guān)情況；堅苦：堅忍刻苦，常用來(lái)形容工作精神和工作作風(fēng)。
四、整體感知
1.“木”在形象上有幾個(gè)藝術(shù)特征？
答案提示：
“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：首先它仿佛本身就含有一種落葉的因素。它有著(zhù)一般“木頭”、“木料”“模板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排除在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。其次它還暗示了它的顏色，可能是透著(zhù)黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”顯得更加空闊�！澳救~”中的“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
2、前三段“引子”中說(shuō)，古代詩(shī)人多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”；第7段說(shuō)，“木”與“樹(shù)”在藝術(shù)形象上一字千里；而4、5、6這三段是解說(shuō)原因的。那么，你認為解說(shuō)清楚了嗎？用自己的話(huà)解說(shuō)。
答案提示：
“木”與“樹(shù)”，一字千里。古代詩(shī)人之所以多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，是因為：“木”本身就含有落葉的因素，而且“木葉”能讓人感受到落葉的微黃與干燥，這樣，讀者在讀到“木葉”的詩(shī)句時(shí)，就能自然而然地聯(lián)想到空闊、疏朗、冷清、蕭瑟的秋天氣息，它有衰敗飄零之感，有離人的嘆息，有游子的漂泊之意…… “自古文人多悲秋”也。--這就是作者所說(shuō)的“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性理論”！
五、問(wèn)題呈現
【合作探究】
一、 古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為內涵豐富難以言傳的精妙語(yǔ)言，如月、梅、柳、杜鵑等。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。
一剪梅（李清照）
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雪中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
相見(jiàn)歡（李煜）
無(wú)言獨上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心 。
露從今夜白，月是故鄉明--杜甫《月夜憶舍弟》
今夜鄜州月，閨中只獨看--杜甫《月夜》
海上生明月，天涯共此時(shí)--張九齡《望月懷遠》
何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君--張若虛《春江花月夜》
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家--王建《十五夜望月》
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟--蘇軾《水調歌頭》
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚--范仲淹的《蘇幕遮》
江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(cháng)是照離愁。--歐陽(yáng)修《望江南》
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。--歐陽(yáng)修《生查子》
恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團圓是幾時(shí)？--呂本中《采桑子》
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還--王安石《泊船瓜洲》
月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè )幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？--南宋民歌《月兒彎彎照九州》
二、我國古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，據此，有些同學(xué)覺(jué)得分析詩(shī)歌很容易了，以為只要記住常見(jiàn)意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩(shī)歌了。的確，在我國詩(shī)歌中，有些意象具有相對穩定的感情色彩和文化內蘊，但同一意象在不同的詩(shī)人或語(yǔ)境中所表達的情感是不同的。同學(xué)們在具體的詩(shī)歌的分析中還是要考慮具體的語(yǔ)境的。有時(shí)候，同一意象在不同的詩(shī)人筆下，會(huì )表現出不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳�！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。
再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子詠梅》和王安石《梅花》，境界就迥異。試分析三首詩(shī)詞的各自境界。
卜算子詠梅 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算子詠梅 毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
梅 花 王安石
墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
陸游《卜算子詠梅》_________________________________________________________
___________________________________________________________________________
毛澤東《卜算子詠梅》與陸游的詞題、調相同，意境卻截然不同，毛詞___________
___________________________________________________________________________王安石《梅花》______________________________________________________________
___________________________________________________________________________
答案：王安石的《梅花》表現了梅花的“凌寒獨自開(kāi)”的高貴品格，這與我國把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”的文化傳統相一致，三個(gè)意象同是高貴圣潔的象征。陸游的《卜算子詠梅》表達的是“寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對她達觀(guān)堅定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂(lè )觀(guān)，振奮人心。
【一課一得】
【積累運用】
1.下列詞語(yǔ)中，注音全部正確的一項是
A.征戍（ｓｈù） 橘頌（ｊú） 招徠（ｌáｉ） 蕭蕭落木（ｓù）
B.涔（ｃéｎ）陽(yáng) 無(wú)妨（ｆǎｎɡ） 隴首（ｌǒｎɡ） 得魚(yú)忘筌（ｑｕáｎ）
C.寒砧（ｚｈēｎ） 桅桿（ｗéｉ） 漂泊（ｐō） 秋風(fēng)裊裊（ｎｉǎｏ）
D.疏朗（ｓｈū） 窸窣（ｘī） 迢遠（ｔｉáｏ） 灼灼其華（ｚｈｕó）
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一組是
A.力能扛鼎 垂手可得 俗不可奈 漠不關(guān)心
B.食不厭精 突如奇來(lái) 混為一團 天花亂墜
C.舉止安詳 方枘圓鑿 飛黃騰達 火燒眉睫
D.好景不長(cháng) 毫無(wú)二致 捍然不顧 同仇敵愾
3.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當的一組是
①科學(xué)家發(fā)現，用某些細菌產(chǎn)生的蛋白質(zhì)作的模板，能將納米微粒_________成秩序井然的結構。
②奧委會(huì )的規模和成本必須壓縮，以便這場(chǎng)全球最重要的體育盛會(huì )能_________健康發(fā)展下去。
③朝鮮半島南北卓有成效的互訪(fǎng)，促進(jìn)了雙方關(guān)系的_________，進(jìn)而走向合作。
A.組建 繼續 和解
B.組裝 繼續 緩和
C.組建 持續 緩和
D.組裝 持續 緩和
4.下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項是
A.有些人的科學(xué)見(jiàn)解，遠遠超出同時(shí)代的人，對一些問(wèn)題的看法洞若觀(guān)火。
B.英國選手接連刷新世界紀錄，使一向獨霸短跑比賽的美國人黯然失色。
C.中央電視臺的“開(kāi)心一刻”欄目，確實(shí)辦得妙趣橫生，每當我陶醉其中時(shí)，就真有點(diǎn)樂(lè )不思蜀。
D.千姿萬(wàn)態(tài)、造型各異的紫砂壺，圓無(wú)一相，方非一式，真是出神入化。
5.下列句子中句意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.華航電子有限公司，以人為本利用各種渠道培養和提高在職人員的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，取得了良好的經(jīng)濟效益。
B.如果國家有計劃地多生產(chǎn)這類(lèi)配件，就可以省下許多外匯用以進(jìn)口國內暫時(shí)還不能生產(chǎn)的儀器。
C.“神舟”號飛船發(fā)射成功，誰(shuí)能否認中國沒(méi)有進(jìn)入國際載人航天技術(shù)領(lǐng)域的能力？
D.與傳統藝術(shù)不同，現代書(shū)法藝術(shù)追求的是視覺(jué)藝術(shù)性，更注重以造型來(lái)抒發(fā)自己的感情和個(gè)性。
6.填到空格處，與上下文銜接較好的一個(gè)句子是
文學(xué)成為記錄文化的有效工具是從意音文字開(kāi)始的。美索不達米亞的釘頭字、埃及的圣書(shū)字、中美洲的瑪雅字、中國的漢字等是意音文字。 __________________ �，F在，絕大部分著(zhù)名的意音文字都成為歷史陳?ài)E了，只有漢字，作為意音文字在今天的世界上巍然獨立。
A.它們在各自的地區留下了早期文化的燦爛記錄
B.它們輝煌了很長(cháng)一段時(shí)間，大都已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡
C.使用這些文字的地區都是人類(lèi)早期文化的發(fā)源地
D.意音文字后來(lái)被具有音節特點(diǎn)的拼音文字取代了
7．仿照例句，在橫線(xiàn)處填上結構相同的語(yǔ)句，要求文意貫通，并要構成排比句。
例句：欣賞音樂(lè )作品，我們雖手不操琴，卻能聆聽(tīng)琴瑟琵琶，神游“古典”“浪漫”，品味優(yōu)美旋律；還能夠在《命運》中與貝多芬切磋，在《天鵝湖》邊和柴可夫斯基相伴，在《大峽谷組曲》里同格羅菲探險……音樂(lè )能夠培養我們的美感，陶冶我們的情操，鑄造我們的靈魂。
仿寫(xiě)：閱讀文學(xué)作品，我們雖足不出戶(hù)，卻可以______________，____________，____________；還可以在塞納河畔與雨果散步，在皇村學(xué)校里同普希金暢談，在茫茫大海中和海明威拼搏……文學(xué)作品可以__________________，__________________，
__________________。
答案示例：
1.解析：A.蕭蕭xiāo落木；B.無(wú)妨ｆáｎɡ；C.漂泊bó。
答案：D
2.解析：A.垂-唾，奈一耐，B.奇一其，團一談，D.捍一悍。
答案：C
3.解析：組建：組織，建設；組裝：安裝；繼續：指活動(dòng)連下去，不間斷；持續：延續不斷；緩和：局勢、氣氛等變緩和；和解：不再爭執，歸于和好。
答案：B
4.解析：“樂(lè )不思蜀”，比喻樂(lè )而忘返或樂(lè )而忘本。用來(lái)形容在家中看電視，語(yǔ)意不合。
答案：C
5.解析：A項動(dòng)賓搭配不當，“培養”不能與“水平”搭配；C項濫用否定詞；D項刪“更”。
答案：B、
6.解析：橫線(xiàn)前的句子陳述的對象是“幾種意音文字”，本著(zhù)陳述對象統一的原則，可排除C項；D項的主語(yǔ)與前一句的末尾重復，不簡(jiǎn)明，也可排除；B項陳述對象雖與前句一致但內容與后一句矛盾。
答案：A
7、縱橫古今中外 漫游名山大川 領(lǐng)略異國風(fēng)情 開(kāi)闊我們的眼界 豐富我們的知識 完善我們的人格
解析：該題是結合句式的理解進(jìn)行仿寫(xiě)，在仿寫(xiě)中考查排比修辭手法的運用。排比是由三個(gè)或三個(gè)以上結構相同或相似、內容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，用來(lái)加強語(yǔ)勢、強調內容、加重感情的修辭手法。解答此題關(guān)鍵在于仿照例子，選擇三個(gè)結構相似、內容相關(guān)的句子構成排比。
【美文選讀】
青 與 綠
林 庚
“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同現，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因為都涉及春天�！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著(zhù)春風(fēng)的，而草則又與春風(fēng)共其命運�！俺靥辽翰�，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現在草與柳的變化上�！疤旖中∮隄櫲缢�，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨�！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳；不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細葉，詩(shī)詞中又稱(chēng)為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)來(lái)眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。
世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”�！傲隆弊允悄劬G色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，可是卻非說(shuō)“青春”不可。春天叫做青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，“青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱(chēng)為青年，那么到底是誰(shuí)代表著(zhù)春天呢？
綠與青原是相近的顏色，所以青天又稱(chēng)碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱(chēng)為青草，綠柳卻不能稱(chēng)為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)�！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱(chēng)之為青野。大概由于綠指的是具體的現實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠意義。綠原是一種諧和的色調，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱(chēng)為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì )給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(cháng)久，千里共青青。
寫(xiě)于1983年立春(選自《唐詩(shī)宗論》，人民文學(xué)出版社1987年版)
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