《論語(yǔ)九則》教案教學(xué)設計(長(cháng)春版八年級下冊)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-23 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標

1．引導學(xué)生進(jìn)一步品讀《論語(yǔ)》，積累其中的經(jīng)典語(yǔ)句，激發(fā)學(xué)生對中華民族源遠流長(cháng)的語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。

2．在教師的指導下，采取自主學(xué)習和合作學(xué)習的方式，注重學(xué)生的個(gè)人感悟，力求達到對所選內容的個(gè)性化解讀，達到用經(jīng)典文化有效指導思想、生活的目的。

3．汲取精華思想，提升學(xué)生的道德修養。

教學(xué)重點(diǎn)

正確理解每一則選言的含義。

教學(xué)難點(diǎn)

能深入理解每一則選言所傳達的思想。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導入新課。

最近，你隨意地走入哪一家書(shū)店都會(huì )看到這樣的書(shū)籍：《于丹〈論語(yǔ)〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語(yǔ)新解》《學(xué)而時(shí)習之》《喪家狗--我讀〈論語(yǔ)〉》等等，顯而易見(jiàn)，在我們的生活中已掀起了一股學(xué)習《論語(yǔ)》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，如：時(shí)代呼喚著(zhù)君子；經(jīng)典文化必須傳承；學(xué)習《論語(yǔ)》，增長(cháng)智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時(shí)也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語(yǔ)》里邊更多的內容已經(jīng)成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動(dòng)的準則，或者已經(jīng)成為學(xué)習、處世與生活的智慧。其實(shí)孔子離我們很近，《論語(yǔ)》和我們息息相關(guān)。今天，我們就再來(lái)品讀《論語(yǔ)》選言。

二、充分誦讀。

1．教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學(xué)生領(lǐng)悟文言篇章的誦讀技巧。）

2．學(xué)生自由朗讀。（學(xué)生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語(yǔ)速、節奏。）

3．以小組為單位比賽誦讀。

4．學(xué)生個(gè)人朗讀。

5．男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來(lái)讀，其余由女生來(lái)讀。

6．全體齊讀。

三、結合書(shū)下注釋以及工具書(shū)著(zhù)重理解前四則的內容。

1．要求學(xué)生在理解前四則內容時(shí)及時(shí)記下自己的感悟。

2．要求學(xué)生及時(shí)標注在閱讀過(guò)程中的困惑之處，提醒自己在交流時(shí)重點(diǎn)記憶。

四、精講前四則的內容。

1．在閱讀前四則之后，你是否發(fā)現了這四則的共同之處？

這四則所談?wù)摰亩际切⒌馈?/p>

2．在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第一則：子女的成長(cháng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著(zhù)父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業(yè)通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂(yōu)，為人子女，能做到的就是減少父母的憂(yōu)慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個(gè)人的努力，是可以讓父母少擔憂(yōu)，少操心的，也許只有身體的疾病，是個(gè)人的力量所改變不了的，所以這一則實(shí)際上是在提醒我們?yōu)槿俗优胄行⒕鸵斏鞒稚�，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發(fā)自?xún)刃牡匦⒕锤改�，就不是真正的孝道。在我們今天這個(gè)快節奏的時(shí)代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質(zhì)生活是很富有，孝敬父母的方式也越來(lái)越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢(qián)，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話(huà)、音響來(lái)排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發(fā)自?xún)刃牡貙先藨延芯粗�、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

（1）那么在我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發(fā)去對待老人。

第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會(huì )讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時(shí)，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時(shí)讓父母知道你的情況，以免父母擔憂(yōu)。

（2）在我們今天所生活的這個(gè)時(shí)代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

及時(shí)給父母打電話(huà)向父母報平安，�；丶铱纯�，及時(shí)知曉父母的近況。

第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著(zhù)這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長(cháng)壽，恐懼的是父母已經(jīng)高齡，生命已經(jīng)衰竭，即將走到生命的盡頭，所以?xún)刃姆浅？謶帧?/p>

（3）知曉父母年齡的意義是什么？

知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時(shí)行孝，盡心行孝。

3．《論語(yǔ)》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談?wù)勀銓Α氨尽钡睦斫狻?/p>

行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務(wù)本”，才可以生道。

五、背誦。

六、課后作業(yè)。

積累《論語(yǔ)》中其他與行孝有關(guān)的內容。

板書(shū)設計：

　　　唯疾之憂(yōu)

　　　敬而養之

孝為人之本

　　　游必有方

　　　知年喜懼

第二課時(shí)

一、導入新課。

由學(xué)生背誦前四則導入。

二、完成后五則內容的學(xué)習。

1．朗讀后五則

（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學(xué)生）

（2）學(xué)生互相讀。

（3）讀一則背誦一則。

2．將學(xué)生分成小組，選擇其中的一則進(jìn)行探討。各小組指派一名同學(xué)做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學(xué)。

3．教師根據學(xué)生的研究結果給予評價(jià)并引導學(xué)生做更進(jìn)一步的思考。

（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會(huì )有什么危害？

“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個(gè)人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類(lèi)人的存在會(huì )讓他周?chē)娜丝床磺遄约�，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽(tīng)信了花言巧語(yǔ)，就會(huì )腐化墮落，危害國家、百姓。

（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫(xiě)出了孔子怎樣的信念？

“德不孤”是指有德之人，絕對不會(huì )被孤立�？鬃訄孕乓粋€(gè)道德高尚，人格偉大的人，他盡管會(huì )遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話(huà)，就一定會(huì )有志同道合之人陪伴。

（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問(wèn)是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來(lái)做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

（4）君子為什么會(huì )“坦蕩蕩”？小人為什么會(huì )“長(cháng)戚戚”呢？

君子以“義”行天下，樂(lè )天知命，俯仰無(wú)愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿(mǎn)腹，因此常會(huì )處心積慮，又常會(huì )患得患失，所以其心憂(yōu)戚。

（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

推己及人，仁愛(ài)待人。這句話(huà)強調在生活中，我們應該學(xué)會(huì )站在他人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問(wèn)題便會(huì )迎刃而解。

三、后五則著(zhù)重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關(guān)系？

行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒(méi)有根本上的孝道就無(wú)法談及其他。

四、課后作業(yè)。

1．積累《論語(yǔ)》中有關(guān)君子的內容。

2．閱讀李零的《喪家狗--我讀〈論語(yǔ)〉》。

板實(shí)摹渡ゼ夜--我讀〈論語(yǔ)〉》?br>

板書(shū)設計：

　　　　通曉大義