古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！彼未逃龑W(xué)家朱熹也說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要教無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)�！笨梢�(jiàn)，疑是思之源，思是智之本。學(xué)會(huì )質(zhì)疑是創(chuàng )新的開(kāi)端，學(xué)會(huì )質(zhì)疑是啟智的關(guān)鍵。所以只有教學(xué)生學(xué)會(huì )質(zhì)疑，才能激發(fā)他們的創(chuàng )造才能。因此在閱讀教學(xué)中，教師要確立學(xué)生的主體地位；培養學(xué)生的質(zhì)疑意識，引導學(xué)生用自己的智慧發(fā)現和解決問(wèn)題。那么在實(shí)際教學(xué)中，如何指導學(xué)生深入閱讀并在閱讀過(guò)程中培養學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？
-、學(xué)會(huì )聯(lián)想
愛(ài)因斯坦認為：“想象力比知識更重要”。因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)的進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉�？梢�(jiàn)學(xué)會(huì )聯(lián)想是學(xué)生掌握知識的必要前提。而豐富靈活的聯(lián)想能力是構建知識的重要成分。聯(lián)想對于學(xué)生發(fā)散思維也會(huì )起到極大的推動(dòng)作用。因此在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中培養學(xué)生想象力，讓他們學(xué)會(huì )聯(lián)想，至關(guān)重要。
有些詞語(yǔ)，如孤立地看，或許難以明白其所揭示的事物的本質(zhì)，或許不能引起讀者對其含義的關(guān)注，但聯(lián)系上下文語(yǔ)境進(jìn)行聯(lián)想思考，情形就不同了�！蹲８！分蟹Q(chēng)帶祥林嫂到魯四老爺家做工的衛老婆子為“中人”；祥林嫂被婆婆搶奪回去，“中人”衛老婆子向魯家道歉：“總是我老發(fā)昏不小心，對不起主顧�！薄爸腥恕迸f謂為雙方介紹買(mǎi)賣(mài)職業(yè)等并做個(gè)見(jiàn)證的人。在《祝�！防�，“中人”表面上是介紹職業(yè)，實(shí)際上是介紹買(mǎi)賣(mài)。衛老婆子那“對不起主顧”的話(huà)，就是注腳，如果由“主顧”聯(lián)想到“中人”，學(xué)生就可能提出這樣的問(wèn)題：在魯鎮人的眼里，祥林嫂為什么被視為商品了呢？”
聯(lián)想，有時(shí)候能幫助學(xué)生觸及文章的底蘊。如《荷塘月色》在寫(xiě)到由蟬聲和蛙聲把“我”從“另一個(gè)世界里”拉回到現實(shí)里來(lái)時(shí)這樣寫(xiě)道：“這時(shí)候最熱鬧的，要數樹(shù)上的蟬聲和水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！睂W(xué)生讀到這里，會(huì )覺(jué)得“我”在羨慕蟬聲和蛙聲的“熱鬧”。如果聯(lián)想到前文，“我”是為排遣“頗不寧靜”的心情而獨處“幽靜的荷塘，且受用這無(wú)邊的荷香月色”的，又怎么會(huì )心儀“熱鬧”呢？熱鬧的真正含義是什么呢？如果再聯(lián)想到前文，“像今天晚上在蒼茫的月色下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)得是一個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理�！本蜁�(huì )發(fā)覺(jué)“熱鬧”在這里的實(shí)際意思是“自由”；樹(shù)上的蟬和水里的蛙，想怎么樣叫就怎么樣叫，想叫多久就叫多久，不是很“自由”嗎？但這種“自由”是蟬和蛙的，“我”什么“自由”也沒(méi)有呀。至此，不獨是“熱鬧”的真正含義可以明白了，就連“這幾天心里頗不寧靜”這個(gè)含蓄的文眼的底蘊，也被揭示出來(lái)了�？陀^(guān)事物是互相聯(lián)系著(zhù)的，而人們對客觀(guān)事物的理解也應該是互相聯(lián)系的。中學(xué)生有了一定的閱讀基礎（一定的閱讀知識和一定的人生閱歷）后，在閱讀中就有能力通過(guò)“聯(lián)想”發(fā)現問(wèn)題。
二、善于比較
毛澤東說(shuō)過(guò)：“有比較才有辨別�！北容^是一種很好的認識問(wèn)題的方法。如果將有可比意義的幾篇文章或幾段語(yǔ)段等放在一起進(jìn)行分析比較，從中發(fā)現問(wèn)題并進(jìn)行質(zhì)疑探究，這不僅有助于學(xué)生對每一篇課文的整體把握，還能培養學(xué)生創(chuàng )造性思維能力，使學(xué)生學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通、舉一反三。在《祝�！泛汀妒刎斉分懈饔幸粚χ髌停骸蹲８！分恤斔睦蠣敽拖榱稚�；《守財奴》中葛朗臺和拿儂。學(xué)生可將前后出現的這兩對主仆關(guān)系加以比較。葛朗臺從女兒手中搶到金梳妝匣，拿儂當著(zhù)主子的面嚷道：“先生，你一生一世總得講一次理吧�！弊鳛橹髯拥母鹄逝_竟對女仆一針見(jiàn)血的指責毫不在意。試想假使換成《祝�！分械呐拖榱稚⿲χ髯郁斔睦蠣斨v半個(gè)“不”字，情形會(huì )是這樣呢？為什么兩者會(huì )如此不同？難道把親生女兒的人生權利剝奪的一干二凈的葛朗臺真的會(huì )對女仆寬容嗎？如果教師因勢利導，把這兩對主仆關(guān)系加以比較，就一定會(huì )對這兩篇課文中的人物及所反映的社會(huì )和文化背景有一個(gè)較為深刻的認識。
一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)生通過(guò)“比較”提出問(wèn)題，比通過(guò)“聯(lián)想”提出問(wèn)題要來(lái)的順利，所以我們要多利用“比較”這一手段，引導學(xué)生在閱讀中發(fā)現問(wèn)題，培養學(xué)生創(chuàng )新思維能力。
三、大膽假設
心理學(xué)上的“假設”是一個(gè)解決問(wèn)題的嘗試性的思維過(guò)程，而我們這里所說(shuō)的“假設”，是面對一種正確的語(yǔ)言現象，假設用另一種語(yǔ)言現象去取代，然后通過(guò)比較，證明面對的語(yǔ)言現象是正確的，表面上看，這似乎是多此一舉，但事實(shí)上能夠激發(fā)學(xué)生研究語(yǔ)言現象的興趣。
通過(guò)“假設”提出問(wèn)題，一般有以下幾種方法：
1假設不用“這個(gè)”
《紀念劉和珍君》有這樣一句話(huà)“倘要尋求這一次死傷者對于將來(lái)的意義，意義就在此吧！”假設不用“就”這個(gè)副詞呢？這個(gè)詞在某省高中畢業(yè)會(huì )考就出了個(gè)題要求解釋?zhuān)Y果大多數考生茫然不知。如果閱讀時(shí)能夠提出假設不用“就”這個(gè)副詞的問(wèn)題，就會(huì )通過(guò)分析“就”這個(gè)副詞的作用，表明“就”在這里做“僅僅”解釋這個(gè)問(wèn)題，就應該不算難題了。
2假設換用“那個(gè)”
《祝�！分忻鑼�(xiě)魯四老爺書(shū)房里掛著(zhù)的對聯(lián)是“事理通達心氣和平”，這是下聯(lián)，如果是上聯(lián)“品節詳明德行堅定”對刻畫(huà)人物形象有什么影響呢？《祝�！钒驯憩F魯四老爺維護封建禮教那個(gè)骨子里頭的東西的上聯(lián)“松松的卷了放在長(cháng)桌上”是有道理的。因為那是不外露的。而下聯(lián)“事理通達心氣和平”則能與本節文字前后關(guān)于魯四老爺的“大罵其新黨”和“不早不晚，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，-----這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種”等既不“事理通達”又不“心氣和平”的丑態(tài)相照應。
通過(guò)“假設”，可以讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現一些問(wèn)題，尤其是作文題目的審視上。作文題目往往加一個(gè)字，減一個(gè)字，換一個(gè)字，就改變了題眼，改變了題旨。學(xué)生通過(guò)“假設”審視題目，就能準確地把握題目的要求，不致于寫(xiě)得文不對題了。
四、抓非同尋常語(yǔ)言
讀書(shū)不是一掠而過(guò)的學(xué)生，往往會(huì )首先在異乎尋常的語(yǔ)言現象上發(fā)現問(wèn)題�！犊滓壹骸返慕Y尾：“我到現在終于沒(méi)有見(jiàn)------大約孔乙己的確死了�！睂τ诳滓壹旱乃�，為什么同時(shí)用上“大約”和“的確”這樣互相矛盾的副詞呢?活著(zhù)的孔乙己在人們眼里不過(guò)是一個(gè)笑料；他死去，也只不能供人們取笑罷了�！暗拇_”死了是事實(shí)，但是在冷漠無(wú)情到叫人窒息的社會(huì )里，孔乙己“的確”死了，和“大約”死了自然不會(huì )有多大區別。如果學(xué)生理解了這對互相矛盾的詞語(yǔ)，那么這篇文章的主旨也就把握了。
克服一掠而過(guò)的讀書(shū)習慣，自然可能在讀書(shū)時(shí)提出問(wèn)題，但是如果僅僅滿(mǎn)足于一知半解就往往提不出有價(jià)值的問(wèn)題。所以在閱讀教學(xué)中要引導學(xué)生注意那些非同一般的詞語(yǔ)，及時(shí)引導學(xué)生質(zhì)疑，并且幫助學(xué)生釋疑，久而久之學(xué)生的閱讀能力就得到了逐步地提高。
葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教就是為了不教�！弊鳛榻處�，不僅要教給學(xué)生知識，更應該教給學(xué)生學(xué)習質(zhì)疑的方法。在閱讀教學(xué)中，提倡質(zhì)疑的意義，并不在于解決了多少疑問(wèn)，而在于使學(xué)生養成無(wú)疑處質(zhì)疑的學(xué)習習慣，進(jìn)而培養學(xué)生的閱讀能力。當然在培養學(xué)生學(xué)會(huì )質(zhì)疑的同時(shí)，要重視設疑方法和釋疑途徑的引導，讓學(xué)生的質(zhì)疑更能抓住課文的重點(diǎn)，釋疑的方法更具科學(xué)性，以此來(lái)逐步提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。
長(cháng)路茫茫
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