課文研討
整體把握
本文選擇兩個(gè)節日──端午節與元宵節，探源溯流，縱橫開(kāi)闔，再現兩種節日風(fēng)俗──鬧龍舟（賽船）和觀(guān)燈，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。
作者沈從文，苗族人，生于湖南鳳凰。作者對中華民俗文化尤其是湘西文化有著(zhù)深厚的感情，同時(shí)，又能夠從一定的歷史高度和文化高度來(lái)重新審視自己所喜愛(ài)的民風(fēng)、民俗與民情。
原文共三個(gè)部分，選入教材兩個(gè)部分：“端午給我的特別印象”和“燈節的燈”。這兩部分，雖然各自獨立，卻又以對湘西民俗文化的真切體驗為紐帶，相互照應，緊扣文章題目“過(guò)節和觀(guān)燈”。
第一部分“端午給我的特別印象”，主要是寫(xiě)端午節江南的“鬧龍舟”（賽船），特別是家鄉沅水流域的“鬧龍舟”，通過(guò)描寫(xiě)“鬧龍舟”的壯觀(guān)場(chǎng)景和熱烈氣氛，再現它經(jīng)久不衰的生命力以及對中國傳統文化的影響。這部分可以分成三個(gè)層次。第一層，作者根據自己的研究和學(xué)識，從中國歷史和文化的大視角，宏觀(guān)介紹中國民俗文化豐富的內容、復雜的來(lái)歷、悠久的歷史、地域的差異以及所形成的厚重的文化意義，目的在于引出端午節和江南所特有的“龍舟競渡”的風(fēng)俗。第二層即文章的第三段，重點(diǎn)寫(xiě)江南尤其是沅水流域的“鬧龍舟”，是這一部分最出彩的內容。它具體介紹了端午賽船是江南普遍性的民間活動(dòng)，龍船的形制和特點(diǎn)，賽船的具體情景和日期，沅水流域賽船的特別等等。末一句是作者的議論和抒情，指出沅水流域的賽船給自己留下了近半個(gè)世紀的深刻印象。第三層是文章第四、五段，主要寫(xiě)江南“鬧龍舟”的民俗不僅是中國古代繪畫(huà)藝術(shù)的一種表現資源，而且還對明清的工藝、西南各省民間的服飾文化產(chǎn)生了重要影響。
第二部分“燈節的燈”，主要記述中華民族“觀(guān)燈”這一民俗文化。作者采用兩種基本表現手法──點(diǎn)面照應、歷史和現實(shí)結合，記述了“觀(guān)燈”的起源、沿革、文化意義及其具體的生活情境。這部分分為兩個(gè)層次。第一層，以時(shí)間為線(xiàn)，從遙遠的歷史一直寫(xiě)到解放以后的新中國，描繪“觀(guān)燈”（“燈市”）的起源、發(fā)展、變化的文化軌跡，參考大量的文獻資料，再現歷史上“觀(guān)燈”（“燈市”）繁榮而熱鬧的場(chǎng)景，并且指出新中國的節日燈慶，不僅是從古代的“觀(guān)燈”傳統中傳承而來(lái)，而且賦予了“觀(guān)燈”以新的內容和形式，產(chǎn)生了新的深刻的文化意義。這一層文字，由于作者運用大量的歷史文獻和古代的筆記小說(shuō)等資料，所以能讓新時(shí)代的人們對中國“觀(guān)燈”這一民俗文化的來(lái)龍去脈有一個(gè)比較完整而詳細的了解，同時(shí)，也能把人們的想象帶回到遙遠的歷史，身臨“燈市”豐富多彩之境，重新體驗它熱鬧的場(chǎng)面，感受它活潑的生命。第二層是最后三段，作者筆鋒突轉，依據兒童時(shí)代美好的記憶，重點(diǎn)描繪湘西小縣城半個(gè)世紀前的“燈市”（獅子龍燈焰火）──奔放、熱鬧，令人難以忘懷。
問(wèn)題探究
1．端午這個(gè)傳統節日本來(lái)源于江南，但在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，經(jīng)過(guò)文化互動(dòng)，逐漸成為中華民族一個(gè)共同性的節日，一些節日中的生活習俗也帶有普遍性了。但“鬧龍舟”的風(fēng)俗卻一直僅盛行于江南，這是為什么呢？任何一種民俗，都是勞動(dòng)人民在日常生活中為了滿(mǎn)足某種特定的需要而創(chuàng )造出來(lái)的，因而民俗文化的內容與形式，都是與人們衣食住行的生活和環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的�！棒[龍舟”之所以盛行于江南而傳不到北方，主要有兩個(gè)原因：一是江南多河流和湖泊，船是主要的交通工具之一；二是北方雖然也有河流，但端午前后的氣溫沒(méi)有江南這樣暖和。
2．作者對沅水流域的“鬧龍舟”有特別深的記憶。原因有三：第一，沅水流域的“鬧龍舟”，是作者親身經(jīng)歷的，有著(zhù)深刻的生活體驗；第二，沅水流域的“鬧龍舟”是江南賽船中最有特色的，“白天玩不盡興，晚上猶繼續進(jìn)行”；第三，作者熱愛(ài)“鬧龍舟”這樣的民俗，但后來(lái)寄身于城市，失去了體驗這種生活的機會(huì )，越發(fā)使其懷念早年的這種體驗。
3．《過(guò)節和觀(guān)燈》這篇文章，是一篇觸摸中華民俗文化生命的美文。它不僅再現了端午賽船和元宵觀(guān)燈這兩項民俗源遠流長(cháng)的生命，而且還發(fā)掘出它們獨特的生命精神。這一效果的產(chǎn)生得益于作者寫(xiě)作時(shí)采用的兩個(gè)相互“照應”：點(diǎn)面之間的照應和歷史與現實(shí)之間的照應。
點(diǎn)面之間的照應，就文章來(lái)說(shuō)，“面”是指作家觀(guān)照民俗文化的大視野，表現為文章對端午賽船和元宵觀(guān)燈的民俗普遍性的把握和介紹；“點(diǎn)”則有二，一是家鄉沅水流域的“鬧龍舟”，二是湘西小縣城里的龍燈焰火。點(diǎn)面之間的相互照應，不僅豐富了讀者對中華民俗文化的理性認識，而且能強化讀者對湘西的端午和元宵民俗的直觀(guān)把握，進(jìn)一步幫助今天的讀者建立起對中華民俗文化的深厚感情。
歷史與現實(shí)之間的照應，得益于作者豐厚的學(xué)識修養和真切的生活體驗。作者善于從歷史的文獻里還原出民俗文化復雜的來(lái)龍去脈以及它悠久綿遠的生命，同時(shí)，也善于立足于當下的現實(shí)，從新的時(shí)代里提煉出民俗文化新的生命和新的文化精神。兩者相得益彰，既含蓄地傳達出作者的復雜情感，也為今天的讀者拓寬了認識民俗文化的視野和途徑。
語(yǔ)言品味
任何一種特定的文化樣式，都是人的生命活動(dòng)的結晶，蘊涵著(zhù)一定的生命精神。這篇文章，因為源自真切的生活體驗，所以作者寫(xiě)得具體、細膩，既有大場(chǎng)景的勾畫(huà)，也不乏細節上的雕琢，不僅充滿(mǎn)著(zhù)強烈的動(dòng)感和緊張而明快的節奏，而且字里行間蘊藏著(zhù)作家贊美、熱愛(ài)、懷念這一民俗文化的感情。例如：
玩燈的不僅要氣力，還得要勇敢，為表示英雄無(wú)畏，每當場(chǎng)坪中焰火上升時(shí)，白光直瀉數丈，有的還大吼如雷，這些人卻不管是“震天雷”還是“猛虎下山”，照例得赤膊上陣，迎面奮勇而前。
這一段文字，遣詞造句干凈利索，充滿(mǎn)動(dòng)感以及緊張、激烈的氣氛，表現出玩燈人勇敢的精神以及他們熱愛(ài)生命、創(chuàng )造生活的激情。今天，那些曾經(jīng)表征著(zhù)民俗文化底蘊的各種道具，或許已經(jīng)靜靜地躺在博物館里，但是，當你的眼光掠過(guò)它們的時(shí)候，是否還能感覺(jué)到它們曾經(jīng)的生命體溫和綻放過(guò)的激情？
教學(xué)建議
這篇文章，內容十分豐富，不僅有具體的節日活動(dòng)的描寫(xiě)，還有許多史料記載，因此給閱讀帶來(lái)一定的障礙。建議教學(xué)中應該重點(diǎn)注意以下幾點(diǎn)。
一、把握作者兩個(gè)“照應”的寫(xiě)作手法：點(diǎn)面之間的照應、歷史與現實(shí)之間的照應。
二、指導學(xué)生聯(lián)系作者思想、作品背景以及有關(guān)端午節、元宵節的民俗資料理解本文。
三、搜集其他作家描寫(xiě)端午節、元宵節的文章作比較閱讀，進(jìn)一步把握我國有關(guān)的民俗文化。
季菲
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