丁啟陣
一般而言，唐代詩(shī)人之間，相互推重的很多，排斥鄙視的較少。像晚唐著(zhù)名詩(shī)人杜牧那樣，以晚輩身份而鄙視比自己更有名的詩(shī)人白居易的情況，實(shí)在不多。
杜牧不但不是目空一切、妒賢嫉能、心胸狹隘之輩，相反，他是一個(gè)頭腦清醒、喜揚人善、心胸寬闊的人。無(wú)論是前輩詩(shī)人還是同齡詩(shī)人，都有多位曾經(jīng)得到過(guò)杜牧的高度贊揚。例如，對前輩詩(shī)人杜甫、韓愈，他有“杜詩(shī)韓文愁來(lái)讀，似倩麻姑癢處搔”兩句詩(shī)。對稍早于自己的李賀，同齡人李商隱、張祜等詩(shī)人，他都曾經(jīng)毫不吝嗇加以贊美。年輕的時(shí)候，杜牧專(zhuān)門(mén)學(xué)習過(guò)李賀的詩(shī)。關(guān)于張祜，他寫(xiě)過(guò)“誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶(hù)侯”的詩(shī)句。但是，杜牧在《獻詩(shī)啟》一文中，表明自己創(chuàng )作詩(shī)歌的態(tài)度是：“某苦心為詩(shī)，本求高絕，不務(wù)綺麗，不涉習俗，不今不古，處于中間�！泵餮廴瞬浑y看出，其中“習俗”指的是元稹、白居易的“元和體”。對于元稹、白居易，時(shí)人曾有“元淺白俗”的譏評。好友李戡病死之后，杜牧為其撰寫(xiě)墓志銘，其中轉述李戡的觀(guān)點(diǎn)，“…痛自元和已來(lái)，有元、白詩(shī)者，鮮艷不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流于民間，疏于屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟語(yǔ)，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去�！边@種觀(guān)點(diǎn)，既然杜牧鄭重其事將它寫(xiě)進(jìn)了墓志銘，就說(shuō)明，這不僅是亡友的觀(guān)點(diǎn)，也是杜牧本人的觀(guān)點(diǎn)�？梢�(jiàn)，杜牧對元稹、白居易的詩(shī)歌是很不感冒的。
如此不客氣地鄙視早于自己幾十年、跟自己沒(méi)有直接利害沖突的前輩著(zhù)名詩(shī)人，而且是跟自己一樣都喜歡描寫(xiě)男女風(fēng)情詩(shī)歌的人，實(shí)在有些匪夷所思。
那么，原因何在呢？
有論者認為，可能是因為元稹、白居易反映民生疾苦、批判社會(huì )現實(shí)的詩(shī)歌，當時(shí)流傳不廣，杜牧沒(méi)有看到。
我認為，這種說(shuō)法是不可信的。以元稹、白居易當時(shí)的詩(shī)壇地位和影響力，他們的詩(shī)歌作品，應該是每一篇寫(xiě)出，都會(huì )立即不脛而走，廣為傳播，決不可能出現整整一大類(lèi)作品沒(méi)能得到傳播的情況。元稹《上令狐相公詩(shī)啟》中所說(shuō)的，自己的諷喻詩(shī)“固不敢陳露于人”。原因也并非“罪尤是懼”（害怕被朝廷怪罪），而是自己覺(jué)得“詞直氣粗”，是不好意思拿出來(lái)示人，是謙虛的說(shuō)法。眾所周知，唐朝的文藝政策十分自由，文藝環(huán)境十分寬松，對詩(shī)人的創(chuàng )作沒(méi)有任何的限制，不曾有一位詩(shī)人曾經(jīng)因言獲罪。再者，倘若元稹真的害怕這類(lèi)詩(shī)歌會(huì )給自己惹出禍害，他也不會(huì )傻到要告訴宰相令狐楚自己寫(xiě)過(guò)這一類(lèi)作品。另外，元稹其人，顯然不是謹小慎微、明哲保身、噤若寒蟬的性格。白居易《與元九書(shū)》所說(shuō)的“今仆之詩(shī)，人所愛(ài)者，悉不過(guò)雜律詩(shī)與《長(cháng)恨歌》以下耳”，只能說(shuō)明，白居易反映民生疾苦、批判社會(huì )現實(shí)的作品，并沒(méi)有受到當時(shí)人應有的重視；而不能證明，這類(lèi)作品沒(méi)有得到較好的傳播�？梢钥隙�，杜牧是看到過(guò)元稹、白居易反映民生疾苦、批判社會(huì )現實(shí)的詩(shī)歌作品的。
杜牧之所以那樣極力排斥元稹、白居易的詩(shī)歌，除了不欣賞他們過(guò)于淺顯、通俗的語(yǔ)言風(fēng)格之外，更重要的是，對元稹、白居易為人處事的強烈不滿(mǎn)。具體地說(shuō)，主要是元稹、白居易曾經(jīng)壓抑過(guò)杜牧所欣賞的詩(shī)人張祜。
穆宗長(cháng)慶年間，白居易做杭州刺史時(shí)，張祜到杭州，希望他能貢舉自己去參加進(jìn)士考試。不料，白居易在經(jīng)過(guò)一番考試之后，取另一個(gè)舉子徐凝為解元，并沒(méi)有取當時(shí)已經(jīng)名滿(mǎn)江南的張祜為解元，以至于張祜日后未能考中進(jìn)士。令狐楚十分欣賞張祜的文才，曾經(jīng)親自起草奏章，竭力舉薦張祜，稱(chēng)贊其詩(shī)歌為“輩流所推，風(fēng)格罕及”。但是，當皇帝想要啟用張祜，征詢(xún)元稹意見(jiàn)時(shí)，他回答說(shuō)“張祜雕蟲(chóng)小巧，壯夫不為”，并以錄用張祜可能導致天下“風(fēng)教”淪喪，加以阻撓。真實(shí)原因，當然是元稹故意壓制政敵令狐楚賞識的人。因此，張祜一無(wú)所獲，黯然離開(kāi)京城，過(guò)他寄人籬下的生活，一生都以白衣身份四處漂泊。
杜牧雖然直到做池州刺史時(shí)，才跟張祜第一次會(huì )面。但是，他對張祜的詩(shī)歌才華，早已心生敬佩。見(jiàn)面后，復意氣相投，很快成為好朋友。因此，杜牧對元稹、白居易非常不滿(mǎn)，感情的天平始終向張祜一邊傾斜。杜牧《寓懷寄蘇州劉郎中》詩(shī)，就遭元稹阻撓一事，為張祜鳴不平，“天子好文才自薄，諸侯力薦命猶奇。賀知章口徒勞說(shuō)，孟浩然身更不疑�！薄兜浅刂菥欧寮膹堨铩吩�(shī)，則是就遭白居易壓抑事，對張祜進(jìn)行安慰：“睫在眼前長(cháng)不見(jiàn)，道非身外更何求？誰(shuí)人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶(hù)侯！”
當然，杜牧之所以為張祜打抱不平，除了他的確欣賞張祜的詩(shī)歌才華之外，也跟他與張祜有著(zhù)相似的遭遇和命運有關(guān)，都遭人壓抑，懷才不遇。他們的友情中，應該有惺惺相惜、同病相憐的成分。元稹、白居易這一對“情逾骨肉”的好朋友，竟然聯(lián)手（不約而同？）緊緊扼住張祜命運的咽喉，我也為他們感到遺憾，為張祜感到不平，我愿意站在杜牧一邊！
[杜牧為何鄙視白居易？]相關(guān)文章：
4.白居易琵琶行課件