清代著(zhù)名作家蒲松齡的名著(zhù)《聊齋志異》是家喻戶(hù)曉,人人皆知的中國古典文學(xué)精品,是傳世藏書(shū)。
那么,《聊齋志異》是一本什么樣的書(shū)呢?該書(shū)作者是一位什么人呢?它留給我們后人什么啟示呢?為了共同研究《聊齋志異》這部傳世藏書(shū),筆者談?wù)剬Α读凝S志異》這本書(shū)的理解,與各位老師商榷。
一、《聊齋志異》是本什么書(shū)
蒲松齡先生為何把書(shū)定名為《聊齋志異》呢?筆者是這樣理解的:
首先,從字義上去分析,據商務(wù)印書(shū)館1983年1月出版的《現代漢語(yǔ)詞典》中解釋,聊,有三種意思,即(1)姑且(2)略微(3)閑談(P710)從這三種意思來(lái)看,在這里聊字顯然是指閑談的意思。齋有四種解釋,即(1)齋戒(2)信仰佛教、道教等宗教的人所吃的素食(3)舍飯給僧人(4)屋子(P1449)根據該書(shū)的內容,這個(gè)齋字在這里似應指屋子意思。志的意思是指志向、志愿(P1490)筆者認為在這里似乎志向、志愿都兼而有之,從總體上說(shuō)筆者的理解,傾向于志向這一解釋。異的解釋有五種意思,即(1)有分別,不相同,(2)奇異(3)驚奇、奇怪(4)另外的、別的(5)分開(kāi)(P1372)在這里筆者認為其異字指的是有分別、不相同或另外的、別的、分開(kāi)的意思。
那么,把這本書(shū)的名字,綜合起來(lái)的意思就是:在這個(gè)屋子里所閑談的內容或者說(shuō)的事情是有著(zhù)不相同的志向;或者說(shuō)在這個(gè)屋子里閑談的內容是與一般的事情在志向上是分開(kāi)的,也可以說(shuō)是有分別的。
現在就讓我們去思索一下,在這個(gè)屋子里他們閑談的是什么內容呢?筆者認為,用現在的話(huà)說(shuō),他們所謂的閑談,就是在進(jìn)行不明飛行物的研究、或者說(shuō)在破解千古之謎。說(shuō)的更確切一些,就是他們這個(gè)飛碟研究小組或者飛碟研究會(huì )在召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì )�！读凝S志異》這本書(shū)實(shí)際上就是一本飛碟目擊報告匯編。1984年由大連海運學(xué)院出版的蘇路編寫(xiě)的《華夏碟形》一書(shū)中第47頁(yè),稱(chēng)《聊齋志異》為后人留下了一篇絕妙的UFO目擊報告。1988年兵器工業(yè)出版社出版的臺灣著(zhù)名飛碟專(zhuān)家呂應鐘先生的《星空碟形》一書(shū)第71頁(yè)稱(chēng)《聊齋志異》是一部膾炙人口的古典文學(xué)作品。又說(shuō):“事實(shí)上,《聊齋志異》不是一部純虛構的短篇小說(shuō)……代之以《古典報告文學(xué)》當較為恰當。
綜上所述,《聊齋志異》是本什么書(shū)呢?筆者認為《聊齋志異》是一部遠在清代就保留下來(lái)的飛碟目擊報告匯編,是飛碟研究工作者所開(kāi)展的學(xué)術(shù)研究成果匯編。
二、作者是位什么人
那么,《聊齋志異》的作者蒲松齡先生是位什么人呢?筆者認為他是一個(gè)扎扎實(shí)實(shí)從事千古之謎研究的人員,是一位開(kāi)展飛碟研究的工作者,而他的書(shū)齋就是開(kāi)展飛碟研究的埸所。而他所留下的名著(zhù)《聊齋志異》就是他畢生中對飛碟研究的巨大貢獻。
蒲先生的書(shū)齋,實(shí)際上就是飛碟研究的活動(dòng)埸所,也就是類(lèi)似于現在的UFO研究會(huì ),而蒲先生帶領(lǐng)的一部分飛碟愛(ài)好者,所從事的研究成果正是《聊齋志異》所記載的內容。而蒲先生本人在書(shū)齋中,聊的全過(guò)程里擔任的角色,用現在的話(huà)說(shuō),就是溜川飛碟研究會(huì )的理事長(cháng)兼秘書(shū)長(cháng)的雙重職務(wù)。也就是說(shuō),他既主持研究工作,又從事文字的整理事務(wù)。
三、《聊齋志異》對我們的啟示有哪些
《聊齋志異》是二百年前的一本書(shū),而它對我們有著(zhù)許多啟示。筆者認為有以下幾點(diǎn):
(1)《聊齋志異》與現今很多事情相吻合:從《聊齋志異》中可以看出,早在二百多年前的許多稀奇古怪的事就已經(jīng)有了。象黑龍江省孟照國遇到的外星人;山西師范大學(xué)賈天泉教授調查的人的再生現象;山東龍口根藝品廠(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)成守祿遇到的“起死回生”;濟南第三中學(xué)校長(cháng)劉承宏見(jiàn)到的借尸還魂和火球出沒(méi)現象;不少老人遇到的“天燈引路”和除夕夜的水餃搬家或水餃調包;世界各地發(fā)現的不明飛行物……都和《聊齋志異》中所記載的內容十分相似。這說(shuō)明,從事飛碟現象的研究,早在二百多年前就已系統的開(kāi)展了起來(lái)。
(2)從事飛碟研究道路坎坷:從《聊齋志異》一書(shū)中可以看出,從事飛碟研究,自古以來(lái)就是道路坎坷,始終走著(zhù)一條曲折不平的艱難之路。
歲月已經(jīng)即將踏入二十一世紀了,然而在飛碟是否存在?不明飛行物是真是假?飛碟研究工作者是精神有病還是具有超前意識?進(jìn)行飛碟研究是搞封建迷信還是開(kāi)展科學(xué)研究?……至今在人們頭腦里,仍然是象迷霧籠罩一般。目前社會(huì )上對這項事業(yè)的持否定和懷疑觀(guān)點(diǎn)者多,專(zhuān)心致志從事此項研究者少,對此事業(yè)全力支持投資相助者不多,而說(shuō)三道四指責批評者不少。某些埸合、某種事件、某個(gè)人物發(fā)生了與飛碟有聯(lián)系的失誤,那很快就成為否定飛碟的借口,而某地、某時(shí)出現的目擊案例,往往又以證據不足,不可輕信而殘遭“槍斃”。根據上述狀況,可以得知二百多年前,從事該項研究,所遭非議定然難免。蒲先生所以把他們的所見(jiàn)所聞,用聊來(lái)表示,而以志異來(lái)暗示其真正的研究?jì)热?不是很可以理解嗎?筆者認為早在二百多年前,我們的老前輩都能潛心的進(jìn)行千古之謎的研究,到如今科技水平大為提高、檢測手段如此先進(jìn)、思想素質(zhì)逐步增強、學(xué)術(shù)研究空前繁榮、學(xué)術(shù)論壇百花齊放、百家爭鳴、學(xué)術(shù)團體得以注冊登記……今天這樣的大好形勢下,我們有什么理由不擴大對飛碟的探索和研究呢?
(3)飛碟研究組織早就存在:從《聊齋志異》一書(shū)看,我國飛碟研究隊伍早在二百年前就已形成,而且是建立在人口比較稀少的縣城里。那么,在人口比較集中的州、府以及京城里是否還有這種研究隊伍呢?筆者認為也不排除存在的可能性。之所以這樣推論,是因為京城和州、府之中的人口比較密集、信息比較靈通,對外交流比較頻繁、獲得目擊案例的機會(huì )相對來(lái)說(shuō)就會(huì )更多一些。既然縣城里都能收集到如此廣泛的目擊報告,那么在京城和州、府所在地,這各情況能會(huì )少嗎?而有了這種千古之謎,就難免會(huì )在某個(gè)“齋”里相互在一起“聊”,盡管沒(méi)有文字記載,但筆者認為這種“聊”應該是不會(huì )少的。而在某處“齋”里進(jìn)行的這種“聊”,實(shí)際上就是一種飛碟研究組織,這部分“聊”的人,就是一支飛碟研究隊伍。
(4)可以借鑒的材料:從我們目前研究的不少案例中,有許多現象在《聊齋志異》中已經(jīng)記載,雖然作者是以鬼、神、妖精……一類(lèi)的形象加以描述,但實(shí)際上就是第三類(lèi)接觸所遇到的飛現象。
我們現在所遇到的飛碟接觸中第三類(lèi)接觸有人感到不可理解和難以置信。然而,當你翻閱《聊齋志異》之后,你就會(huì )發(fā)現,早在二百多年前、這各現象就已經(jīng)有了,而且還有所記載。我們完全可以從這些記載中的情況加以對照,從中可以借鑒一些有益的經(jīng)驗,得到很大的收獲。
(5)提高了信心:從《聊齋志異》中,筆者認為我們UFO研究工作者應該提高信心。因為二百年前對千古之謎,就進(jìn)行了全方位的研究和探討,那么我們比起過(guò)去的條件要優(yōu)越多了、環(huán)境寬松多了、經(jīng)驗豐富多了、資料充實(shí)多了、信息渠道多了、檢測手段先進(jìn)多了、研究隊伍龐大多了……有這樣的優(yōu)越條件、我們有什么理由不提高信心呢?
蒲松齡先生在“齋”里能研究出碩果來(lái),我們在寬敞的辦公埸所里、面對著(zhù)先進(jìn)的通訊設施和龐大的信息網(wǎng)絡(luò )裝置,以及世界各地的目擊資料、我們怎么能不提高信心呢?現在,我們創(chuàng )造豐碩的成果,不是比起蒲老先生來(lái)要方便的多和容易的多嗎?
綜上所述,《聊齋志異》是一部傳世藏書(shū),是家喻戶(hù)曉的名著(zhù)。筆者認為《聊齋志異》不僅僅如此,而且是一部探索千古之謎和研究飛碟現象的目擊報告匯編,是古人留給我們UFO研究工作者的寶貴資料。通過(guò)閱讀《聊齋志異》我們應該提高自己的信心,克服前進(jìn)道路上的重重困難、為早日解開(kāi)UFO這一千古之謎而努力奮斗。
由于筆者才淺識短,有不足和錯誤之處,還請各位老師批評指正。
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