年級 高二 編號 RJB-XSW-08 課題 《漢家寨》 集體備課時(shí)間 2011-3-14
參備人 高二語(yǔ)文組全體成員 主備
編制人 質(zhì)檢人
審核人
編制時(shí)間 2011-3-9
《漢家寨》導學(xué)案
學(xué)習
目標 1、理清文章結構層次，并概括層次內容。
2、在深入理解文章內容，初步感受其莊重、嚴肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格基礎上體悟、思考生命的意義，樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)。
3、充分探討、理解文章“堅守”這種精神對人生的意義，探索作品的豐富意蘊，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。
使用說(shuō)明學(xué)法指導 1、閱讀課文，了解漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境特征。
2、掌握作者個(gè)性化的語(yǔ)言及寫(xiě)作特點(diǎn)。
3、體會(huì )作者內心細膩的感受，理解作者所頌揚的“堅守”的精神
導學(xué)過(guò)程 學(xué)生筆記
一、課前積累
作者介紹與寫(xiě)作背景：
1、張承志，1948年生于北京。原籍山東濟南市�；刈�。曾供職于中國歷史博物館、中國社會(huì )科學(xué)院民族研究所、海軍創(chuàng )作室、日本愛(ài)知大學(xué)等處�，F為自由職業(yè)作家。上世紀八九十年代，以“理想主義氣質(zhì)”著(zhù)稱(chēng)。代表作有長(cháng)篇小說(shuō)《北方的河》 《金牧場(chǎng)》 《心靈史》。短篇小說(shuō)《雪路》《頂峰》《美麗瞬間》等。
其中1991年出版的《心靈史》，描寫(xiě)西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認為是當代文壇少見(jiàn)的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰的旗幟”。
初作是蒙文詩(shī)《做人民之子》和短篇小說(shuō)《騎手為什么歌唱母親》，并獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎和全國少數民族文學(xué)創(chuàng )作榮譽(yù)獎。中篇小說(shuō)《阿勒克足球》獲第一屆《十月》文學(xué)獎和全國少數民族文學(xué)創(chuàng )作獎�！逗隍E馬》獲1981-1982年全國優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎，《春天》獲1983年北京文學(xué)獎�！侗狈降暮印帆@1983-1984年全國優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎。1987年出版長(cháng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。
張承志真正為人所稱(chēng)道的,不僅僅是他的小說(shuō)的獨有的藝術(shù)魅力,而是熔鑄其中的一種強大的精神力量，表現出了強烈的生命意識、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓精神和堅強的民族骨氣，是八十年代理想主義的一面高高飄揚的旗幟。
二、自主學(xué)習
1、讀讀記記
（1）字音
大坂（ ） 山麓（ ） 暈眩（ ） 怔怔（ ） 山坳（ ）
石棱（ ） 悵悵（ ） 獰惡（ ） 鐵碴（ ） 礫石（ ）
白熾（ ） 佇立（ ） 倔強（ ） 蜃氣（ ） 萬(wàn)頃（ ）
（2）字形辨析.
薈cuì（ ） páng （ ）礴 lín( )峋 zhě（ ）皺
憔cuì（ ） pāng （ ）沱 魚(yú)lín（ ） 車(chē)zhé（ ）
腳huái（ ） （ ） chuǎi測 嚴jùn（ ）
青kē（ ） zhuìzhuì（ ）不安 jùn（ ）工
2、辨析詞義
不絕如縷：
空谷足音：
怔怔：
六合 ：
三、合作探究
1、快速閱讀全文，理清文章層次及作者的行文思路，并試用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括層次內容。
2、第一部分景物描寫(xiě)很精彩，試概括景物的特點(diǎn)，并分析這段景物描寫(xiě)的作用？
3、“地圖上又標著(zhù)另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案�！� 在這里，作者“人生的答案”是什么呢?
4、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?
5、作者描寫(xiě)了漢家寨的一個(gè)“老漢”和一個(gè)“七八歲的小女孩”，他們各有什么特點(diǎn)？在文中突出描寫(xiě)他們的用意是什么？
6、就像人有個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？并舉例說(shuō)明。
7、漢家寨的人們堅守的是什么？作者要“堅守”的是什么？結合現實(shí)，談?wù)勀銓允氐目捶ā?/p>
四、課后作業(yè)
1、以“堅守”為題寫(xiě)一篇周記。
2、完成《新新學(xué)案》相關(guān)習題。
課外拓展
堅守，是一種美麗
作者：衷九蘭
我們每個(gè)人都在堅守著(zhù)。這個(gè)世界，因為堅守而美麗。
可以說(shuō)，大自然的萬(wàn)物，都離不開(kāi)堅守這個(gè)詞。但凡有生命活力的物體，都會(huì )遵循和堅守著(zhù)某種慣性定律。人類(lèi)在堅守內在的某種精神的東西，動(dòng)物要堅守自己的生存的方式。而這種堅守，絕不僅僅是表面上的迎合與矯情。而是從骨子里應承下來(lái)的，包括關(guān)于向善、唯美，及愛(ài)，或潛意識里的些許感激感恩因素，甚至是遺憾的成分在內。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)不刻都在堅守著(zhù)。大地堅守它的廣博及包容；植物固守它的生長(cháng)規律；動(dòng)物有其與生俱來(lái)秉性與廝守；人有自己的行為準則和及自我的約束能力。約束，是一個(gè)充滿(mǎn)硬性而人性化的詞語(yǔ)�；蚨嗷蛏賻в心撤N自覺(jué)或不自覺(jué)的因素摻雜其中。在我看來(lái)，約束在某種程度上，跟堅守比較貼近。
作為社會(huì )的，且是肩負責任和道義的人，你得必須要有一定的擔當。這種擔當一旦演化成精神的層次，那么，即便是再苦惱的事，都是義不容辭、無(wú)怨無(wú)悔的，從而變得具有廣義上的褒獎和贊美。平凡的我們，每天要面對勞動(dòng)及生活帶給的幸福及愁思的體會(huì )，雖然夾帶些許的繁瑣和痛苦，但充實(shí)而快樂(lè )著(zhù)。況且這些繁雜的細節上的心智和體力上消耗，又迫使彼此，要按規程行事，要聽(tīng)從于某種暗示或告誡。
光陰的行走，預示著(zhù)它的自然地流逝。它不會(huì )因為任何意料或不意料的變更，而倒行逆施，滯留不動(dòng)；河流是柔美溫潤的物質(zhì)，它往往成為一股態(tài)勢后，才能不斷流向遠方。在這期間，不斷有新的物種的加盟，還有規模和區域的漸漸變化。途徑的地方，必定留下潤澤微笑，落下沁人心脾的酣暢的印象。而這些細膩微妙的改變，只有懷著(zhù)欣賞的眼光和純凈的思維，去耐心的細致的品味，才能有所發(fā)覺(jué)、有所感悟。
堅守，是一種品質(zhì)和美麗。這個(gè)世界，因為堅守而美麗。
鄧文貴
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