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教學(xué)目的：
1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2.進(jìn)一步體會(huì )孟子的“仁政”思想。
3.理解比喻的修辭手法和本文?動(dòng)的語(yǔ)言?
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：自讀學(xué)習法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
由當今國際社會(huì )之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。
二、聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。
三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。
六、分析簡(jiǎn)答：
1.文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？
提示：說(shuō)明孟子對梁襄王的印象不好，因為靠近他，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國君的威嚴。
2.梁襄王缺乏國君的威嚴表現何在？
提示：表現在問(wèn)話(huà)的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴沉著(zhù)的人君氣度。
3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著(zhù)怎樣的個(gè)性？
提示：說(shuō)明孟子對實(shí)現自己的政治理想有著(zhù)堅韌執著(zhù)的追求，決不放棄任何機會(huì )向君王們宣傳自己的政治理想。
4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著(zhù)。
一、課文悟讀
孟子爽快、耿直，摻和著(zhù)火辣辣的嗆味，語(yǔ)出驚人。對人語(yǔ)王“不似人君”“不見(jiàn)所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài)，孟子對梁襄王的藐視也可見(jiàn)一斑。讀之，頓生快感，倍覺(jué)清爽。
孟子在轉述他與梁襄王的對話(huà)時(shí)，三言?xún)烧Z(yǔ)就呈現出對話(huà)雙方的內心世界，簡(jiǎn)筆勾勒，其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話(huà)就已將其性格凸現于讀者眼前了；其惶惑之態(tài)，在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái)，他雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話(huà)還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統一一社會(huì )安定。
兩相對照中，更見(jiàn)孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問(wèn)句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之”等，其言辭中充溢著(zhù)不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。
孟子藝術(shù)化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動(dòng)形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說(shuō)理的魅力。
二、亮點(diǎn)探究
1．文中運用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛(ài)，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動(dòng)地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。
2．從梁襄王的三句問(wèn)話(huà)中可看出其形象如何?
探究學(xué)習：梁襄王的三句問(wèn)話(huà)：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調上揚，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態(tài)。
3．孟子見(jiàn)梁襄王后，出來(lái)對他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉�！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著(zhù)鮮明的愛(ài)憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來(lái)。他對這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。
4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?
探究學(xué)習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話(huà)，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì )現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話(huà)題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
5．文中出現的“之”字有哪幾種用法?
探究學(xué)習：文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；②結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；③補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”；④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。
【知識鞏固】 四、解釋下列詞語(yǔ)：
�、俪�，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴
�、谔煜聬汉醵� 惡：何，怎么
�、劢穹蛱煜轮四� 牧：統治
�、苋缬胁皇葰⑷苏� 如：如果
�、輨t天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(cháng)
五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
�、僮�
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然
B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵
C初,魯肅聞劉表卒 死
D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全
�、谝�
A誰(shuí)能一之 統一
B用心一也 專(zhuān)一
C一鼓作氣 第一次
D一夫作難而七廟隳 一個(gè)
E黃鶴一去不復返 一經(jīng)
�、劬�
A由水之就下也 往
B金就礪則利 靠近
C指物作詩(shī)立就 完成
D于是荊軻就車(chē)而去 登上
綜合本課所有通假字）
�、僮淙粏�(wèn)曰 卒同“猝”，突然。
�、趧t苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機盎然。
�、塾伤拖� 由同“猶”，就像。
追憶
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