訂鬼(語(yǔ)文版九年級必修教學(xué)設計)

發(fā)布時(shí)間：2016-2-1 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

一，導入新課

1.、背景資料：自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級賴(lài)以維持統治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災害空前嚴重，使東漢社會(huì )很不穩定。在這情況下，統治者大力宣傳鬼神迷信，嚴重毒害人民的心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者的吶喊。

2、作者簡(jiǎn)介

王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢樸素唯物主義著(zhù)思想家、文學(xué)批評家。所著(zhù) 《論衡》一書(shū)，30卷，85篇，20余萬(wàn)言，以唯物主義的自然觀(guān)，著(zhù)力批判了當時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論，成為一部戰斗的宣傳無(wú)神論的光輝巨著(zhù)，開(kāi)創(chuàng )了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。王充著(zhù)有《譏俗》、《政務(wù)》、《論衡》、《養性》等書(shū)，但流傳至今的只有《論衡》一書(shū)，其他都已失傳。

二，初讀課文

1、同學(xué)們本文的體裁是---------議論文

2、回憶：議論文三要素是什么？論據有哪兩種？

3、全班朗讀課文，糾正字音

4、翻譯

三，深入分析課文

1、全班朗讀課文

（并找出本文的中心論點(diǎn)）

凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。（即是大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。）

2、理清文章思路

文章思路（見(jiàn)課本210頁(yè)）

3、分析第一段

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山→提出論點(diǎn)

↓

設問(wèn)句：用講道理的論證方法層層展開(kāi)論述

4、提出論點(diǎn) 論證論點(diǎn)

↓ ↓

凡天地之間，有鬼，舉例論證

非人死精神為之也道理論證

皆人思念存想之所致也。

5、教師：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出本文的中心論點(diǎn)，由設問(wèn)（致之何由？由于疾�。┮觥叭瞬t憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”

（從唯物主義觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，否定了鬼的存在。）接著(zhù)在論證部分，作者用（舉例論證、道理論證）來(lái)論證論點(diǎn)

6、齊讀第二段

同學(xué)們，在第一段中說(shuō)到“目虛見(jiàn)”即“眼睛恍恍惚惚的看見(jiàn)了不實(shí)在的東西”為什么呢？

（因為憂(yōu)郁恐懼就會(huì )有許多思念想象，也就會(huì )產(chǎn)生虛幻的影像，于是鬼就出現了。這應該是言之成理的。它否定了鬼是人死后的精神（靈魂、魂魄）所致，而認為是人生病感到痛苦、精神恍惚產(chǎn)生的幻覺(jué)。這就從根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主義對世界的看法。）

教師：那么為了論證目虛見(jiàn)作者的根據是什么呢？也就是說(shuō)作者舉了哪兩個(gè)人？（伯樂(lè )、庖�。�

教師：伯樂(lè )相馬----非馬，（伯樂(lè )所見(jiàn)的并不全是馬）庖丁解牛-----非牛。（庖丁所見(jiàn)的并不全是牛的部件）

教師：為什么會(huì )這樣呢？是因為“用精至矣，思念存想，自見(jiàn)異物�！保ㄓ眯氖堑搅藰O點(diǎn)，胡思亂想，自然會(huì )看到怪異的事物）

由此進(jìn)一步指出“人病見(jiàn)鬼”的道理。

教師：由伯樂(lè )、庖丁所看到的并不是馬和死牛，得出結論：“則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也�！币馑际牵河纱丝芍切┎∪怂吹降墓韺�(shí)際上并不是鬼。板書(shū)：

人病見(jiàn)鬼-----非鬼

7、齊讀第三、四段

教師：這兩段是運用道理論證，首先分析病人原因。（分析病人的心理--所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也�！狈治霾〉牟煌潭炔煌惺�，所見(jiàn)“鬼”狀態(tài)各異--“皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也�！保�

翻譯：病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著(zhù)錘子、鎖鏈、繩索，站著(zhù)守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。

教師：同學(xué)們這段從分析病人的心理，析病的不同程度、不同感受入手，指出“病痛”則“恐懼”，“恐懼”則“妄見(jiàn)”生；生病就會(huì )“存想”，“存想”就會(huì )“虛致”。這就證明了“鬼”是不存在的，照應第一段“畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)”

8、同學(xué)們在第二段中所舉伯樂(lè )相馬----非馬，庖丁解牛-----非牛，原因是“精念存”即是：胡思亂想，而胡思亂想（精念存想）的結果是什么呢？大家再齊讀第四段。

教師：道理論證：“精念存想”的虛幻能從哪些器官表露出來(lái)？

(表現于目、耳、口的現象)來(lái)證明“鬼”是人的主觀(guān)思念，并非實(shí)有。再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時(shí)的精神所致。

教師：而泄于目，就會(huì )看見(jiàn)它的什么？（見(jiàn)形）泄于耳，耳朵就聽(tīng)到它的什么？（聞聲）泄于口，嘴就會(huì )說(shuō)出它的什么？（聽(tīng)言）這就是所謂“鬼”的形、聲、言產(chǎn)生的原因。

教師：病人獨臥一室，由于什么（畏懼），就會(huì )夢(mèng)見(jiàn)人在按壓自己。其實(shí)醒時(shí)見(jiàn)到的鬼和睡時(shí)聽(tīng)到的鬼，都是因為“俱用精神”即是：都是因為精神作用而產(chǎn)生的幻覺(jué)。

教師：而害怕和想象，都會(huì )產(chǎn)生同樣的情況。

四、小結

1、王充是東漢偉大的無(wú)神論者。他生活的時(shí)代，各種鬼神迷信泛濫，為害社會(huì )，王充著(zhù)重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進(jìn)行了有力的批判，針?shù)h相對地提出了“死人不為鬼，無(wú)知，不能害人”的無(wú)神論主張。在這篇文章里，王充從認識論的角度探討了鬼神觀(guān)念產(chǎn)生的根源。他從人的生理和心理的角度進(jìn)行分析，認為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說(shuō)，鬼神觀(guān)念完全是人在畏懼狀態(tài)下主觀(guān)想像的產(chǎn)物，而且這種情況以在病中最突出。

2、主旨：文章緊緊圍繞中心論點(diǎn)用多種方法，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，有力地否定了有鬼論,否定了“人死為鬼”的流俗思想，是古代樸素唯物論者對唯心論者的有力一擊。論點(diǎn)鮮明，有理有據，分析透徹，有較強的說(shuō)服力

五.完成課后練習

六、附加練習

1、（1）段，提出論點(diǎn)（），并進(jìn)行了闡釋

2、（2、3）論證論點(diǎn)。

第2段用了（舉例）論證方法，舉（伯樂(lè ) ）和（庖丁）的例子，證明論點(diǎn)。

第3點(diǎn)分析病人的心理，證明論點(diǎn)，可分兩層，第一層照應（人病則憂(yōu)懼憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出。）第二層照應（畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)）

3 、第4段：從“精念存想”表現于目、耳、口的現象來(lái)證明

（鬼是人的主觀(guān)意念）再次證明了所謂鬼是（人病痛苦時(shí)精神所致）

楊思立

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