中國人對于鬼的態(tài)度，第一是怕，第二大概還是怕。因為一旦惹了鬼，就非禍即災；何況，凡是能得道成鬼的，往往“鬼通廣大”，而且又能遁跡于無(wú)形，著(zhù)實(shí)可惡。然而，在魯迅先生的筆下，卻偏有一個(gè)“可怖而可愛(ài)”的鬼物--無(wú)常。他不但“活潑而詼諧”，而且敢于堂堂正正徇私情，“聰明正直” 、善解人意，所謂“鬼而人，理而情”，正是我們這位無(wú)常朋友的“崇高品質(zhì)”。相信每一個(gè)讀過(guò)《無(wú)�！返娜�，都會(huì )產(chǎn)生這樣的看法。
的確，在魯迅的《朝花夕拾》中，不但無(wú)常是一個(gè)獨特的鬼物，而且《無(wú)�！芬晃�，本身也是一篇獨特的文章。主要表現在：
第一，這是一篇專(zhuān)文論“鬼”的文章。通常認為，《朝花夕拾》是魯迅回憶童年、少年、青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗的散文集。但是，這一說(shuō)法并不確切，至少從表面上看，有一篇是例外的，那就是《無(wú)�！��？v觀(guān)全文，或是考察無(wú)常的的來(lái)歷，或是闡述無(wú)常的行狀，或是敘寫(xiě)戲中無(wú)常的“活潑而詼諧”，或是描述迎神時(shí)無(wú)常的“莊重與嚴肅”，如此等等，重心都放在對無(wú)常形象的刻畫(huà)上。如果一定要把它與魯迅兒時(shí)的回憶聯(lián)系起來(lái)的話(huà)，那只能尋出小時(shí)看目連戲這一節。但仔細想想，其實(shí)這一段回憶，并不在于表現兒時(shí)的生活，而主要還是在于介紹戲中的無(wú)常�？梢�(jiàn)，象這樣拋開(kāi)“舊事”不說(shuō)，專(zhuān)門(mén)來(lái)談其他內容的，并且所談的是“鬼”而不是“人”的，在這十篇中是絕無(wú)僅有的。
第二，這是一篇作者最費心力的文章。本來(lái)嗎，世上都說(shuō)“畫(huà)鬼最易”，何況以魯迅這樣的文章大家，要讓他來(lái)談“鬼”，還不是小事一樁嗎？但事實(shí)不然，何以為證：
其一，《朝花夕拾》附有一篇《后記》。按常理，一本書(shū)的后記，多用以說(shuō)明全書(shū)的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，或作拾遺補充等。但《朝花夕拾》中的《后記》，只有兩個(gè)內容，其中之一就是對“無(wú)�！边@個(gè)形象，不厭其煩地作了考證、甄別，用作者的話(huà)說(shuō)：“我本來(lái)并不準備做什么后記，只想尋幾張舊畫(huà)像來(lái)做插圖，不料目的不達，便變成一面比較，剪貼，一面亂發(fā)議論了。那一點(diǎn)本文或作或輟地幾乎做了一年，這一點(diǎn)后記也或作或輟地幾乎做了兩個(gè)月�！笨吹�?jīng)]有，一是為一文專(zhuān)作了一篇后記；二是除了作考證外，還一邊“亂發(fā)議論”；三是“那一點(diǎn)本文”也不過(guò)做了近一年，而僅“這一點(diǎn)后記也或作或輟地幾乎做了兩個(gè)月”，你還能說(shuō)作者不費力嗎？
其二，對“無(wú)�！�，作者除了運用文字功夫，竟“選取標本各一--南京本的死有分和廣州本的活無(wú)常－－之外，還自己動(dòng)手，添畫(huà)一個(gè)我所記得的目連戲或迎神賽會(huì )中的‘活無(wú)�！瘉�(lái)塞責，……好在我并非畫(huà)家，雖然太不高明，讀者也許不至于嗔責罷�！贝伺e不但在創(chuàng )作《朝花夕拾》中是唯一的，而且在魯迅先生的所有作品創(chuàng )作中都是極少見(jiàn)的。
第三，這是一篇文體很雜的文章。前面說(shuō)過(guò)，《朝花夕拾》通常被稱(chēng)之為“回憶性散文”，而魯迅先生自己說(shuō)“文體大概很雜亂”�；蛞曰貞洖橹�，或與雜感結合，或抒情意味濃一些，或理性的分析深一些，但這些還不至于太脫離“散文”的面目。而《無(wú)�！芬晃�，比之于其他九篇，又有些不同：既有點(diǎn)象對無(wú)常專(zhuān)論，又有點(diǎn)對無(wú)常進(jìn)行考證的報告。所以讓人感覺(jué)更雜一點(diǎn)。
第四，這是一篇引用最多的文章。閻昌明先生在《魯迅與陳西瀅》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“魯迅與陳西瀅論戰中的一些‘關(guān)鍵詞’大都出自陳西瀅的文章，反而被魯迅引用，以為還擊的武器�！� 這個(gè)特點(diǎn)在魯迅的雜文中表現尤為充分，在《朝花夕拾》中也不鮮見(jiàn)。但象《無(wú)�！分幸玫倪@樣頻繁的，卻是很少有的。如：“模范縣”、“紹興師爺”、 “下等人”、“我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個(gè)廣漠無(wú)際的泥潭，右面也是一片廣漠無(wú)際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”、“碰壁”、 “公理”、“正人君子”、“跳到半天空”、“放冷箭”等等。這些僅是頭上戴了引號，一看便知的，而那些隱藏很深，為我們的不可知的，應該還有很多。
從上述分析中，我們不難看出這篇文章的不同來(lái)，給人的感覺(jué)是不是有點(diǎn)“非常9+1”的味道。問(wèn)題是，魯迅先生為什么要花這么大的力氣，隆重地來(lái)向我們推介這位“無(wú)�！�？對此，《魯迅全集導讀本》是這樣介紹的：“這篇回憶性散文是魯迅在女師大事件和三一八慘案之后被通緝、出走避難中寫(xiě)作的。它一方面描述了無(wú)常的來(lái)歷，無(wú)常的的藝術(shù)形象；另一方面也聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，嚴厲批判了為北洋軍閥政府造輿論的現代評論派主要人物陳西瀅等人，揭露了他們所謂維護公理正義的虛偽性�！边@里應該補充一點(diǎn)，《無(wú)�！分�，也包括《后記》，其實(shí)不只寫(xiě)了無(wú)常一個(gè)“人”�，F摘錄如下：
凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權柄似的，倒不如說(shuō)是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類(lèi)。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，還有活無(wú)常。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無(wú)常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。
在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。
除勾攝人魂外，十殿閻羅王中第四殿五官王的案桌旁邊，也什九站著(zhù)一個(gè)高帽腳色。
又，老虎噬人的圖上，也一定畫(huà)有一個(gè)高帽的腳色，拿著(zhù)紙扇子暗地里在指揮。
但民間又有一種自稱(chēng)“走陰”或“陰差”的，是生人暫時(shí)入冥，幫辦公事的腳色。因為他幫同勾魂攝魄，大家也就稱(chēng)之為“無(wú)�！�；又以其本是生魂也，則別之曰“陽(yáng)”，但從此便和“活無(wú)�！彪[然相混了。
當然，在寫(xiě)這些鬼物中，最突出的是“無(wú)�！�。原因很簡(jiǎn)單：“至于我們--我相信：我和許多人--所最愿意看的，卻在活無(wú)常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有‘鶴立雞群’之概�！嗣裰诠砦�，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常�？梢杂鲆�(jiàn)他�！�
關(guān)于他的模樣，記載不一，這里不一一引用。只列出作者的結論：“南京人和我之所謂活無(wú)常，是陰差而穿著(zhù)死有分的衣冠，頂著(zhù)真的活無(wú)常的名號，大背經(jīng)典，荒謬得很的�！�
綜上所述，我認為《無(wú)�！芬晃�，在針對性和戰斗性上，與其他幾篇應該說(shuō)是完全一致的。
2010.11.30
xzb